张寅凯发表的论文

你能不能多提供的信息，我可以帮你起个比较有含义的。比如出生地啊，出生日期时间啊，家里对孩子有何期望啊。如果只想要个好听的赐你儿张聪（单名单姓。非常适合同姓夫妇给子女取名）“张” 中华民族第一大姓氏，历史悠久，且后人非常之多这使得，其中不乏人才济济之辈，从古至今，历代皆有张氏的杰出人物为中华民族的繁荣昌盛贡献着力量。你夫妇二人皆为“张”姓。可谓同宗。你儿取名“聪”定能为你张氏之族再添光彩。辉煌荣耀。

张寅凯所发表的论文

浙江大学张凯博士论文发表

我也叫张凯........

因为她需要养自己的孩子，她的儿子生病了，她如果继续读书的话，没有办法给儿子治病，所以只能送外卖。

他说这么长时间没有毕业，跟导师有很大的关系，而且自己的孩子一直生病，所以要为了养家，才会选择送外卖。

一、著作[1]杜正贞：《近代山区社会的习惯、契约和权利——龙泉司法档案的社会史研究》，中华书局，2018年版。 [2]吴铮强：《龙泉司法档案职权主义民事诉讼文书研究》，中华书局，2021年版。二、期刊论文 [1]尹伟琴：《南京国民政府前期基层司法官员薪酬考》，《学术界》，2010年第1期。 [2]尹伟琴：《论民国时期基层法院判决依据的多样性：以浙江龙泉祭田纠纷司法档案为例》，《浙江社会科学》，2010年第5期。 [3]杜正贞、吴铮强：《龙泉司法档案的主要特点与史料价值》，《民国档案》，2011年第1期。 [4]吴铮强、杜正贞、张凯：《龙泉司法档案晚清诉状格式研究》，《文史》，2011年第4期。 [5]杜正贞：《晚清民国时期的祭田轮值纠纷：从浙江龙泉司法档案看亲属继承制度的演变》，《近代史研究》，2012年第1期。 [6]杜正贞、吴铮强：《地方诉讼中的契约应用与契约观念：从龙泉司法档案晚清部分看国家与民间的契约规则》，《文史》，2012年第1期。 [7]陈明华：《龙泉民国司法档案概况》，《浙江档案》，2013年第1期。 [8]吴铮强：《“宣统元年刘廷滔控谢河清等领契据案”研究》，《浙江档案》，2013年第2期。 [9]杜正贞：《龙泉司法档案中的族产纠纷》，《浙江档案》，2013年第3期。 [10]傅俊：《龙泉民国司法档案中的古青瓷仿制纠纷案》，《浙江档案》，2013年第4期。 [11]张健：《晚清民国刑事和解的第三领域：基于龙泉司法档案刑事案件官批民调制度的考察》，《中国刑事法杂志》，2013年第4期。 [12]张健：《试析龙泉司法档案中的贫困与犯罪》，《档案》，2013年第3期。 [13]张健：《从龙泉司法档案看民国时期的检察文书》，《浙江档案》，2013年第4期。 [14]张凯：《民初龙泉县学警纠纷与司法裁断》，《浙江档案》，2013年第5期。 [15]陈明华：《龙泉司法档案展现的民间寺庙产权》，《浙江档案》，2013年第6期。 [16]孙业凯、吴铮强：《1912-1927年浙江省龙泉县审判机构的变迁》，《浙江档案》，2013年第7期。 [17]张凯、毛琼洁：《龙泉司法档案学术研讨会召开》，《浙江档案》，2013年第8期。 [18]吴铮强：《龙泉司法档案所见晚清屡票不案现象研究》，《浙江大学学报（人文社会科学版）》2013年第1期。 [19]杜正贞：《近代龙泉土地交易中的契约习惯和契约诉讼》，《浙江档案》，2013年第9期。 [20]张健：《民国检察官的刑事和解及当代启示：以浙江龙泉司法档案为例》，《中南大学学报（社会科学版）》，2013年第5期。 [21]陈明华：《民国龙泉司法档案中的“吏警夜宿”叙事》，《浙江档案》，2013年第11期。 [22]毛剑杰：《龙泉司法档案中的原生态历史》，《档案春秋》，2013年第12期。 [23]杜正贞：《民国时期的族规与国法——龙泉司法档案中的季氏修谱案研究》，《浙江大学学报（人文社会科学版）》，2013年第11期。 [24]傅俊：《民国龙泉山产诉讼中的“履勘”》，《浙江档案》，2013年第12期。 [25]胡铭、张健：《转型与承续：民国时期的刑事和解——基于龙泉司法档案(1929—1949)的考察》，《浙江大学学报（人文社会科学版），2014年第1期。 [26]杜正贞：《从诉讼档案回到契约活动的现场：以晚清民初的龙泉司法档案为例》，《浙江社会科学》，2014年第1期。 [27]李爽：《〈龙泉司法档案选编〉的整理与出版》，《书品》，2014年第2期。 [28]傅俊：《立足原卷别开新境：〈龙泉司法档案选编〉编后》，《书品》，2014年第3期。 [29]陈明华：《从私契到国法：民间寺庙产权习惯及其制度化(1722—1927)》，《明清史》，2014年第9期。 [30]吴铮强：《信牌、差票制度研究》，《文史》，2014年第2期。 [31]杜正贞：《晚清民国庭审中的女性——以龙泉司法档案供词、笔录为中心的研究》，《文史哲》，2014年第3期。 [32]杜正贞、王云婷：《民国的招赘婚书与招赘婚诉讼：以龙泉司法档案为中心的研究》，《政法论坛》，2014年第3期。 [33]吴铮强：《龙泉司法档案所见县知事兼理审判程序及其意义》，《浙江社会科学》，2014年第7期。 [34]包伟民：《社仓弊案与地方社会——晚清龙泉县〈光绪三十三年吴绍唐等侵吞积谷案〉简析》，载于复旦大学历史地理研究中心，哈佛大学哈佛燕京学社编：《国家视野下的地方》，上海人民出版社2014年，第149-163页. [35]李洋：《龙泉司法档案中的现代法治理念“人权保障”》，《景德镇学院学报》，2015年第1期。 [36]张健：《民国时期国共两党民事调解的比较研究：国家权力下沉背景下的社会治理与社会动员》，《甘肃政法学院学报》，2015年第2期。 [37]张志伟、毛琼洁：《“龙泉司法档案整理与研究”项目概述》，《浙江档案》，2015年第5期。 [38]韩德强主编：《环境刑事诉讼》，《环境司法审判区域性理论与实践探索》第三章第二节，中国环境科学出版社，2015年，第82-99页。 [39]张健：《龙泉司法变迁及其对当代中国基层刑事司法的借鉴》，《苏州大学学报（法学版）》，2016年第3期。 [40]张健：《国家治理的嬗变:基层法院的制度变迁与演进逻辑——以浙江龙泉法院建设历程为中心》，《江汉学术》，2016年第5期。 [41]高元武：《龙泉晚清司法档案中的民教诉讼案》，《浙江档案》，2016年第10期。 [42]杜正贞：《从“契照＂到土地所有权状-以龙泉司法档案为中心的研究》，《中国经济史研究》，2017年第3期。 [43]杜正贞：《“异姓为嗣”问题中的礼、法、俗——以明清浙南族规修订为例》，《历史研究》，2017年第3期。 [44]杜正贞：《晚清民国山林所有权的获得与证明——浙江龙泉县与建德县的比较研究》，《近代史研究》，2017年第4期。 [45]潘超正：《南京国民政府时期的法庭调解：制度与实践——基于龙泉司法档案的考察》，《政法论坛》，2017年第4期。 [46]杜正贞：《习惯（俗）的确认与生成：从诉讼档案到历史人类学》，《北京大学学报（哲学社会科学版），2018年第5期。 [47]吴铮强：《近代中国基层民事传讯制度的演变——以龙泉司法档案为例》，《文史》，2019年第1期。 [48]吴铮强：《双轨制时期(1913—1929)龙泉司法档案民事裁断文书的制作》，《中国古代法律文献研究》，2019年第1辑。 [49]赵彦昌，刘依梦：《清至民国时期司法档案整理及研究述评》，《档案》，2019年第9期。 [50]李爽：《浅谈大型档案文献整理出版的质量控制和流程管理——以国家出版基金重大项目〈龙泉司法档案选编〉为例》，《中国编辑》，2020年第Z1期。 [51]杜正贞：《诉讼实践中的意义之网与关系之网：社会关系网络视角下的清末民初龙泉司法案例》，《民俗研究》，2020年第2期。 [52]于帅：《清代诉讼文书中的稿票考释——以浙南诉讼文书为例》，《历史档案》，2020年第2期。 [53]吴铮强：《秘密调查：龙泉司法档案所见民事诉讼程序研究》，《浙江社会科学》，2020年第8期。 [54]赵彦昌、王晓晓：《清代诉状探微》，《档案》2020年第7期。 [55]谢超：《礼法纠缠：民初异姓继承的交易逻辑与裁判考量》，《原道》，2020年第1期。 [56]李贵连，刘陈皓：《民法物权变动理论的历史经验及当代启示》，《湖北大学学报（哲学社会科学版）》，2020年第4期。 [57]吴铮强：《过渡与互嵌：近代民事诉讼庭审记录的演变 ——基于龙泉司法档案的研究》，《浙江大学学报》(人文社会科学版)，2020年第5期。 [58]林珊，吴跃珍：《史海遗珠百年穿越——龙泉司法档案讲述的民国司法》，《人民司法》，2020年第30期。 [59]吴铮强：《传统与现代的互嵌：龙泉司法档案民事状词叙述模式的演变(1908—1934)》《史学月刊》，2020年第12期。 [60]封安波：《论民国时期不起诉处分的“刑事和解” ——基于龙泉司法档案(1935—1949)的考察》，《法治现代化研究》，2021年第1期。三、学位论文 [1]徐蓓蕾：《童养媳婚姻研究：以龙泉司法档案为中心的考察》，浙江大学硕士论文，2013年。 [2]王云婷：《龙泉司法档案中的招赘婚诉讼研究》，浙江大学硕士论文，2013年。 [3]应玉倩：《民国时期地方刑事和解的实践及其现实意义：以龙泉司法档案为研究范本》，浙江大学硕士论文，2014年。 [4]刘德召：《从龙泉司法档案看我国民国时期刑事诉讼制度》，浙江工商大学硕士论文，2015年。 [5]谢超：《民初立继纠纷的化解模式探析——以龙泉司法档案寡妻立继纠纷为例》，杭州师范大学硕士论文，2015年。 [6]王雅云：《“新秩序”与“旧风俗”：民国时期龙泉县招赘婚诉讼研究》，华东师范大学硕士论文，2015年。 [7]王崇：《晚清时期“无讼”法律思想研究——以“龙泉司法档案”为考察对象》，浙江大学硕士论文，2016年。 [8]于帅：《清代地方民事诉讼运作中的文书格式、介案群体与实践——以清中期浙南两宗讼案为中心》，浙江师范大学硕士论文，2018年。 [9]华杰：《民国初期地方司法中的疑罪处理——以龙泉司法档案为材料》，中南财经政法大学硕士论文，2019年。 [10]张芹芹：《晚清民国前期诉讼中的查勘——以龙泉司法档案为中心》，浙江大学硕士论文，2021年。 [11]李明月：《晚清民国山林所有权确权方式的转变历程——以龙泉司法档案为中心的研究》，天津商业大学硕士论文，2021年。四、报纸 [1]鲍丰彩、叶辉：《龙泉发现民国时期地方司法档案》，《光明日报》，2011年4月18日，第09 版。 [2]包伟民：《晚清民国：从“大老爷”到“大法官”——“龙泉档案”见证中国基层司法百年》，《中华读书报》，2011年12月7日，第5版。 [3]吴铮强、杜正贞：《龙泉司法档案个案举例》，《中华读书报》，2011年12月7日，第5版。 [4]傅俊：《龙泉民国司法档案中的古青瓷仿制纠纷案》，《中国档案报》，2013年7月11日，第3版。 [5]杜正贞：《浙江龙泉司法档案的学术价值》，《中国档案报》，2013年10月24日，第002版。 [6]吴高庆：《浙江龙泉民国司法档案的法律价值和程序特色》，《中国档案报》，2013年10月24日，第002版。 [7]陈明华：《诉讼文书中的虚构：民国龙泉司法档案中的“吏警食宿”叙事》，《中华读书报》，2015年1月14日，第9版。 [8]张凯：《官治与自治：龙泉司法档案中的学警纠纷》，《中华读书报》，2015年2月25日，第10版。 [9]徐浩萌、张志伟：《近代民间司法实践的“活化石”》，《中国档案报》，2017年3月3日，第004版。 [10]张文波：《近年来新见法律文献史料及其价值》，《人民法院报》，2017年3月3日，第07版。 [11]曾福泉：《万卷卷宗，还原历史现场》，《浙江日报》，2018年11月27日，第9版。 [12]吴铮强：《从龙泉司法档案看近代中国职权主义民诉规则》，《中国社会科学报》，2019年10月23日，第4版。 [13]赵世瑜：《透过生活细节还原历史现场——〈龙泉司法档案选编〉的启示》，《中华读书报》，2019年11月14日，第15版。 [14]傅俊：《〈龙泉司法档案选编〉的“选”与“编”》，《中华读书报》，2019年11月27日，第010版。 [15]吴佩林：《地方档案整理与出版的“龙泉经验”》，《光明日报》， 2019年11月14日，第15版。五、网络文章 [1]包伟民：《龙泉司法档案的发现及其历史价值》，《龙泉司法档案选编》总序，2018年10月23日，，2020年7月6日。 [2]吴铮强，李杨：《从龙泉司法档案看晚清民国的地方司法及社会转型》，2018年12月7日，，2020年7月6日。 [3]夫马进撰，凌鹏译：《〈龙泉司法档案〉及其价值》，2020年5月26日，，2020年5月29日。 [4]夫马进撰，凌鹏译：《“民告官”案件的背后——民国乡镇中的近代风波》，2020年5月26日，，2020年5月29日。 [5]吴铮强、章军、曾晓祺：《民国初年地方警察的角色、地位与社会冲突——记夫马进教授领读龙泉司法档案研读坊》，2019年9月5日，，2020年7月1日。 [6]古逸英华：《丢布又丢人？我带你穿越至民国审案子》，2020年3月3日，，2020年7月6日。豆瓣持续更新：

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第九次全国中学数学教育优秀论文获奖名单一等奖（共28篇，排名不分先后）参评单位题目单位作者北京中学数学概念教学研究北京市西城区教育研修学院李梁北京样例呈现方式对数学归纳法学习的影响北京大峪中学武春波天津促进“学、思、知、行”有机结合的数学课堂教学天津市中小学教育教学研究室刘金英辽宁小组合作学习改进策略：话语权再分配辽宁省基础教育教研培训中心景敏上海 PISA数学素养测试研究对上海数学教学、上海市教委教研室黄华评价及学业质量监测体系建设的启示上海理想与现实的桥梁：数学教师PCK的发展上海市杨浦区教师进修学院翟立安孙晖上海初中数学练习订正及自我反馈习惯培养的实践研究上海市明珠中学陈晓娟浙江 “情知性”教学的特征与操作策略浙江省杭州市上城区教育学院余功蔚安徽为藏生的数学思维插上翅膀安徽省芜湖市田家炳实验中学刘丽——培养内地藏生数学思维的尝试福建精心创设教学情境提高课堂探究成效福建省永春华侨中学谢雅礼江西创设情境在高中数学教学中的实践探索江西省上高二中刘功骚山东关于导学案培养学生数学自主学习能力的调查报告山东师范大学附属中学李知屹王俊亮河南高中数学反思性教学的实践研究河南省商丘市实验中学杜志国湖北问渠哪得清如许唯有活水源头来湖北省教学研究室等数学课题组——湖北省新课程高中数学教学现状调查分析报告湖北对学生解代数证明题困难的调查分析及对策研究湖北省武汉六中袁泉润湖南导学模式的高效课堂初探湖南省常德市第十一中学徐进广东对一种全新的选拔性考试量分法的实证研究深圳外国语学校袁智斌、郭梦绮、袁可馨、肖桐桐广东初中数学大规模考试的命题研究与实践广东省佛山市南海区教育发展研究中心教研室郑喜中广东构建优效课堂，促进学生发展广东省东莞市长安实验中学蔡映红重庆初高中数学知识衔接简议重庆市育才中学宋飞达四川加强数学阅读提升数学素养四川省成都市教科院段小龙 ——谈新课程背景下的高中数学阅读教学四川省成都七中何毅章云南加拿大数学课程标准研究与对比云南省教育科学研究院黄邦杰新疆怎样建立和利用初中数学纠错本乌鲁木齐市第十三中学王茸新疆兵团高中数学新旧教材对比研究新疆兵团第二中学徐波编辑部数学课堂教学的“准”、“实”、“活” 浙江省义乌中学朱恒元编辑部数学课堂生成资源中的技术因素浙江省黄岩中学金克勤编辑部初中学生数学学习的出声思考浙江省杭州市上城区教育学院张娟萍编辑部新技术背景下数学教学的新视角、新启示福建省福州第三中学林风——例谈图形计算器的应用二等奖（共118篇，排名不分先后）北京北京市东城区教师研修中心许云尧北师大二附中高雪松北京密云二中张德广北京十二中蔡春晖天津天津市第五十四中学李桂英天津市红桥区教师进修学校哈欣天津市西青区教育教学研究室严安天津市津南区咸水沽第三中学张宗玲天津市静海县中旺镇大庄子中学王德权河北河北邯郸市邱县第一中学杜建河北省石家庄市教育科学研究所刘璐河北省石家庄市教育科学研究所张立山/卢艳华河北省邯郸市魏县车往镇中张海英河北省秦皇岛市卢龙县木井乡中学刘朋山西山西省大同一中董凯山西省太原市第十五中学校梁婕内蒙古内蒙古包头市第三十三中学万文俊内蒙古呼和浩特市实验中学魏莉内蒙古包头市共青中学黄丽兰辽宁辽宁省大连市第三中学贾萍沈阳市教育研究院周善富辽宁省大连二中马志华辽宁省大连教育学院初中教师教育中心王冰黑龙江黑龙江省哈尔滨市第一二二中学刘志刚黑龙江省大庆实验中学戈冉舟黑龙江省齐齐哈尔市第三十四中学马静微黑龙江省大庆一中初中部林晓颖上海上海市行知中学赵传义上海市普陀区教育学院刘达/徐炜蓉上海市崇明县教师进修学校朱伟达/茅晓明浙江浙江省嵊州市第二中学周继明浙江省义乌中学方治浙江省温州市第二十二中学高洪武浙江省杭州市第十五中学教育集团李春梅浙江省杭州普通教育研究室李学军安徽安徽省青阳中学章义华安徽省亳州市谯城区教研室汪春杰安徽省马鞍山市成功中学汪宗兴安徽省六安市教研室贾兵/安徽省六安市第一中学王锐福建福建省福州第一中学陈德燕福建省南安第一中学洪丽敏福建省南平市光泽二中曾峰涛江西江西省崇仁一中陈永华江西省赣州市第一中学肖淑如山东山东省寿光世纪学校孙友方山东烟台第二中学孙雪钰山东省平度市麻兰镇中学王同义山东省实验中学潘洪艳河南河南省洛阳市洛龙区教育局教学研究室周召峰河南省平顶山市教研室许晓慧河南省三门峡市渑池县教体局教研室赵群峰薛振明/河南省三门峡市渑池县西阳中学刘红霞河南省商丘市基础教育教学研究室王素珍河南省许昌高中赵小强湖北湖北省孝感高中幸芹湖北省宜昌市教研中心陈作民/湖北省宜昌市八中史艳华湖北省天门市教研室刘兵华湖南湖南师大附中谢美丽/彭荣宏湖南师大附中曾辉湖南省长沙市明德中学龚玲广东广东省佛山市南海区大沥镇黄岐初级中学钟婷文华南师范大学附属中学郝保国广东省韶关市教育局教研室罗开初广西广西师大附中刘晓荣广西南宁三中陈华曲/黄河清广西南宁三中黎承忠/黄河清广西南宁三中李春阳/黄河清广西南宁三中陈康/黄河清广西师范大学第一附属中学张小雄/广西师范大学数学科学学院欧慧谋海南中国热带农业科学院附属中学谢学方海南省琼海市龙江华侨中学卢燕海南省保亭思源实验中学陈祖艳重庆重庆市铜梁县巴川中学官正伟重庆市育才中学余彪重庆市巴南区大江中学叶国民四川四川省宜宾市教科所郭青初四川省乐山市实验中学左谦四川省达州市宣汉县中小学教研室赵绪昌贵州贵州省盘县第六中学郭炫伶贵州省六盘水市第一实验中学王兰云南云南省曲靖市教育科学研究所王吉标云南省昆明第八中学王学先青海青海湟川中学解占寿宁夏宁夏银川市第三中学马惠芳宁夏银川市第二十四中学马自国宁夏回族自治区银川市第二十四中学刘建国宁夏银川市第二十四中学丁永海新疆新疆玛纳斯县教育局教研室潘庆昕新疆巴音郭楞蒙古自治州库尔勒市第四中学丁志明乌鲁木齐市天山区教研室徐健新疆乌鲁木齐市第九中学张燕新疆实验中学曹湘江/陈娟新疆兵团新疆兵团农一师十二团中学郭玺新疆兵团农五师中学卢新源编辑部上海市松江二中卫福山浙江省龙游县模环初中徐伟建江苏省南京市雨花台中学周礼寅浙江省台州市路桥实验中学王万丰浙江省绍兴柯桥中学余继光湖北省钟祥市第五中学杨辉/孙红强湖北省枣阳市第二中学龚兵广东省东莞市寮步镇香市中学孙树德广西蒙山县第一中学谢光亚浙江省仙居实验中学齐秀华浙江省台州市仙居安洲中学郑燕红江苏省盐城中学教育集团张卫明广东省广州市玉岩中学吴和贵杭州市江干区教师进修学校易良斌安徽省合肥一中张中发浙江省衢州高级中学孙向东浙江省湖州市吴兴高级中学刘晓东湖北省武汉市第十一中学田祥高浙江省义乌市大成中学赵明越浙江省杭州市萧山区第十一高级中学沈灿江广东省佛山市南海区九江中学高伟洪江西省赣州市会昌县会昌中学刘荣锋北京市第二中学唐绍友北师大二附中王先芳江苏省盐城中学教育集团王良军

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第九次全国中学数学教育优秀论文评比结果(2011-11-30 11:49:43)转载▼标签：杂谈分类：论文评比关于我会第九次全国中学数学教育优秀论文评比结果的通知各会员单位: 我会于2011年5月5日发出“关于召开第十五届学术年会暨第九次全国中学数学教育优秀论文征集、评比活动的预备通知”后，北京、天津、河北、山西、内蒙古、辽宁、黑龙江、上海、浙江、安徽、福建、江西、山东、河南、湖北、湖南、广东、广西、海南、重庆、四川、云南、陕西、宁夏、青海、新疆等26个省（自治区、直辖市）和新疆生产建设兵团共27个会员单位认真落实，积极做好论文的征集工作，并按要求，提交了201篇参评论文；部分一线中学数学教师、中学数学教研人员还提交了自行投稿的参评论文，经我会会刊编辑部初评，提交了52篇参评论文，共计253篇。由我会学术委员组成的评委会分三个小组对上述253篇论文进行审阅、初评。期间，评委之间进行了情况沟通、交流，并于2011年10月25日举行评委会全体会议，提出了评审结果的建议名单。经我会理事长会议审议通过，确定了一等奖获奖论文28篇、二等奖获奖论文118篇、三等奖获奖论文96篇（名单附后）。中国教育学会中学数学教学专业委员会2011年 11月29日报：中国教育学会发：各团体会员单位，各位理事、咨询委员第九次全国中学数学教育优秀论文获奖名单一等奖（共28篇，排名不分先后）参评单位题目单位作者北京中学数学概念教学研究北京市西城区教育研修学院李梁北京样例呈现方式对数学归纳法学习的影响北京大峪中学武春波天津促进“学、思、知、行”有机结合的数学课堂教学天津市中小学教育教学研究室刘金英辽宁小组合作学习改进策略：话语权再分配辽宁省基础教育教研培训中心景敏上海 PISA数学素养测试研究对上海数学教学、上海市教委教研室黄华评价及学业质量监测体系建设的启示上海理想与现实的桥梁：数学教师PCK的发展上海市杨浦区教师进修学院翟立安孙晖上海初中数学练习订正及自我反馈习惯培养的实践研究上海市明珠中学陈晓娟浙江 “情知性”教学的特征与操作策略浙江省杭州市上城区教育学院余功蔚安徽为藏生的数学思维插上翅膀安徽省芜湖市田家炳实验中学刘丽——培养内地藏生数学思维的尝试福建精心创设教学情境提高课堂探究成效福建省永春华侨中学谢雅礼江西创设情境在高中数学教学中的实践探索江西省上高二中刘功骚山东关于导学案培养学生数学自主学习能力的调查报告山东师范大学附属中学李知屹王俊亮河南高中数学反思性教学的实践研究河南省商丘市实验中学杜志国湖北问渠哪得清如许唯有活水源头来湖北省教学研究室等数学课题组——湖北省新课程高中数学教学现状调查分析报告湖北对学生解代数证明题困难的调查分析及对策研究湖北省武汉六中袁泉润湖南导学模式的高效课堂初探湖南省常德市第十一中学徐进广东对一种全新的选拔性考试量分法的实证研究深圳外国语学校袁智斌、郭梦绮、袁可馨、肖桐桐广东初中数学大规模考试的命题研究与实践广东省佛山市南海区教育发展研究中心教研室郑喜中广东构建优效课堂，促进学生发展广东省东莞市长安实验中学蔡映红重庆初高中数学知识衔接简议重庆市育才中学宋飞达四川加强数学阅读提升数学素养四川省成都市教科院段小龙 ——谈新课程背景下的高中数学阅读教学四川省成都七中何毅章云南加拿大数学课程标准研究与对比云南省教育科学研究院黄邦杰新疆怎样建立和利用初中数学纠错本乌鲁木齐市第十三中学王茸新疆兵团高中数学新旧教材对比研究新疆兵团第二中学徐波编辑部数学课堂教学的“准”、“实”、“活” 浙江省义乌中学朱恒元编辑部数学课堂生成资源中的技术因素浙江省黄岩中学金克勤编辑部初中学生数学学习的出声思考浙江省杭州市上城区教育学院张娟萍编辑部新技术背景下数学教学的新视角、新启示福建省福州第三中学林风——例谈图形计算器的应用二等奖（共118篇，排名不分先后）北京北京市东城区教师研修中心许云尧北师大二附中高雪松北京密云二中张德广北京十二中蔡春晖天津天津市第五十四中学李桂英天津市红桥区教师进修学校哈欣天津市西青区教育教学研究室严安天津市津南区咸水沽第三中学张宗玲天津市静海县中旺镇大庄子中学王德权河北河北邯郸市邱县第一中学杜建河北省石家庄市教育科学研究所刘璐河北省石家庄市教育科学研究所张立山/卢艳华河北省邯郸市魏县车往镇中张海英河北省秦皇岛市卢龙县木井乡中学刘朋山西山西省大同一中董凯山西省太原市第十五中学校梁婕内蒙古内蒙古包头市第三十三中学万文俊内蒙古呼和浩特市实验中学魏莉内蒙古包头市共青中学黄丽兰辽宁辽宁省大连市第三中学贾萍沈阳市教育研究院周善富辽宁省大连二中马志华辽宁省大连教育学院初中教师教育中心王冰黑龙江黑龙江省哈尔滨市第一二二中学刘志刚黑龙江省大庆实验中学戈冉舟黑龙江省齐齐哈尔市第三十四中学马静微黑龙江省大庆一中初中部林晓颖上海上海市行知中学赵传义上海市普陀区教育学院刘达/徐炜蓉上海市崇明县教师进修学校朱伟达/茅晓明浙江浙江省嵊州市第二中学周继明浙江省义乌中学方治浙江省温州市第二十二中学高洪武浙江省杭州市第十五中学教育集团李春梅浙江省杭州普通教育研究室李学军安徽安徽省青阳中学章义华安徽省亳州市谯城区教研室汪春杰安徽省马鞍山市成功中学汪宗兴安徽省六安市教研室贾兵/安徽省六安市第一中学王锐福建福建省福州第一中学陈德燕福建省南安第一中学洪丽敏福建省南平市光泽二中曾峰涛江西江西省崇仁一中陈永华江西省赣州市第一中学肖淑如山东山东省寿光世纪学校孙友方山东烟台第二中学孙雪钰山东省平度市麻兰镇中学王同义山东省实验中学潘洪艳河南河南省洛阳市洛龙区教育局教学研究室周召峰河南省平顶山市教研室许晓慧河南省三门峡市渑池县教体局教研室赵群峰薛振明/河南省三门峡市渑池县西阳中学刘红霞河南省商丘市基础教育教学研究室王素珍河南省许昌高中赵小强湖北湖北省孝感高中幸芹湖北省宜昌市教研中心陈作民/湖北省宜昌市八中史艳华湖北省天门市教研室刘兵华湖南湖南师大附中谢美丽/彭荣宏湖南师大附中曾辉湖南省长沙市明德中学龚玲广东广东省佛山市南海区大沥镇黄岐初级中学钟婷文华南师范大学附属中学郝保国广东省韶关市教育局教研室罗开初广西广西师大附中刘晓荣广西南宁三中陈华曲/黄河清广西南宁三中黎承忠/黄河清广西南宁三中李春阳/黄河清广西南宁三中陈康/黄河清广西师范大学第一附属中学张小雄/广西师范大学数学科学学院欧慧谋海南中国热带农业科学院附属中学谢学方海南省琼海市龙江华侨中学卢燕海南省保亭思源实验中学陈祖艳重庆重庆市铜梁县巴川中学官正伟重庆市育才中学余彪重庆市巴南区大江中学叶国民四川四川省宜宾市教科所郭青初四川省乐山市实验中学左谦四川省达州市宣汉县中小学教研室赵绪昌贵州贵州省盘县第六中学郭炫伶贵州省六盘水市第一实验中学王兰云南云南省曲靖市教育科学研究所王吉标云南省昆明第八中学王学先青海青海湟川中学解占寿宁夏宁夏银川市第三中学马惠芳宁夏银川市第二十四中学马自国宁夏回族自治区银川市第二十四中学刘建国宁夏银川市第二十四中学丁永海新疆新疆玛纳斯县教育局教研室潘庆昕新疆巴音郭楞蒙古自治州库尔勒市第四中学丁志明乌鲁木齐市天山区教研室徐健新疆乌鲁木齐市第九中学张燕新疆实验中学曹湘江/陈娟新疆兵团新疆兵团农一师十二团中学郭玺新疆兵团农五师中学卢新源编辑部上海市松江二中卫福山浙江省龙游县模环初中徐伟建江苏省南京市雨花台中学周礼寅浙江省台州市路桥实验中学王万丰浙江省绍兴柯桥中学余继光湖北省钟祥市第五中学杨辉/孙红强湖北省枣阳市第二中学龚兵广东省东莞市寮步镇香市中学孙树德广西蒙山县第一中学谢光亚浙江省仙居实验中学齐秀华浙江省台州市仙居安洲中学郑燕红江苏省盐城中学教育集团张卫明广东省广州市玉岩中学吴和贵杭州市江干区教师进修学校易良斌安徽省合肥一中张中发浙江省衢州高级中学孙向东浙江省湖州市吴兴高级中学刘晓东湖北省武汉市第十一中学田祥高浙江省义乌市大成中学赵明越浙江省杭州市萧山区第十一高级中学沈灿江广东省佛山市南海区九江中学高伟洪江西省赣州市会昌县会昌中学刘荣锋北京市第二中学唐绍友北师大二附中王先芳江苏省盐城中学教育集团王良军

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陈寅恪发表的论文有哪些

陈寅恪（1890-1969），中国现代历史学家。江西省义宁（今修水）人。清朝著名诗人陈三立之第三子。光绪二十八年（1902年）随兄陈衡恪去日本巢鸭弘文学院求学，后入上海吴淞复旦公学，1910年起负笈欧美，先后在德国柏林大学、瑞士苏黎士大学、法国巴黎高等政治学校学习。1914年回国。1918再度出国游学，在美国哈佛大学梵文和巴利文等。1921年又转往德国柏林大学攻读东方古文字学，先后达十余年，具备了阅读蒙、藏、满、日、梵、英、法、德和巴利、波斯、突厥、西夏、拉丁、希腊等十几种语文能力。1925年回国，任清华大学、西南联合大学、岭南大学等校教授。1926年6月（36岁时）与梁启超、王国维一同应聘为研究院导师，并称“清华三巨头”。新中国成立后，任中山大学教授、中央文史馆馆长。对魏晋南北朝史、隋唐史、蒙古史，以及梵文、突厥文、西夏文等古文字和佛教经典，均有精湛研究，为国内外学者所推崇。1969年10月7日在广州逝世。著有《诗存》、《隋唐制度渊源略论稿》、《唐代政治史述论稿》、《元白诗笺证稿》、《柳如是传》和《柳如是别传》、《寒柳堂记梦》等专著，并有《金明馆丛稿》论文数十篇。陈氏善制联语，且对联语教学也特别重视。1932年清华大学举行新生入学考试时，他曾以“孙行者”、“清会园水木清华”为题让考生对对子，为现代联语史留下一则佳话。=========================================【陈寅恪自题联】万竹竞鸣除旧岁；百花齐放听新莺。——陈寅恪于1955年春节自题门联（作者在旧社会长期颠沛流离、贫病交加。新中国成立后政府对他关怀备至，他的心情非常舒畅。所传“生为帝国之民，死作共产之鬼”即是此时所说。“万竹”，竹，即爆竹；万，形容其多。“百花齐放”，指新中国成立初期，中国共产党为改革和发展中国戏曲艺术而提出的“百花齐放，推陈出新”的方针。此方针也适用于其他部门。“新莺”，谓初春鸟鸣。此喻新戏曲、新文艺。莺，即黄莺，黄鹂。初春始鸣，故又称告春鸟。李白：“侍从宜春苑，奉诏赋龙池柳色初青，听新莺百啭歌：‘始向蓬莱看舞鹤，还过茞若听新莺。’”）古董先生谁似我；新花齐放此逢君。——陈寅恪于1957后新春观戏书题（1957年春节，广州京剧团为中山大学教工表演剧目，作者欣喜之余，撰书此联。上联句式倒装，自抑为古董先生。“古”与“陈”同义，暗嵌作者之姓。“董”，指一同看戏的董每戡教授。下联的“新”，指演员新谷莺。“花”，通华，指演员华兰苹。）=========================================【陈寅恪撰题联】孙行者；胡适之。——陈寅恪于1932年为清华大学入学国文题拟出的试题和答案（1932年，清华大学举行新生入学考试时，请陈寅恪先生出国文题，他拟了一个对子题“孙行者”，标准答案为“胡适之”。系化用苏轼《赠虔州术士谢君》“前生恐是卢行者，后学过呼韩退之”诗句。陈寅恪云：“‘韩卢’为犬名，‘行’与‘退’皆步履进退之动词，‘者’与‘之’俱为虚词，东坡此联可称极中国对仗文学之能事”。又云：“盖胡[猢]孙[狲]乃猿猴[亦皆为姓氏]，而‘行者’与‘适之’意义音韵皆可相对。”此次考卷中，凡对“胡适之”者满分，此联仅后来成为语言学家的周祖谟对以“胡适之”。对“祖冲之”者亦视为符合要求，因“祖”“孙”尚可成对[也皆为姓氏和亲属称谓]。据说当时对以“王献之”、“王引之”、“韩退之”者，也被认可。至于答“唐三藏”、“沙和尚”、“猪八戒”……者，皆不及格。）见机而作；入土为安。——陈寅恪抗战时题戏防空（此联撰于抗战期间，戏题防空。上联所说的“机”，指飞机，见此“机”前来轰炸，人们自然而“作”，即迅速进入防空洞。下联的“土”指防空洞，“安”，为安全。此联妙用俗词成语，简纅[li]贴切，意趣横生。）今雨不来旧雨往；他生未卜此生休。——陈寅恪撰嵌名[雨生]戏题吴宓（吴宓是著名学者，字雨生，为作者的好友。吴宓因钟情于才貌双全的毛彦文，而结发妻离婚，后毛彦文与熊希龄结婚。吴宓之结发妻仍为其抚育孩子。陈寅恪戏撰此联。上联化用杜甫《秋述》句，下联集自李商隐《马嵬》诗，两嵌吴宓的字“雨生”。“旧雨”，喻发妻。“休”，既指与发妻离婚，又指未能与向往之人成婚。极具幽默风趣。）=========================================【陈寅恪讽赠、戏赠联】不通家法，科学玄学；语无伦次，中文西文。——陈寅恪讽清华大学校长罗家伦南海圣人，再传弟子；大清皇帝，同学少年。——陈寅恪戏赠清华大学学生（1926年，陈寅恪在清华国学研究院，与梁启超、王国维等著名学者同任导师，戏撰此联赠学生。梁启超是康有为[广东省南海县人，世称康圣人]的学生，故研究院的学生便成了康的“再传弟子”。王国维做过宣统皇帝溥仪的老师，所以现今所教学生可视作“大清皇帝”的“同学少年”了。联语耐人寻味，谐趣横生。）=========================================【陈寅恪撰挽联】涕泣对牛衣，卌载都成断肠史；废残难豹隐，九泉稍待眼枯人。——陈寅恪自挽及预挽夫人晓莹（作者13岁去日本留学，旋又到伦敦、柏林、巴黎攻读语言及历史。回国后曾在7所大学任教40年。晚年因眼疾，双目失明，1962年又跌折右腿。1966年“文革”初起，屡被抄家，乃致批斗。1969年，这位年届8旬的史学大师，自知年事已高又身患重病，将不久于人世，便为其病妻晓莹先生预写了这副挽联。“涕泣”句，典出《汉书·陶答子妻》：“初，章为诸生，学长安，独与妻居，章疾病无被，卧牛衣中；与妻决，涕泣。”后以“牛衣对泣”，形容夫妻共守穷困。“豹隐”，比喻隐居。《列女传·陶答子妻》：“妾闻南山有玄豹，雾雨七日而不下食者，何也？欲以泽其毛而成文章也，故藏而远害。”陈寅恪深知“废残难豹隐”，又不愿“九泉”寂寞，只望阴阳两界仍相伴随，便有“九泉稍待眼枯人”之句。此联作毕不多时，陈寅恪含恨而逝。一个月后，其夫人也郁郁而终，应了“九泉稍待眼枯人”之语。联句字字血泪，凄婉动人，催人泪下，难以卒读；为现代联史又多一佳作。）十七年家国久魂销，犹余剩水残山，留与累臣供一死；五千卷牙签新手触，待检契文奇字，谬承遗命倍伤神。——陈寅恪挽王国维（王国维[1877-1927]，近代著名文艺理论家、古文字学家。字静安，号观堂。浙江省海宁人。曾任学部所属图书局编译名词馆协修，又曾任职于溥仪南书房。政治思想保守。然学术研究多有独到之处。1927年6月投北京颐和园昆明湖自尽。所著《红楼梦评论》、《宋元戏曲史》、《人间词话》等，最为人称道。生平著作60余种。有《观堂集林》、《海宁王静安先生遗书》等集编本行世。上联“十七年”句，指清朝统治终止于宣统三年[1911年]，距王维国之死为17年。“累臣”，以屈原比王国维。屈原赴湘死，古人称“湘累”。下联“牙签”，即牙制签牌。旧时藏书者著于书函上的标志，以便检阅。韩愈《送诸葛觉往随州读书》诗：“邺侯家多书，插架三万轴，一一悬牙签，新若手未触。”“契文”，即甲骨文。甲骨文用刀刻成，因谓。“奇字”，王莽时大书之一。一说奇字即大篆。“谬承遗命”，作者自谦之词。王国维生前曾指导作者为学，并给以研究任务，因谓“遗命”。）

《陈寅恪魏晋南北朝史讲演录》（非亲笔所著，是学生后来根据笔记整理的）《隋唐制度渊源略论稿》陈寅恪的书法和手稿(5张)《唐代政治史述论稿》《元白诗笺证稿》《柳如是别传》《金明馆丛稿初编》《金明馆丛稿二编》《寒柳堂集》《陈寅恪学术文化随笔》《陈寅恪文集》《李唐氏族推测之后记》《论再生缘》《陶渊明之思想与清谈之关系》

陈寅恪长期致力于史学研究工作，研究范围甚广，他对魏晋南北朝史、隋唐史、宗教史（特别是佛教史）、西域各民族史、蒙古史、古代语言学、敦煌学、中国古典文学以及史学方法等方面都作出了重要的贡献。陈寅恪治学主旨“在史中求识”。继承了清代乾嘉学者治史中重证据、重事实的科学精神，又吸取西方的“历史演进法”，即从事物的演化和联系考察历史，探究史料，运用这种中西结合的考证比较方法，对一些资料穷本溯源，核订确切。并在这个基础上，注意对史实的综合分析，从许多事物的联系中考证出关键所在，用以解决一系列问题，求得历史面目的真相。他这种精密考证方法，其成就超过乾隆、嘉庆时期的学者，发展了中国的历史考据学。魏晋南北朝陈寅恪以研究中古史的著述影响最大。他分析了东汉以后，中国社会上儒家大族与非儒家寒族在政治上形成两个不同的集团，其势力的升降为当时政治演变的基础。陈寅恪是魏晋南北朝史研究的开拓者，涉及的领域相当广泛，提出许多精辟见解。在对魏晋南北朝史研究的成果，不仅在许多方面都有开拓创建，而且有许多方法、结论至今仍发人深思，给人启迪。他从等级性，宗法性、民族性、宗教性四大突出特点进行分析，使政治史和文化史的研究推向了深入。其中，最值得关注的是关于民族与文化的历史考察。在《隋唐制度渊源略论稿》《唐代政治史述论稿》中，他反复强调种族与文化问题是研究中古史最重要的关键。在民族融合与文化整合关系上，他提出“北朝胡汉之分，在文化而不在种族”的论点。这对研究中华民族融合史有着极其重要的意义。陈寅恪对魏晋南北朝史研究最精湛的部分，也是他超越前人的方面在于：一是史料的扩充，如诗文与史实的互证、考古与音韵资料的应用、域外记载的采撷；二是分析方法的改进，即史法的进步。该书虽非陈寅恪的原著，但仍较为真实地体现了陈寅恪在魏晋南北朝史方面的研究成果。隋唐隋唐两朝共有三百多年的历史，是我国中世纪的极盛时代，居当时世界各国的前列。但是史家对这一时期历史的许多重要问题研究得非常不够，特别是对其文物制度渊源流变的研究，缺少符合历史事实的论著。陈寅恪有鉴于此，于二十世纪四十年代初写出了《隋唐制度渊源略论稿》，应用大量资料，系统地论述了从汉魏到隋唐文物制度的渊源和演变，对海内外学术界有重大影响。另一方面，陈寅恪从“古文运动”，“新乐府”、“行卷”三方面人手研究唐代文学。他把“古文运动”与民族意识，文化交互关系结合起来研究，提出了研究唐代文学新见解。在《论韩愈》一文中，指出古文运动的中心是恢复古代儒家思想的地位，韩愈等是走在古文运动中最前的人。他认为“新乐府”是我国文学逐步趋向下层的一个重要标志，其价值与影响比陈子昂李白更为高远，这种见解超越了前人。他是第一个对“行卷”进行全面研究的人，重要成就是发掘了“行卷”思潮。在《唐代政治史述论稿》中用宇文泰的“关中本位政策”所鸠合的集团兴衰和分化，解释唐代近三百年间统治阶级的升降，论证充分，后来学者多所称道。此外，他在书中，精细入微地考察了隋唐时期的主要制度，如礼仪、职官、刑律、音乐、兵制、财政诸制，发其源而究其变，提出关于“关陇集团”的概念，为后学提示了一个宏观地把握西魏、北周、隋代至初唐历史发展基本线索的关键，具有重要的学术意义。明清陈寅恪所著80余万言的《柳如是别传》为明清文学研究提供了许多价值的成果。他详细考证了柳如是，精辟地拴释了钱、柳诗文。他颂扬柳如是，赞同钱廉益的观点，使人耳日一新。他为钱、柳诗文进行笺证，反映明清之际的政治、社会状况，是以诗文论证一代史事的典范。该书不仅是陈寅恪检验自己毕生学术水平的一次综合实践，同时也是陈寅恪一生治史思想的结晶。陈寅恪的著作，多属考证性文字，但他的考据方法，已有别于传统意义上的考据。他以考据为手段，在考证历史事实的基础上，还注意探求历史发展的规律。陈寅恪在继承乾嘉学者实事求是、精密严谨的考据之学时，也吸收了宋代学者追求义理的作风，注重探求历史的规律。在西方历史语言考证学派的影响下，他十分重视对语言工具的学习，并掌握了十几门外语。他利用自己所掌握的语言工具，对中外文资料进行比较研究：在西方文化史学的影响下，他在历史研究中引入文化史学观点，从民族与文化两个角度来进行研究，拓展了史学研究的范围。在继承传统的前提下，陈寅恪对考据方法加以创新，形成了他独具特色的新考据方法。其考据方法的特点即“诗史互证”与比较的方法。 “诗史互证”是陈寅恪在研究中用得最多，最具特色的一种考据方法。虽然首先提出这种方法的并不是陈寅恪，但他把这种方法大量付诸实践并取得了丰硕成果。他首先注意到唐诗的史料价值。因唐诗的作者来自社会各阶层，唐诗中许多作品直接反映了现实生活，可以补正正史之不足及讹误。除唐诗外，小说也可以用于证史。他还提出了利用小说证史应注意的一些原则。《柳如是别传》是陈寅恪“诗史互证”的力作，此书通过笺释钱谦益、柳如是的诗文，系统论述了明末清初的一系列重大历史事件。陈寅恪“诗史互证”方法的运用，既是对史料范围的扩展，也是对考据方法的创新。比较的方法体现在他利用自己掌握的语言工具，进行中外文资料的比较研究，发现了许多前人未发现的问题，并阐明了自己的看法。他利用这种方法在蒙古史研究中获得了许多成果；他还利用对音方法考证出史书中的一些地名，以及书籍在辗转翻译过程中出现的一些错误。与王国维一样，陈寅恪也注重地上实物与地下实物的比较研究，特别是利用敦煌出土资料释证文献记载，并有许多发现。陈寅恪的新考据学方法，丰富和发展了中国传统文献研究方法，在弘扬中国传统文化方面具有重大意义，但他有些考据过于繁复冗长，这又是他的不足。陈寅恪与王国维、陈垣等形成了中国史学史上具有代表意义的“新考据学派”。研究的范围，涉及中古史、宗教史、蒙古史、敦煌学等，并取得了不少开创性的成果。蒙史《蒙古源流》是明朝万历年间内蒙古萨囊彻辰所著，其中夹杂不少神话传说，与元代蒙汉文史书多有不同，往往让人们困惑不解。二十世纪三十年代初，陈寅恪发表了4篇论文，探明了《蒙古源流》一书的本来面貌，使人们对原来困惑不解的难题，得以了解通释，对后来的蒙史研究产生重大影响。他在《蒙古源流》一书中首先运用了西方汉学家的对音勘同的译名还原法，突破了这一领域中传统的证补和重修正史的老路，使中国蒙古史的研究从二十世纪三十年代开始进入一个新阶段。敦煌学陈寅恪的学术研究，虽然没有倾力于敦煌学，但是却在敦煌学资料的抢救、整理、敦煌学的确立及发展等各方面都作出了突出的贡献，使敦煌学终于成为二十一世纪的“显学”。陈寅格从事敦煌文献研究并把它纳入到世界学术领域中，得到各国学术界的认可。 1930年，陈寅恪在其所撰《陈垣敦煌劫余录序》中最早提出“敦煌学”的概念，指出“敦煌学者，今日世界学术之新潮流也”。在该序中，就北京图书馆所藏八千余卷敦煌写本提出九个方面的研究价值，即摩尼教经、唐代史事、佛教文义、小说文学史、佛教故事、唐代诗歌之佚文、古语言文字、佛经旧译别本、学术之考证，为敦煌学研究指明了方向。撰有《大乘稻芊经随听疏跋》《忏海火罪金光明经冥报传跋》《有相大人生天因缘曲跋》《须达起精舍因缘曲跋》《韦庄秦妇吟校笺》《西游记玄奘弟子故事之演变》《莲花色尼出家因缘跋》等多篇论文；还在《敦煌石室写经题记汇编序》《元白诗签证稿》等论著中，利用敦煌资料补史、证史、大多数敦煌学论文收入《金明馆丛稿初编》《金明馆丛稿二编》《隋唐制度渊源略论稿》《唐代政治史述论稿》及《元白诗笺证稿》三书也使用一些敦煌资料。著文为从事敦煌文献研究者开阔了视野，为中国敦煌学研究的全面开展，奠定了基础，开创了先河。藏学陈寅恪对藏学、突劂学研究，他从不轻下断语，总以严谨的科学态度进行判别，不违驳事实，是一位史识与史德统一的典范。他严谨处理“赞美”与“求真”的关系，实事求是地评价历史，至今仍然具有深远的教育意义·陈寅恪积极促进当时国内对于藏文书籍文献的保护和收藏，中央研究院历史语言研究所曾存有陈寅恪整理的《西藏文籍目录》，除此之外，还曾在流亡云南蒙自时期撰写《蒙古源流注》，该书稿系依据其蒙、满文诸本，并参稽其所出之西藏原书、《四库提要》所谓“咖喇卜经”等者，考订其得失，与沈乙庵书大异。另又花费了大量心血比勘佛经的梵、藏、汉译本之异同得失而撰写《校记》。可惜资料及文稿均毁佚于战火。陈寅恪的朋友中，研究藏学者有多人，如李方桂于解放前赴美，一直从事这方面的研究，发表有《马重英考》等多篇论文。而受陈寅恪的影响，一些有志之士，如于道泉、张熙、王森等人以及一些学生，如吴其昌、姚薇元、刘盼遂、刘铭恕兄弟、林亮等人进行了程度不一的藏学研究。突厥学在突厥学方面，陈寅恪摒弃了把突厥史作为隋唐史附属品的陈旧观念，肯定了“突厥在当时实为东亚之霸主”的地位。他以“外族盛衰之连环性”解释唐与突厥间力量的迅速消长变化以及霸权地位的急剧转化，表现出卓越的史识。陈寅恪对佛经翻译、校勘、解释，以及对音韵学、蒙古源流、李唐氏族渊源、府兵制源流、中印文化交流等课题的研究，均有重要发现。宗教学陈寅恪对宗教学的研究，是他学术生涯的重要组成部分。他早年因受到系统的方法论训练，又有深厚的驾驭语言文字的功底，使他能够在宗教学研究里游刃自如。他的学术研究在国际学界也为专家学者仰止。陈门家学有浓厚的佛学气氛，陈寅恪之父陈三立曾就学于佛学大师杨仁山的祗洹精舍，潜心修佛。长兄陈衡恪自幼经受佛学薰习，且擅佛画。蒋天枢先生在《陈寅恪先生编年事辑》中记叙：陈寅恪少时曾泛览祖父所藏“浩如烟海”的古籍佛典。佛学研究是他的宗教学研究中最重要的内容。他利用丰富的语言学知识，开辟了南北两传比较研究的领域，注意研究中国佛教的源与流的关系，梳理佛教名相的产生和演变，指出了以往中国佛教翻译的“误译”或“误解”的问题。佛教传入中国后，往往因语文能力限制，不能与原本或其语言译本对勘，陈寅恪最重外语研习。他研究佛教，能着重考证，并在考证中探讨问题。二十世纪三四十年代，是世界佛学界对早期禅宗研究的高潮，他先后对《大乘起信论》和《六祖坛经》的“传法偈”的问题发表了自己的看法。这些看法与当时国内一些著名学者并不一样，自成一家之言。他还对当时国内佛学界和中国哲学界发起的魏晋玄学的讨论，提出了自己的意见，他所作的有关支愍度的“心无义”学说的考证，至今也是最详尽的一篇，可与汤用彤的《两汉魏晋南北朝佛教史》的有关章节相互印证。他对武则天与佛教的关系的研究，也受到了中外学者的注意。此外，他对佛经翻译和佛教文学也多有发微。语言学陈寅恪精通梵文和多种西域古代语言。更有盛传其通晓包括英、法、德、俄、西班牙、日、蒙、阿拉伯、梵、巴利、突厥、波斯、匈牙利、满、藏、希伯来、拉丁、希腊、回鹘、吐火罗、西夏、朝鲜、印地、暹罗等20余种语言。考察其游学经历，陈寅恪应当掌握日语、德语、英语。参考陈封怀回忆，陈寅恪应当掌握包括英语、德语、法语。考察其游学所学课程，陈寅恪应当涉猎梵语，希腊语，巴利语。考察其所记录笔记，陈寅恪应当涉猎藏文、蒙文、突厥回鹘文、吐货罗文（土火罗文）、西夏文、满文、朝鲜文、佉卢文、梵文、巴利文、印地文、俄文、伊朗文（应当是古波斯文）、希伯来文。众所周知，学习一门语言，有听说读写不同方面，而陈寅恪运用在学术研究中的，多聚焦于“读”这一个层面，通过阅读各种文字的文献来立论举证，而于其余的听、说、写方面，则没有明确证据。虽然陈寅恪所学习过的许多文字都是不必学会听、说、写的“死语言”，但就传说中的英、法、日、德、俄、古希腊语和拉丁语而言，除了英语、德语和日语外，对别的语言能否做到“精通”，也缺乏明证。而陈寅恪对历史语言学和“死文字”的运用，并非专注于通晓语言本身，更非是将学习外族文字作为奇巧淫技式的学问展示，他更多的还是借用语言为辅助工具，其学问的核心关照，还是海内文明、中土史地。陈寅恪自1926年留学回国后，就任清华大学研究院教授，是当时清华“四大导师”之一。之后，成为清华大学唯一的中文系“合聘教授”，在师生中享有“盖世奇才”、“教授的教授”、“太老师”等称誉。在清华校园里，不论是学生还是教授，凡是文史方面有疑难问题，都向他请教，而且能一定得到他满意的答复。大家称他为“活字典”、“活辞书”。他讲课时，研究院主任吴宓教授是风雨无阻，堂堂必到的听课者；其他如朱自清等水准很高的教授，也常到教室听他讲学。哲学专家冯友兰，当时任清华大学秘书长、文学院长，可每当陈寅恪上《中国哲学史》课时，冯先生总是恭敬地陪着陈寅恪从教员休息室走出来，静静地坐在教室里听他讲课。他讲授的课程主要有《佛经翻译文学》《梵文文法》《两晋南北朝史》《唐史》《唐代乐府》《唐诗证史》等。陈寅恪对学生的爱护无微不至，对学生生活乃到毕业后就业问题，也非常关心。他认为问答式的笔试，不是观察学问的最好方法。做论文，要求新资料、新见解。他从不要求学生用死记方法，而是鼓励思考，他更反对“填鸭式”的教育方式。“桃李满天下”，对陈寅恪来说，当之无愧。他为国家培养了许许多多的优秀人才，其中不乏如季羡林、蒋天枢等大师。