美国黑人作家论文发表时间

美国著名的黑人作家——艾里森

拉尔夫·艾里森是著名的美国黑人作家。代表作为长篇小说《隐形人》，该小说先后写了7年，1952年出版后受到评论家的高度赞扬，从而奠定了他的文学地位。此后艾里森只发表过一些短篇小说和评论文章，同时在一些大学里教创作，再没有发表其他重要著作。

以下对美国文学阶段的划分认可了许多文学史学家赋予独立战争（1775—1781）、南北战争（1861—1865）、第一次世界大战（1914—1918）、第二次世界大战（1939—1945）的重要性。在这些粗略的划分下列举了一些被更广泛应用的术语，以区分美国文学的时期和其中的细分时期。必须注意的是，这些术语种类繁多；它们可能代表一段时间、一种政治组织形式、一种显著的文化或想象模式，或是一种占支配地位的文学形式。1607—1775年。从在詹姆斯敦建立第一个殖民地到美国独立战争爆发这一时期，经常被称为殖民地时期。这一时期的作品大都是宗教性、实用性或历史性的。17世纪以一些殖民地的创建和早期历史为写作题材的期刊和叙事作家中著名的有威廉·布雷德福、约翰·温思罗普和神学家科顿·马瑟。接下去一个世纪中，乔纳森·爱德华兹是主要的哲学家和神学家，本杰明·富兰克林则是早期美国写作清晰易懂且极具说服力的散文大师。直到1937年爱德华·泰勒的手稿首次出版，他才被发现是一位具有英国虔诚的诗人赫伯特和克拉肖玄学派风格的出色的宗教诗人。安·布拉兹特里特是采用世俗、家庭和宗教主题的殖民地时期的主要诗人。1773年菲利斯·惠特利——当时他还是一个出生于非洲的19岁奴隶——出版的《论各种主题的诗歌》，宣告了一大批杰出黑人作家（或者用一个后来更易为人接受的称谓，非裔美国作家）的产生，但直到最近他们仍被忽视。美国的非洲文化传统十分复杂，种类繁多——既是西方的又是非洲的，既有口头的又有书面的，既有奴隶的又有自由人的，既是犹太基督教的又是异教徒的，既有种植园的又有城市的，既是主张取消种族隔离的又是黑人民族主义的——这种文化传统产生了张力和融合力，在历史的长河中创造了高度创新和极具特色的文学，以及被视为美国对西方音乐传统重要贡献的音乐形式。参阅：J.桑德斯·雷丁所著的《造出黑肤色诗人》（1939，1986年再版）；小休斯顿·A.贝克所著的《美国黑人文学》（1971）；伯纳德·W.贝尔所著的《美国黑人小说和它的传统》（1987）；小亨利·L.盖茨所著的《黑人形象》（1987）及其主编的《黑人文学与文学理论》（1984）；小亨利·L.盖茨、内利·Y.麦凯等人合编的《诺顿美国黑人文学选集》（1997）。1765年印花税法和1790年之间的这一阶段有时被区分为独立战争时期。这是托马斯·潘恩颇具影响的革命宣传短文的时代；是托马斯·杰斐逊的《弗吉尼亚宗教自由法令》和《独立宣言》以及其他许多作品的时代；是《联邦党人文集》（那些最知名的文章是由亚历山大·汉密尔顿和詹姆斯·麦迪逊撰写的）支持宪法的时代；是菲利普·弗瑞诺和乔尔·巴洛创作爱国讽刺诗歌的时代。1775—1865年。1775—1828年被称为早期民族文学时期，它以1828年杰克逊民主的获胜为结束，标志着富有想象力的民族文学的出现，这一时期的作品包括首部美国舞台喜剧[罗耶尔·泰勒的《对比》（1787）]，最早的美国小说[威廉·希尔·布朗的《同情的力量》（1789）]和1815年创办的第一家长盛不衰的美国杂志《北美评论》。华盛顿·欧文的散文和故事获得了国际声誉；查尔斯·布罗克登·布朗写出了具有美国特色的神秘和恐怖的哥特小说；美国第一位重要小说家，詹姆斯·费尼莫尔·库珀，成功地开始了他的创作生涯；威廉·卡伦·布赖恩特和埃德加·爱伦·坡写出了相对独立于其英国前辈的诗歌。1760年出版了一大批奴隶故事和自传中的首批作品，作者是逃跑的或获得自由的非裔美国奴隶，这些作品大都出版于1830—1865年间，其中包括弗雷德里克·道格拉斯的《弗雷德里克·道格拉斯的生平与时代》（1845）和哈丽特·雅各布斯的《一个女奴的生平事件》（1861）。1828—1865年，从杰克逊时代至美国内战这一阶段常被视为美国的浪漫主义时期（参见：新古典主义和浪漫主义），标志着独特的美国文学时代完全来临。这一时期有时也叫美国的文艺复兴时期，这一名称来自F. O.麦西森颇有影响的同名著作（1941），该书评介了这一时期的著名作家拉尔夫·沃尔多·爱默生、亨利·戴维·梭罗、埃德加·爱伦·坡、赫尔曼·梅尔维尔和纳撒尼尔·霍桑（也可参见：象征主义）；这一阶段有时也被称为超验主义时期，以爱默生为中心，始于在新英格兰占统治地位的哲学和文学运动之后（参见：超验主义）。在除戏剧外的所有文学体裁中，这一时期的作家们所创作的作品的原创性和高度的艺术成就都是后世美国文学所无法超越的。爱默生、梭罗和早期女性主义者玛格丽特·福勒在思想、理想、文学目的方面影响了那一时代和后世的许多美国作家。这不仅仅是威廉·卡伦·布赖恩特、华盛顿·欧文、詹姆斯·费尼莫尔·库珀不断有新作问世的年代，还是坡、霍桑、梅尔维尔、哈丽特·比彻·斯托和南部小说家威廉·吉尔摩·西姆斯创作小说和短篇故事的年代；是坡、约翰·格林里夫·惠蒂埃、爱默生、亨利·华兹沃斯·朗费罗和所有美国诗人中最具创新意识和影响力的沃尔特·惠特曼创作诗歌的时代；也是坡、西姆斯和詹姆斯·拉塞尔·洛威尔开始在散文中展现杰出的美国式文学批评的时代。弗朗西斯·埃伦·沃特金斯·哈珀延续了非裔美国女性诗人的诗歌创作传统，非裔美国小说则由威廉·韦尔斯·布朗的《克洛代尔》（1853）和哈丽特·E.威尔逊的《我们黑人》（1859）拉开了序幕。1865—1914年。血腥的美国内战带来的大变革与战后南部重建及随后北部工业化和城市化的迅速发展，深刻地改变了美国对自身的认识，也改变了美国的文学模式。1865—1900年间经常被称为现实主义时期，指的是包括马克·吐温、威廉·迪安·豪威尔斯、亨利·詹姆斯、约翰·W.德福雷斯特、哈罗德·弗雷德里克和非裔美国小说家查尔斯·W.切斯纳特的作品。这些作品尽管各有不同，但都被归为“现实主义的”，以区别于其散文体小说的前辈坡、霍桑和梅尔维尔的“传奇”作品（参见：散文体传奇、现实主义）。一些现实主义作家以地域为小说的创作背景；这些作家（除了马克·吐温描绘密西西比河流域地区的小说外）包括加利福尼亚的布雷特·哈特、缅因州的萨拉·奥恩·朱厄特、马萨诸塞州的玛丽·威尔金斯·弗里曼、路易斯安那州的乔治·W.卡布尔和凯特·肖邦。（参见：地方小说。）肖邦现已作为早期主要女性主义作家而闻名。惠特曼直到19世纪最后十年还在继续他的诗歌创作，随后埃米莉·狄金森加入了诗歌创作的行列（这是惠特曼和几乎其他所有人所不了解的）。尽管狄金森创作的1000多首短诗在她生前只发表了七首，但她今天已被视为美国最独特、最杰出的诗人之一。西德尼·拉尼尔出版了以音乐节拍为基础的诗律实验诗作；非裔美国作家保罗·劳伦斯·邓巴在1893—1905年间出版了诗歌和小说；1890年代，斯蒂芬·克莱恩（尽管他去世时年仅29岁）先于埃兹拉·庞德和意象主义者的实验性作品出版了自由体短篇诗歌，与此同时，他还创作了才华横溢充满新意的短篇故事和短篇小说，这些作品预示了后来出现的两种叙事模式：自然主义和印象主义。1900—1914年间，尽管詹姆斯、豪威尔斯和马克·吐温仍在继续创作，伊迪丝·华顿也出版了她的早期小说，但为了表示对弗兰克·诺里斯、杰克·伦敦和西奥多·德莱塞那些尽管有时显得粗糙但却具有强大感染力的小说（这些作品对成为那些本能欲望与外界社会力量共同作用下的牺牲品的人物形象进行了典型的描写）的认可，这一时期被区别为自然主义时期；参见：现实主义与自然主义中的自然主义。1914—1939年。这一时期介于两次世界大战之间，以始于1929年的经济大萧条带来的创伤为标志，这是出现了现在仍然称为“现代文学”的时期，其在美国的卓越成就达到了足以与19世纪中期美国文艺复兴时期比肩的高度；但与早期大多数作家不同，美国的现代主义作家也享有广泛的国际声誉和影响力。（参见：现代主义。）哈丽特·门罗1912年创办于芝加哥的《诗歌》杂志，发表了许多具有创新性的作家的作品。这些著名诗人中有埃德加·李·马斯特斯、埃德温·阿林顿·罗宾逊、罗伯特·弗罗斯特、卡尔·桑德堡、华莱士·史蒂文斯、威廉·卡洛斯·威廉斯、埃兹拉·庞德、鲁宾逊·杰弗斯、玛丽安·穆尔、T. S.艾略特、埃德娜·圣·文森特·米莱和e. e.卡明斯。这些诗人采用了史无前例种类繁多的诗歌创作模式，其中包括埃米·洛威尔、H. D.（希尔达·杜利特尔）和其他诗人的意象主义，弗罗斯特的韵律诗，威廉斯用美国方言创作的自由体诗，卡明斯在形式和排版上的实验，杰弗斯的诗体自然主义，庞德与艾略特将法国的象征主义形式和传统方式与英国玄学派诗人的智慧和比喻手法融会贯通、消化吸收，运用于他们各自别具一格的诗歌创作。散文体小说的主要作家有伊迪丝·华顿、辛克莱·刘易斯、埃伦·格拉斯哥、威拉·凯瑟、格特鲁德·斯泰因、舍伍德·安德森、约翰·多斯·帕索斯、F.司各特·菲茨杰拉德、威廉·福克纳、欧内斯特·海明威、托马斯·乌尔夫和约翰·斯坦贝克。这一时期，美国产生了第一位杰出的剧作家尤金·奥尼尔和一大群著名的文学批评家，他们包括范·威克·布鲁克斯、马尔科姆·考利、T. S.艾略特、埃德蒙·威尔逊和傲慢而刻薄的H. L.门肯。这一时期的文学作品经常以多种方式再度细分。奢华浮夸、追求享乐的1920年代有时被称为“爵士时代”，这个名称因为F.司各特·菲茨杰拉德的《爵士时代的故事》（1922）而流行。这十年也是哈莱姆文艺复兴时期，康蒂·卡伦、兰斯顿·休斯、克劳德·麦凯、琼·图默、佐拉·尼尔·赫斯顿和其他许多非裔美国作家用各种文学形式创作了哈莱姆文艺复兴时期的主要作品。（参见：哈莱姆文艺复兴。）这十年间的许多杰出美国作家在第一次世界大战结束后因其自身的战争经历而深感幻灭，因他们所感悟到的美国文化的愚钝无知与其“清教徒式”的压抑而异化，经常被冠以迷惘的一代（格特鲁德·斯泰因最先用这一术语来指那时法国的年轻人）。为了追求更加丰富多彩的文学艺术环境和更为自由的生活方式，这些作家中的一部分移居国外，他们或者去了伦敦，或者去了巴黎。埃兹拉·庞德、格特鲁德·斯泰因和T. S.艾略特终老国外，但大部分较年轻的“流亡者”，正如马尔科姆·考利称呼他们的那样[《流亡者归来》（1934）]，都在1930年代回到了美国。海明威的《太阳照样升起》和菲茨杰拉德的《夜未央》是描绘了两种美国流亡者心态和生活方式的小说。在“激进的30年代”，即美国经济大萧条和富兰克林·德拉诺·罗斯福总统推行新政带来经济、社会变革的时期，一些作家投身于激进的政治运动，其他许多作家则在其文学作品中触及当时亟需解决的社会问题，其中包括威廉·福克纳、约翰·多斯·帕索斯、詹姆斯·T.法雷尔、托马斯·乌尔夫、约翰·斯坦贝克的小说和尤金·奥尼尔、克利福德·奥德兹、马克斯韦尔·安德森的剧作。参见：彼得·康恩所著的《美国1930年代：文学史》（2009）；莫里斯·迪克斯坦所著的《在黑暗中舞蹈：大萧条的文化史》（2009）。1939年至今，当代时期。第二次世界大战，尤其是因为随之而来的对所谓叛国罪的莫斯科审判，以及1939年斯大林与希特勒签订苏德条约而导致对苏联共产主义的幻灭，在很大程度上给1930年代的文学激进主义画上了句号。1991年苏联解体给那些极少数依然在文化上效忠于苏联的作家以最后一击。接下去数十年间，那些在1930年代积极支持从工业经济回归农业经济的南部保守派作家，即平均地权论者，主宰了新批评，代表了将文学与作者生平及社会隔离开的普遍批评趋势，用正式术语来说，就是将文学作品视为有机的和自主的实体。[参阅：约翰·L.斯图尔特所著的《时间的重负：逃亡者与平均地权论者》（1965）。]然而，颇具声望和影响力的批评家埃德蒙·威尔逊和莱昂内尔·特里林——以及包括菲利普·拉夫、艾尔弗雷特·卡辛、德怀特·麦克唐纳和欧文·豪在内被归为纽约文人的其他批评家——在1960年代依然用人性和历史的观点来对待文学作品，以作者的生平、气质和社会环境为评述背景，以作品的道德、想象力品质和对社会的影响作为评价标准。参阅：亚历山大·布鲁姆所著的《浪子回头：纽约文人和他们的世界》（1986）；V. B.利奇所著的《20世纪30年代到80年代的美国文学批评》（1988）第4章。有关美国文学理论和批评在1970年代及之后的激进新发展的讨论，参见：后结构主义。回顾过去，尽管1950年代经常被视为是一个文化一致和满足现状的时期，但这一时期的标志却是涌现了反现存社会体制和反传统的各种充满活力的文学运动：艾伦·金斯堡和杰克·凯鲁亚克等垮掉派作家；荒诞派文学的美国典范；黑山诗人查尔斯·奥尔森、罗伯特·克瑞莱和罗伯特·邓肯；纽约诗人弗兰克·奥哈拉、肯尼斯·科赫和约翰·阿什伯利。这也是一个自白诗盛行的时期，文学上对性持极端坦率开放的态度，这个时期以著名作家亨利·米勒（他1930年代开始创作自传体和虚构作品，但在1950年代之前只在私下流通）的出现，以及诺曼·梅勒、威廉·巴罗斯和弗拉基米尔·纳博科夫（《洛丽塔》出版于1955年）等人的著作为标志。1960年代和1970年代初期的反文化运动，继承了前期的一些创作模式，但是叛逆的青年运动和对越战激烈的、有时甚至是猛烈的反对却将其推向了极端和狂热；对这一运动持赞成态度的论述，参阅：西奥多·罗斯扎克所著的《反文化的形成》（1969）；后来对这一运动的回顾，参阅：莫里斯·迪克斯坦所著的《伊甸园之门：60年代的美国文化》（1978）。参见：现代主义和后现代主义，有关非裔美国文学作品在此阶段的激进发展，参见：黑人艺术运动。二战后美国散文体小说的重要作家包括：弗拉基米尔·纳博科夫（1940年移居美国）、尤多拉·韦尔蒂、罗伯特·佩恩·华伦、伯纳德·马拉默德、詹姆斯·库尔德·科森斯、索尔·贝娄、玛丽·麦卡锡、诺曼·梅勒、约翰·厄普代克、小库特·冯尼戈特、托马斯·品钦、约翰·巴思、唐纳德·巴塞尔姆、E. L.多克特罗、辛西娅·奥兹克和乔伊斯·卡罗尔·奥茨；诗歌创作方面的主要代表包括：玛丽安·穆尔、罗伯特·佩恩·华伦、西奥多·罗特克、伊丽莎白·毕肖普、理查德·威尔伯、罗伯特·洛威尔、艾伦·金斯堡、阿德里安娜·里奇、西尔维亚·普拉斯、A. R.阿蒙斯和约翰·阿什伯利；戏剧方面包括：桑顿·怀尔德、莉莲·海尔曼、阿瑟·米勒、田纳西·威廉斯、爱德华·阿尔比，以及包括萨姆·谢泼德、戴维·马梅特、托尼·库什纳和温迪·沃瑟斯坦在内的一些其后出现的剧作家。20世纪后几十年很多最具创新意识、最杰出的文学作品，往往都是那些被归于某一“少数群体”或某一民族的文学群体的作家所创作的（“民族群体”由处于主体文化和社会体系中、明显具有共同的种族、宗教、语言、文化模式和民族根源等特性的个人组成）。但在这些群体的内部与外部却存在许多争议，争议的焦点是：到底是只把这类作家视为美国主流文学的组成部分更为公正准确，还是强调每个作家作为某一民族文化的参与者身份、具有其所属文化独特的题材、主题和形式特征更为公正准确。（参见：人文主义中的身份理论家。）这是杰出非裔美国小说家和散文家拉尔夫·埃里森、詹姆斯·鲍德温、理查德·赖特、艾伯特·默里、格洛丽亚·内勒、艾丽斯·沃克和托尼·莫里森的时代，是诗人阿米里·巴拉卡（莱罗伊·琼斯）、格温德林·布鲁克斯、玛亚·安杰洛和丽塔·达芙的时代；是剧作家洛兰·汉斯伯里和奥古斯特·威尔逊的时代。（关于大众化的诗律模式的一些发展，参见：表演诗歌。）这也是涌现了莱斯利·马蒙·席尔科（美国印第安人）、奥斯卡·胡罗斯和桑德拉·西斯内罗斯（西班牙裔美国人）、茱帕·拉希里（东印度人）、玛克辛·汉·金斯敦（即汤婷婷）和谭恩美（华裔美国人）等杰出少数民族小说家的时代。参阅：休斯敦·A.贝克主编的《三种美国文学：奇卡诺人文学、美国本土文学与亚裔美国文学文丛：美国文学教师手册》（1982）。当代美国的文学场景繁复多样，以上所列随时都可能得到进一步扩展。我们需要等待时间来决定究竟哪一位目前活跃的作家可以成为美国文学经典中长盛不衰的重要人物。

美国黑人文学的成长和发展黑人文学发展史实际上是美国黑人对其国内整个白人世界呼吁,寻求接纳、认可和赢得尊重的历史.认识和研究美国黑人文学,就是发现美国黑人文学之精华和灵魂的过程;对更好地了解美国文学也起到了重要作用.

詹姆斯·亚瑟·鲍德温（英语：James Arthur Baldwin，1924年8月2日－1987年12月1日）。美国当代著名小说家、散文家、戏剧家和社会评论家，一生著述颇为丰厚，共写有六部长篇小说、四部剧本和十几部散文集，其作品涉及的范围非常广泛。他的小说《向苍天呼吁》与赖特的《土生子》和埃利森的《看不见的人》被并列为20世纪四五十年代美国黑人文学的典范。在二战后的美国黑人文学发展进程中，鲍德温起着承上启下的作用，是一个“真正的必不可少”的作家，作为黑人和同性恋者，鲍德温的不少作品关注20世纪中叶美国的种族问题和性解放运动。代表作有小说《向苍天呼吁》、《乔瓦尼的房间》、《另一个国家》等。

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黑人作家。出生在纽约市黑人聚居区哈莱姆。14岁开始在教堂布道，3年后自称“看透了宗教的虚伪”，从此离开教堂，不信宗教。这段经历对他影响很大，他后来写的散文也带有布道时的说教口吻和激情。鲍德温离开教堂后不久，在他所谓的“美国工商业世界”中谋生，充当过饭馆侍者和仆役，业余时间写作书评和小品文，，其中一部分后来收在散文集《土生子的札记》(1955)中。1944年他结识黑人作家理查·赖特，并在赖特的帮助和鼓励下从事创作。4年后步赖特的后尘离开美国侨居巴黎和欧洲。1957年美国爆发警察镇压黑人示威的小石城事件，鲍德温认为他身为作家，“责任是在美国，，因而回到美国从事写作和斗争。他参加黑人民权运动，同时写了许多文章，就反对种族歧视、黑人解放的道路等问题发表意见。其中有著名的散文集《没有人知道我的名字》(1961)、《下一次将是烈火》(1963)、《他的名字，在街上也不存留》(1972)，还有政论、文艺评论、回忆录、随笔、游记、报告文学等多种文字，文笔犀利泼辣，洋溢着火一般的热情，西方有不少评论家认为他是20世纪杰出的散文作家。除散文外，鲍德温也写作剧本和小说。他的剧本《黑人怨》(1964)在百老汇上演后获得好评。他出版有一部短篇小说集和五部长篇小说，较优秀的是第一部长篇小说《向苍天呼吁》(1953)，其余的长篇小说为《乔瓦尼的房间》(1956)、《另一个国家》(1962)、《告诉我火车开走多久了》(1968)和《假若比尔街能够讲话》(1974)。

作者简介：詹姆斯·鲍德温美国黑人小说家、散文家、戏剧家和社会批评家，1924年8月2日生于纽约的黑人聚居区哈莱姆，1987年12月1日因胃癌病死于法国。他是个私生子，外祖母曾在南方种植园里当过奴隶，继父是个不受教区供养的穷牧师，对待鲍德温很凶暴，鲍德温自称他幼年的生活极为穷困，一家11口住在又窄又小、破旧不堪的公寓里，他受教育不多，主要靠自学，童年时代常常一手抱着弟弟或妹妹，一手拿着书阅读，刚能阅读就已在脑子里构思小说，12岁时在教会报纸上发表了一篇写西班牙革命的短篇小说，以后一直练笔写诗歌和剧本。但他继父反对他搞创作，一心要他当牧师。他14岁起开始在教堂布道，三年后不仅放弃布道，而且从此不信宗教。他离开教堂后不久也就离开了家，在他称作“美国工商业世界”里挣扎，当过侍者、听差、产业工人，在饭馆里洗过碗碟。美国社会里的种族歧视终于使他忍无可忍，迫使他在1948年去法国巴黎，在做苦工与挨饿的情况下完成了他的最优秀小说《向苍天呼吁》，直到1957年美国发生种族流血冲突的“小石城事件”后才回国。他侨居欧洲时曾陆续在美国报刊杂志上发表了不少关于黑人问题的文章，尤其是对栽培过他的著名黑人作家理查·赖特写抗议小说的传统提出批评意见，使他在美国文坛崭露头角。1962年长篇小说《另一个国家》成为畅销书，他也就一跃成为继赖特后最受人注意的美国黑人作家。鲍德温是个有多方面才能的作家，创作过多种体裁的作品，他写得最好也最出名的是散文，算得上是第二次世界大战后美国最杰出的散文家之一。其中有著名的散文集《没有人知道我的名字》(1961)、《下一次将是烈火》(1963)、《他的名字，在街上也不存留》(1972)，还有政论、文艺评论、回忆录、随笔、游记、报告文学等多种文字，文笔犀利泼辣，洋溢着火一般的热情，西方有不少评论家认为他是20世纪杰出的散文作家。除散文外，鲍德温也写作剧本和小说。他的剧本《黑人怨》(1964)在百老汇上演后获得好评。他出版有一部短篇小说集和五部长篇小说，较优秀的是第一部长篇小说《向苍天呼吁》(1953)，其余的长篇小说为《乔瓦尼的房间》(1956)、《另一个国家》(1962)、《告诉我火车开走多久了》(1968)和《假若比尔街能够讲话》(1974)。

你的选题不错，素材网上有，这里写不下，黑人文化呢，是个历史社会问题，美国的黑人文化占了美国一半的文化，为什么呢，因为白人和黑人一样都是移民，只不过方式不同，所以美国黑人的文化其实就是美国文化。论文吗，如果你想写流行的观点，那么积极的是美国梦。消极的是黑人今天的实际地位和社会态度。如果你想写点惊世骇俗的，那么积极的观点就是美国的成功对于落后民族的启示。消极的观点就是民族的发展和民族的情绪不能协调。

文化的积极、消极面？文化就两面？其实我是觉得审题本身也值得关注。

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《美国文学·詹姆斯·鲍德温·向苍天呼吁》作者简介|内容概要|作品赏析

作者简介詹姆斯·鲍德温是美国黑人小说家、散文家、戏剧家和社会批评家，1924年8月2日生于纽约的黑人聚居区哈莱姆，1987年12月1日因胃癌病死于法国。他是个私生子，外祖母曾在南方种植园里当过奴隶，继父是个不受教区供养的穷牧师，对待鲍德温很凶暴，鲍德温自称他幼年的生活极为穷困，一家11口住在又窄又小、破旧不堪的公寓里，他受教育不多，主要靠自学，童年时代常常一手抱着弟弟或妹妹，一手拿着书阅读，刚能阅读就已在脑子里构思小说，12岁时在教会报纸上发表了一篇写西班牙革命的短篇小说，以后一直练笔写诗歌和剧本。但他继父反对他搞创作，一心要他当牧师。他14岁起开始在教堂布道，三年后不仅放弃布道，而且从此不信宗教。他离开教堂后不久也就离开了家，在他称作“美国工商业世界”里挣扎，当过侍者、听差、产业工人，在饭馆里洗过碗碟。美国社会里的种族歧视终于使他忍无可忍，迫使他在1948年去法国巴黎，在做苦工与挨饿的情况下完成了他的最优秀小说《向苍天呼吁》，直到1957年美国发生种族流血冲突的“小石城事件”后才回国。他侨居欧洲时曾陆续在美国报刊杂志上发表了不少关于黑人问题的文章，尤其是对栽培过他的著名黑人作家理查·赖特写抗议小说的传统提出批评意见，使他在美国文坛崭露头角。1962年长篇小说《另一个国家》成为畅销书，他也就一跃成为继赖特后最受人注意的美国黑人作家。鲍德温是个有多方面才能的作家，创作过多种体裁的作品，他写得最好也最出名的是散文，算得上是第二次世界大战后美国最杰出的散文家之一。

内容概要小说写30年代居住在纽约黑人区哈莱姆的一个黑人牧师家庭。小说主人公是聪明好学的黑人少年约翰。故事围绕他和他的继父、母亲、姑姑等人展开。约翰的继父加布里埃尔是教堂执事，年轻时候曾一度“受魔鬼的诱惑。”他母亲原是南方一个种植园里的奴隶，生过不少孩子，到她30岁时已死去一个丈夫，失去4个孩子——一个病死，两个被主人送到奴隶市场拍卖掉了，另一个被专人领到住宅里抚养。后来主人又分配给她一个奴隶丈夫，生了女儿弗洛伦斯和儿子加布里埃尔。加布里埃尔出生后不久，他生父逃往北方，不知下落。南北战争后，他们一家人获得自由，加布里埃尔因母亲溺爱他，从小很淘气，经常逃学、打架，还招惹白人; 长大后更是“魔鬼的化身”，吃喝嫖赌无所不为，曾不止一次被关进监狱。有一天，加布里埃尔与一个坏女人过夜之后，清晨漫步回家，被新鲜的空气、静谧的景色和耸立在他眼前的大树所感召，突然想到上帝的伟大和自身的渺小，开始痛悔前非，立志重新做人。此后他成了一个虔诚的教徒，很快赢得周围人们的尊敬，当上布道的牧师。他还从宗教工作的需要出发，与一个多年前曾遭白人 *** 、为当地黑人所不齿的丑陋黑人姑娘黛博拉结了婚，但他们之间并无爱情，加布里埃尔待她很不好，婚后不久又与另一个跟他一起干活的黑人少女埃丝特发生了性关系。埃丝特很快怀了孕，加布里埃尔生怕自己干的丑事张扬出去后没脸做人，就偷了他妻子黛博拉的私蓄打发埃丝特去芝加哥娘家生孩子。结果埃丝特死于难产，他们的私生子罗亚尔归埃丝特的父母抚养，后来死在芝加哥的一家酒店里，一把刀子捅进了他的喉咙。加布里埃尔由于自私懦怯，始终不敢承认罗亚尔是他的孩子。若干年后，黛博拉患病死去，死前告诉加布里埃尔说，她早就知道他与埃丝特之间的私情，也清楚罗亚尔是他的私生子，她只恨他欺瞒着她，始终不向她吐露真情，要不然她倒是很情愿把罗亚尔接到家中抚养的。黛博拉死后，加布里埃尔也就离开了南方，来到纽约哈莱姆黑人区找他阔别了20年的姐姐弗洛伦丝，并在那里定居下来。弗洛伦丝是在26岁时离开南方的，她对南方的种族歧视早就忍无可忍，有一天她当女仆的那家白种主人又来调戏她，要她当他的姘妇。她终于下了决心与卧病在床的母亲诀别，毅然来到北方谋生，在纽约哈莱姆区结识了黑人工人弗兰克，两人由相爱而结婚，但弗兰克挣钱不多，夫妻常为经济问题发生龃龉，每次吵架后他就出去酗酒。婚后十余年的某天晚上，他离家两天三夜后回来，两人在小厨房里吵得很凶，弗兰克盛怒之下离家出走，从此没再回家。后来世界大战爆发，他应征入伍，死在法国。弗洛伦丝很爱她的丈夫，在他离开之后先是感到轻松，继而后悔，只得当女工谋生，一个人孤苦伶仃地生活着。弗洛伦丝在纽约结识了一个名叫伊丽莎白的苦命女子，她的童年是在一连串灾难中度过的。8岁时母亲去世，她母亲的姐姐来到她家，认为她父亲人品不端，不配抚养一个天真无邪的小女孩，于是强迫她与她所爱的父亲分离。后来她爱上了黑人店员理查德，两人一起到了纽约，因无钱结婚，只好先行同居，有一天晚上理查德忽遭警方逮捕，说他有抢劫杀人的嫌疑，后来虽因证据不足而获释，但在拘押期间曾遭到白人警察的侮辱和毒打，回家后抱住伊丽莎白痛哭一阵，晚上就用剃刀割断了手腕上的血管自杀了。伊丽莎白犯了个致命的错误，她为了不让理查德增加精神负担，没告诉他她已经怀孕，要不然理查德也许不会自杀。她太爱理查德了，她不否认只要有理查德，天国的欢乐对她来说也等于零。她也不否认，假如她被迫必须在理查德和上帝之间作一选择，她也只能——甚至哭泣着——背离上帝。理查德一死，她对生活也就绝望，只是为了理查德的遗腹子而活着。加布里埃尔来到哈莱姆后，在他姐姐弗洛伦丝家中遇见伊丽莎白，先劝说她悔罪并皈依上帝，继而向她求婚，答应以后一定把她的私生子约翰视同己出。伊丽莎白为她的儿子约翰着想，终于嫁给了他，又与他生了一男二女。全书是以倒叙的笔法写的。小说开始时，约翰已14岁，伊丽莎白与加布里埃尔生的最大孩子罗伊也已十多岁，兄弟俩与父亲的关系都很不正常。加布里埃尔在求婚时曾答应把约翰当亲生子抚养，这一点倒是做到了，但他与约翰之间并无感情，常因细故责打约翰，颇引起约翰的反感。约翰一直以为加布里埃尔是他的亲生父亲，一方面很想爱他，一方面又情不自禁地痛恨他。他既想追求物质享受和世俗生活的欢乐，又希望自己不成为上帝的罪人，死后灵魂可以得救。罗伊则天生一副倔强脾气，有一次与白人孩子打架，头上挨了一刀，几乎送命。加布里埃尔为了他与伊丽莎白吵架并动手打她时，罗伊甚至骂他父亲： “住手，你这个黑杂种，要不我就把你给宰了! ” 加布里埃尔尽管因此痛打了他一顿，但内心深处却很疼爱他，觉得他的行为很象自己小时侯。全书以约翰在教堂悔罪结束，但在回家的路上，弗洛伦丝揭发了加布里埃尔的伪善，说： “在我所有认识的男人中间，你就是那个巴不得圣经里全是谎言的人——因为那个号子一旦吹响，你就要永生永世地交代。”

作品鉴赏鲍德温从小失去父爱，他继父又不了解他，待他过于严厉，他后来就把自己心理上与感情上的感受——他的爱与恨，他的恐惧与孤独感——都倾注在他所写的诗歌、戏剧和小说里。本书被认为是鲍德温的半自传体小说，书中大部分内容与他在教堂中布道那几年的切身经历有关，而对书中各种人物所作的深刻的心理描写则更是他本人真实思想感情的流露。鲍德温在写小说之前早在评论文章里批评过斯托夫人的小说《汤姆叔叔的小屋》和当时最著名的黑人作家(也是栽培过他的恩师)理查·赖特的代表作《土生子》，说《土生子》的主人公别格实际上是汤姆叔叔的后裔和亲骨肉，只是别格的性格恰好与汤姆叔叔相反，心中充满恐惧与仇恨：恐惧促使他行凶杀人，仇恨促使他 *** 女人。鲍德温强调指出，斯托夫人和赖特写的都是“抗议小说”，但这种小说已经过时。别格的悲剧并不在于他是美国黑人或饥寒交迫，而在于他为“获取自己的人性而进行了反抗”。但在鲍德温看来，“我们的人性就是我们的负荷、我们的生活;我们不需要为它而进行斗争，我们需要做的事比进行斗争不知要困难多少倍——那就是接受它。”他还说，“我写的小说如果说有什么 ‘含义’的话，那么它们含有的只是这一意义：我们应该把一切人当作 ‘人’来看待。任何标签、口号、政党、肤色甚至宗教，都不及作为人类的个人重要。所以归根到底，写个人才是最重要的。”鲍德温的创作思想的最基本一点与《看不见的人》的作者艾里森是相似的，就是认为黑人首先是人，因此探索和描写 ‘人’的问题要比写社会和种族歧视等问题更重要。鲍德温还认为“美国文学传统是伟大的亨利·詹姆斯的传统”，而且作为新一代的进步黑人作家，对弗洛伊德心理分析学说和存在主义哲学比对马克思主义的阶级斗争学说更感兴趣，因此在鲍德温的小说里，人与人之间的关系和种族关系往往是通过性关系揭示出来，例如本书虽不象作者后来写的小说那样经常出现猥亵的性描写，但全书的情节中有三个不美满的婚姻、两个爱情悲剧、三次 *** 或 *** 。本书的另一特点是人物全都是黑人，情节也不涉及种族关系，因此原书内封的广告上说：“本书是一个黑人作家的处女作，书中虽写黑人，但不是从种族的观点描写的。它可以说是美国文学发展到新阶段的里程碑。”本书与早一年出版的《看不见的人》确实可以说是美国黑人文学发展到新阶段的里程碑。它们已把文学作品反映和描写的重点从社会转移到个人——个人的爱与恨，个人的自我探索，个人的异化，等等。它们主要的艺术特点则是用现代派的多种技巧(包括意识流、蒙太奇等手法) 细腻地描写心理活动。本书的主人公约翰所占篇幅只全书的三分之一，时间也极集中 (约翰14岁生日前后的两日一晚)，但作者以约翰的思想、心理变化为主线，用变换镜头和时间跳跃的手法插入了约翰的父亲、母亲和姑母等人的回忆，使各个人物的生活与思想感情相互烘托，构成有机的联系，结果全书所描写的不仅是一个黑人少年皈依宗教的思想变化，而是约翰一家从南北战争到20世纪30年代的黑人历史; 所反映的不仅是约翰一家的生活遭遇，而是包括作者本人在内的广大美国黑人的共同遭遇。本书从宗教角度描写黑人家庭生活也别具新意。宗教对美国黑人原有特殊意义。早在奴隶时代，奴隶主就想方设法诱使黑人奴隶笃信宗教，好让他们安安分分地忍受现世的悲惨生活，只把希望寄托于死后的天国。因此美国黑人宗教不仅有它自己的特点，而且也更有欺性，它与黑人生活也相互影响，有错综复杂的联系，鲍德温是著名的散文家，写得最好的也是散文，认为散文与小说结合更能表达出黑人民族的强烈感情，本书在形象地抒写黑人的丰富感情时把散文体小说的特点发挥得淋漓尽致，小说最后一部分描写约翰躺在圣坛前地板上悔罪的描写是一篇极好的散文，感情强烈而丰富，形象生动，心理描写细腻深刻，曾受到一些评论家的称赞。

美国文学自其殖民地时期初具雏形至今已经历了两百多年的发展历程,变得日趋成熟。下文是我为大家蒐集整理的关于的内容，欢迎大家阅读参考! 篇1 简述美国自然文学美国自然文学作为一个文学流派，虽然在传统上受到了欧洲浪漫主义的影响，但是，它产生于“新大陆”文明的美国，便自然有着其他任何一个国家所不可能有的特性。美国的自然文学是源于17世纪，奠基于19世纪，形成于当代的一种别具美国本土特色的文学流派。自然文学人与自然关系生态意识一、美国自然文学的概念自然文学就其字面理解，无非是以自然为主题进行写作。但这一概念本身的内涵却十分丰富。它是在美国特殊的自然和人文背景下产生的一种文学。自然文学之所以引人注目，是因为它的新颖和独特。从形式上看，它属于非小说的散文文学，主要以散文、日记等形式出现。从内容上来看，它主要思索人类与自然的关系。简而言之，美国的自然文学最典型的表达方式是以第一人称为主，以写实的方式来描述作者由文明世界走进自然环境那种身体和精神的体验。美国自然文学的意义在于它的创新。在西方文明的传统中，人们总是倾向于把精神与物质、自我与环境、人与自然分隔开来，区别对待。而美国自然文学的发展动力则是要将精神与物质、自我与环境、人与自然融为一体。它由最初纯粹的自然史，到将文学揉进自然史;由早期的以探索自然与个人的思想行为为主的自然散记，到当代主张人类与自然共生存的自然文学。我们可以说，从美国自然文学的发展趋势中，我们看到了人类文明的进化过程。二、美国自然文学的发展自然文学作为一个概念产生于现代，可它却是在一个相当漫长的历史过程中形成的，并有其历史渊源。 17世纪的约翰・史密斯的《新英格兰记》和威廉・布雷德福德的《普利茅斯开发史》都是以描述性的散文体写就，其语言清新简朴，充满了生机与活力，为日后的自然文学独特的文体奠定了基础。 18世纪的乔纳森・爱德华兹在他的《自传》和另一部《圣物的影像》中大胆地将内心的精神体验与外界的自然景物融为一体，以比喻的手法，表明上帝把整个物质世界造成了“精神世界的影子”。18世纪另一位有影响的人物威廉・巴特姆，被成为美国“第一位在欧美大陆的文学界获得声誉的人”。他的代表作《旅行笔记》不仅反映出作者作为一个自然之人的哲学思想，而且对欧洲的浪漫主义产生了影响。人们通常认为，自然散文只是到了18世纪末才成为一种独特文体，它以巴特姆的《旅行笔记》的问世，作为自己趋于成型的标志。到了19世纪，随着诸如托马斯・科尔的《论美国风景的散文》、拉尔夫・沃尔多・爱默生的《论自然》等作品的问世，美国作家才开始把新大陆的风景作为文学和艺术的源泉。在此之前，美国的作家与艺术家往往是把目光投向欧洲大陆，去寻求文学艺术创作的文化根基。科尔在《散文》中得出的结论是：美国的联络不是着眼于过去、现在和未来。如果说欧洲代表着文化，那么美国则代表着自然。生长在自然之国的美国人，应当从自然中寻求文化艺术的源泉。正是基于这种思想，科尔建立了美国哈德逊河画派，提出了“以大自然为画布”的宣言，吸引了一批被爱默生称为有着“新的眼光”的大自然的画家。后来，这个画派的作品与美国自然文学起到了相辅相成的作用。长期以来，爱默生的精神及其人文思想一直是美国文化及文学的研究重点。但是目前在国内，将“爱默生与自然”作为主题进行挖掘与探讨的人并不多。其实，无论从爱默生所信奉的超验主义及其著作，还是从其生活和日记中，都不难看出他对自然的特殊情感与密切联络。就爱默生的著作而言，他的第一部作品便是《论自然》。他改良了爱德华兹的观点，明确指出“自然是精神之象征”。亨利・大卫・梭罗的《瓦尔登湖》曾于1985年在《美国遗产》杂志上所列的“十本构成美国人性格的书”中位居榜首。他被视为美国文化的偶像，美国最有影响力的自然作家。他的精神被视为美国文化的遗产。而《瓦尔登湖》也成为众多梭罗追随者向往圣地和效仿的原型。人们通常把梭罗视为爱默生的“圣徒”。从二者在自然文学中的作用而言，他们有着相似的灵魂。从现代的眼光看，梭罗在美国自然文学中所起的作用似乎比爱默生更胜一筹。梭罗不仅把爱默生的理论付诸实践，而且比爱默生超前一步。他预见到工业文明与自然之间的矛盾，提出了“只有在荒野中才能保护这个世界”的观点。美国自然文学在20世纪有了新的发展。20世纪之前的自然文学有着浓郁的理想主义色彩，其作者对自然持乐观进取的态度，希望从中寻求个性的解放，文化的根源和精神的升华，但是他们的思索与写作的着眼点仍限于自然与自我或自然与个人的思想行为范畴。只是到了20世纪，随着诸如约翰・巴勒斯、约翰・缪尔以及玛丽・奥斯汀等跨世纪自然文学作家的出现，自然文学才展开了一个更为广阔的前景。这时的自然文学开始展示的是自然与人类的关系，人类与生态的和谐。从广度上，20世纪的自然文学已经不再局限于美国的东海岸，而是覆盖了几乎整个美国本土。随着奥斯汀、迪拉德和威廉斯等女作家的出现，原来以男人为主导的自然文学领域开始有了女性的声音。这种以不同的地域为背景，用不同的声音来描述自然的状况，使得美国自然文学形成了一种多维的组合，因此而显得多姿多彩，生动活泼。从深度而言，由于20世纪的自然文学作家大多掌握了自然科学和人类生态学的知识，他们无疑获得了比他们前辈更深刻的洞察力。奥尔多・利奥波德在威斯康星州一个被人遗弃的农场里，提出了“土地伦理”的概念，呼吁人们培养一种“生态良心”。爱德华・艾比在没有人烟的西部沙漠中，提出了人类与自然和谐相处的新模式：对立――妥协――平衡。特里・T・威廉斯则在盐湖边，呼吁人们视荒野为一种情感，像热爱一个人那样去热爱荒野。在当代自然文学作家的心目中，人与自然已不再是“我和它”的关系，而是“我和你”的关系。他们认为已经没有一个单纯的自我，而只有与所生存的生态环境融为一体的自我，他们所信奉的已不再是“优胜劣汰”，而是“共生主义”。三、总结总之，自然文学是以文学的形式，唤起人们与生态环境和谐共存的意识，激励人们去寻求一种高尚壮美的精神境界。在美学上，它展现了中自然清新、别具一格的审美取向。探索这一领域，将会像当初欧洲移民发现新大陆一样，令人在一个又一个新奇发现中激动不已。参考文献： [1]亨利・纳什・史密斯.处女地[M].上海外语教育出版社，1991. [2]安妮・迪拉德著.余幼珊译.溪畔天问[M].上海人民出版社，2003. [3]Scott Slovic.Contemporary American Nature Writing.Tokyo：Fumikura Press，1993. [4]Don Scheese, Nature Writing.the Pastoral Impulse in America.New York：Twayne Publishers，1996. 篇2 试论美国文学中幻灭的美国梦摘要：“美国梦”是美国文学中一个永恒不变的主题。尤其是两次世界大战和第一次资本主义危机之后，大量文学作品紧扣文学作品中对"美国梦"这一主题开展全面的反省和批判。本文通过对《了不起的盖茨比》和《美国悲剧》的文字细读，从不同的历史时期和角度揭示了“美国梦”的腐朽和破灭。关键词：美国梦; 美国悲剧; 幻灭一、引言研究美国文学，首先接触到的是美国梦---美国文学的主题问题。“美国梦”可从广义和狭义两个方面来理解，从广义的方面来讲,“美国梦”指的是作为“民主、平等、自由”的国家理想; 从狭义的方面来讲, 它指的是个人通过自我奋斗而获得成功的梦想。“美国梦”的产生有其特定的历史背景, 从17世纪第一批移民登上美洲大陆之日起,赤贫的欧洲农民到这里后无须奋斗便可拥有一块自己的土地。南北战争后，机会一个个接踵而至，掀起全国性的疯狂，美国成了一个‘牛奶加蜜糖’的国度，大批做着‘美国梦’的移民蜂拥而至。得天独厚的自然条件是美国梦形成的自然基础，《独立宣言》的颁布使美国梦有了思想基础。《独立宣言》规定人人生而平等，造物者赋予他们不可剥夺的权利，包括生命权、自由权和追求幸福的权利。在‘美国梦’的驱使下,美国迅速发展，特别是1848年加州的“淘金热”，引发了大规模的“西进运动”， “美国梦”得以进一步发展。正因为如此，在美国文学中，“美国梦”也就成了一个永恒的主题。二、美国梦的幻灭斯格特•菲茨杰拉德 F•ScottFitzgcrald,1895～1940 和西奥多•德莱塞 TheodoreDrEiser,1871～1945 都是伟大的美国作家。他们出生于美国不同的时期 ,身世背景截然不同 ,但是他们的代表作品都表现了一个相同的悲剧主题--- “美国梦”的腐朽和破灭。菲兹杰拉德的《了不起的盖茨比》是20世纪 20年代“美国梦 ”幻灭的代表作。小说写了主人公盖茨比与苔西的爱情悲剧，深刻地揭示了美国20世纪20年代“美国梦”的幻灭。贫家子弟盖茨比在服役期间爱上了豪门之女苔西,苔西却不愿下嫁一无所有的盖茨比。战后盖茨比对苔西难忘旧情, 通过非法买卖发了横财后与苔西重温旧情, 而苔西却仍无勇气放弃她已拥有的财富和地位。在一次车祸后, 为保护苔西，盖茨比主动承担责任，而苔西的丈夫汤姆借死者丈夫之手谋杀了盖茨比, 然后与苔西一走了之。盖茨比以毕生心血构筑的美好梦想, 就这样在严酷的现实面前破灭了。盖茨比的遭遇深刻地揭示了“美国梦”的幻灭。菲兹杰拉德借故事叙述人尼克之口, 把盖茨比的梦和美国早期移民的梦联络在一起, 追溯了美国梦的渊源。美国的早期移民憧憬依靠个人奋斗创造财富, 盖茨比把苔西视为自己的梦想的化身 ,也曾想以自己的努力重新赢得她。但社会的现实迫使他采用不正当的手段来实现自己的理想，盖茨比的发财之路说明了美国精神的腐败。西奥多•德莱塞是美国 20 世纪前期最有成就的现实主义作家，他的创作代表了美国现代文学的进步和光明。德莱塞的长篇小说《美国悲剧》对美国贫富对立的社会作了深刻的剖析。小说主人公克莱特出生在一个贫寒之家，他不甘心忍受困苦,离家自谋出路。资本主义社会污秽腐蚀 ,使他发生了巨大的变化,他吃喝玩乐,对贫穷的母亲置之不理,为了和大资本家的女儿结婚,挤入上层社会,竟溺死了自己的情人洛蓓达。作品通过克莱特从追求、挣扎到堕落、毁灭的一生,指出了这一悲剧的根源所在,即以金钱为中心的美国现代生活对克莱特世界观的形成和生活道路的选择产生的决定性影响。而且，只要这种环境和这个制度不改变,克莱特的悲剧,同时也是美国社会的悲剧就将一代一代重复地继续下去。三、破灭的“美国梦”的主题意蕴这两部作品写作年代不同,写作风格迥异,但是主题却是惊人的相似,那就是“美国梦”的悲剧表现。菲兹杰拉德的《了不起的盖茨比》讲述了一个青年人的追求和幻灭。在西方文学史上，这是一个经常重复的主题但作者融入了自己对美国生活的深刻而冷静的体验，将它写成一部蕴意隽永的“美国梦”破灭的悲剧。盖茨比的追求也是很多美国人的企盼，小说最终为盖茨比送终 ,也是为他们的“美国梦”画上句号。西奥多•德莱塞的代表作《美国悲剧》是根据 1906 年切斯特•吉莱特谋杀格蕾丝•布朗的真实案件改编的。德莱塞进行提炼加工，把一个微不足道的小悲剧变成了一个国家的悲剧。他所涉及的既是一个悲剧人物 ,又是一种悲剧文明。德莱塞把克莱特作为由环境所造就，受环境逼迫，并为环境所毁灭的人物来进行塑造。他怀着怜悯的心情去探索一个心地善良的孩子在实现自己的梦想,追求财富和地位的过程中,扭曲了自己的人性,而堕落成一个残忍的杀人凶手的经历。《美国悲剧》采用了纯自然主义的创作手法,以尽量客观化的叙述和朴实的语言揭示了个人人生毁灭的悲剧,使作品成为一个完善的社会文字。它塑造了一个对金钱和地位充满向往的下层青年自我毁灭的悲剧,这不仅是一个人的悲剧,更是一个国家、一种文明的悲剧。四、结语纵观以上两部小说，虽然内容不尽相同，但是“美国梦”的主题却是不断发展的。盖茨比无论多么富有，依然不能被所谓的上流社会所接纳;而克莱特的个人悲剧已经不是一个人的悲剧，而是整个美国的悲剧。所以,如果仅仅把追求财富和名利作为自己的人生目标，并且到达了非人病态的程度,这也深刻反映了资本主义社会里“人的异化”的梦想早晚都要破灭，两位主人公悲剧性的结局也是不可避免的。除了菲茨杰拉德和德莱塞这两位作家 ,很多知名作家的创作也深受“美国梦”这个主题的影响,例如海明威和福克纳在作品中把人们对“美国梦”的失望引申为对美国这个国度的失望。 “美国梦”再也不能给人们带来美好的憧憬和奋斗的力量，它的美丽光环早已消失殆尽。“美国梦”破灭的主题具有深刻的批判意义和审美价值。无论是两位作家本人还是作品中的主人公,他们一生都在孜孜以求虚无缥缈的“美国梦”,一生都在追逐著能够体现自我身份和价值的财富、金钱和权力。残酷的现实促使他们清醒地认识到物质奋斗和享乐主义的毁灭作用,表现出了带有悲剧性的时代幻灭感。参考文献： [1]刘保瑞等译,《美国作家论文学》〔M〕,北京:生活,读,新知三联书店出版,1984; [2] 董衡巽等编,《美国现代小说家论》〔M〕,北京:中国社会科学出版社,1987。 [3]F.S.Fitzgerald. The Great Gat *** y. For EignLanguage,Teaching and Research Press,1992. [4]TheodoreDr EIser. An American Tragedy. T. Y. Crowell pany Press, 1964.

In Search of Our Mothers' Gardens: The Creativity of Black Women in the South (1974)这是Goodreads上提供的链接：网页链接

这是有关Alice Walker作品里的Feminism的论文，链接在这儿：网页链接

希望对你有所帮助

美国黑人悲剧论文发表时间

星星之火可以燎原。美国号称世界最民主治安福利最好的大国，偏偏大事正事好事不做，专做下三流的无耻，流氓，蛮横无理的烂子恶棍之事。由于自身害人害己的新冠病毒，不采取正确科学的防疫措施，而是采取嫁祸于人甩锅他人，再加上疯子总统特离谱的无知，残酷，无良指导下终于百万人染病，死亡十万人以上。而且死亡多数是老弱病残和贫困黑人等，民众的不满不是采取安扶和协调，而是粗暴干涉，终于又制贫民无顾被警察整死，从而引起全美的33个城市的骚乱，这就是特朗普特没谱的杰作，多行不义必自毙。美国特朗普加油，胜利(灭亡)属于你们的。

美国所宣扬的人权是一具又一具从停尸房中被抬出的死尸，是在荒岛被掩埋的尸体。又或是在贫民窟中苦苦挣扎患病却得不到救治的人民。按照美国所宣扬的人权主义，每个人应该得到平等的对待。可是当灾难来临时，美国的当权者却更有机会能够获得拯救，而普通人民却只能苦苦挣扎。

5月25日，美国明尼苏达州一名黑人男子遭遇暴力执法，被警察跪压7分钟后死亡。这名男子在死亡之前曾恳求“我不能呼吸了”，但警察并没有放开他。这场悲剧引发了美国舆论的强烈抗议。涉事的四名警察已被开除，但公众的愤怒并未平息。

成千上万的人走上明尼苏达州明尼阿波利斯市的街头，要求为黑人男子的死亡伸张正义。很多人高举“我不能呼吸”、“我不是威胁”等标语，高喊“投诉警察”。

据报道，明尼阿波利斯警察局周二上午宣布，联邦调查局将参与调查此事。据警方称，涉事的四名警察已被开除。

美国高喊要尊重人权，站在谴责别人的道德制高点上讨伐他人。但美国才是真正践踏人权的国家。如果美国真的是一个人权国家，那就应该重视人民的生命安全。

美国人的人权是极其虚伪的！美国把人权当作政治工具，打着人权的幌子干涉别国内政。这一事件暴露了美国人权的种族本质。

这就是典型的两面作风，根据5月26日美国《每日邮报》报道：在前一天5月25日，明尼苏达州明尼阿波里斯市几名美国警察在执法的过程当中，将一名黑人男子扣押在地，并且用膝盖死死地顶住男子的后脖。执法过程被路人用手机拍摄下来，传播到网上，引起了巨大的反响。该名男子在深浅曾一直苦苦哀求“让我呼吸一口气，快喘不过气来了”，面对的是美国警察的置之不理，无动于衷，最终因为呼吸困难窒息而亡，那就是美国真正的面目。

5月25日当天，该地区警察局接到市民报警，称有人在进行“ 贩毒 ”，随后出警的人员发现，路边的一辆汽车内有一名黑人，男子与报警人口中所述的犯罪嫌疑人外形相同，随后勒令男子下车接受检查。根据当地警察局发言人所说，因为当时下车之后，该名男子与警察发生了肢体冲突，所以采取了强制措施，按压在地并且戴上手铐。为了防止进一步反抗，其中有一名警察死死的跪压在了该男子的身上。

通过查看视频，可以知道该名黑人男子并没有进行反抗，而是说“求求你们，求求你们放了我，我真的呼吸困难，快要窒息了，让我喘口气吧！” “在警察的执法过程当中，该名男子身体状况比较差”（就是警察局发言人所说，估计是想以此为借口，直接甩锅。）

路边的群众都看不下去了，对着警察说道“他已经没有反抗了，这好歹是条人命，你们怎么能这样？”还有人提议说：“确实应该检查一下，看是不是真的喘不过气？”但是这些警察仍然没有采取进一步的措施。几分钟之后，该名男子彻底失去意识，随后周边群众叫来救护车，但是已无生命体征，宣告死亡。

有两名涉案的警察人员已被作出停职的处分，正在接受联邦调查局的调查。从实际行动上来看，这应该也就属于美国警察的一贯作风，特别是对于其他国家的人而言，丝毫不讲究“法治”的约束性。长期以往必定只会导致国内种族矛盾越来越多，在美国历史上曾经发生过多起这样的事件，种种所作所为均与他们一直强调的民主、人权背道而驰。

只能说这或许就是真正的美国，再一次印证了大家对于美国的看法。

据美国广播公司27号报道，在美国的伊尼苏达州明尼阿波利斯市发生了一起令人震惊的死亡事件，一名黑人男子被一名白人警察用膝盖压住脖子长达7分钟，尽管黑人男子一直大声呼救，告诉白人警察自己无法呼吸，但是这名白人警察置若罔闻，最终导致这名黑人男子因窒息而亡。

据悉，这名黑人男子名叫乔治·弗洛伊德，当时被警察以一向非暴力的指控逮捕。根据视频资料显示，这名黑人男子呼吸困难时一直在呼救：

“我不能呼吸了！……求求你，你的膝盖压在我的脖子上，我不能动……我的脖子。”

几分钟后，这名男子闭上了双眼，一动不动地躺在人行道上。

视频中路过的行人曾请求警察松开他的脖子，可以把他直接带到警车上，但是警察并没有理睬。而且还将路人驱赶走，这些美国白人警察的所作所为可以说是暴力而且极不人道的！

也许在这些白人警察心目中：黑色本身就意味着犯罪。美国从建国以来，屡屡发生黑人被无辜枪杀或者迫害的事件，种族歧视和对黑人生命的践踏一直持续至今。

更为可气的是，当地警方仅对现场执法的四名白人警察采取开除处罚，一个黑人的生命仅换来四个白人的开除公职，这也难怪美国会发生要求警方严惩凶手的游行示威。

一向以人权至上自诩的美国，才是全世界最不尊重人权的国家。美国的人权至上其实是白人优先，白人至上，其他肤色的人在美国都无法享受到公平的待遇。

即使有奥巴马这样的黑人总统执政了8年，也没有缩小美国的种族鸿沟，就像美国黑人描述的那样，“黑人一生下来就像被自动装上了标靶”。

美国时间5月25日，美国明尼苏达州再次发生了警察因过度执法而致使黑人嫌疑人断气身亡的事件。这位黑人男子之死让人想起了几年前的一场席卷全美的“黑人的命也是命”的运动，但是现在看起来，美国社会依旧“黑白”分明。

网络上有人PO出来了美国警察的这段执法过程的视频，名为乔治的46岁非裔男子在被捕时被一名白人警察用膝盖跪在颈部长达5分钟，最终窒息而亡。

据报道，乔治是因为涉嫌制造20美元假钞而被警察逮捕，其间乔治因为呼吸困难，一直在发出“我没办法呼吸了”的求助，连围观的居民也为他请求，但是压住他的警察以及周围的警察对此无动于衷，等到救护车到来的时候，乔治已经没有办法抢救。

如此恶劣的事情发生之后，警察的不当行为引起民愤。大量民众于26日晚在案发地芝加哥大道上聚集，站在雨中举牌抗议警察的过度执法。当几千名民众转到当地第三区警署外继续示威时，却遭到了警察投掷催泪弹及发射塑胶子弹。

其实明尼阿波利斯市长已在26日下午召开新闻发布会为此事道歉，并表示“在美国身为非裔不应该等同死罪”，乔治本来有机会生还的。四名涉事警察已被解雇，明尼苏达州警署已申请联邦调查局介入调查。但这显然不能平民愤，也对乔治不公平，民众要求将涉案者绳之以法，但是现在最初的结果还只是解雇。

美国警察过度执法的事件屡屡发生，2015年芝加哥白人警察面对一名携带折叠小刀、准备逃跑的年轻黑人连开16枪；2014年纽约警察在拘捕一名怀疑贩卖私烟的黑人男子时，向该名男子施展“锁喉”技术，另有至少4名警员一起把该名男子按在地上，即使他不断呼喊仍不理会，导致心脏病发作而亡。

这些事情都一度在美国社会引发强烈不满，但是并没有带来多少改善。的确在美国，相比于白人阶层，黑人的犯罪率要高很多，但这背后并不是单纯的犯罪率的问题。社会的错位、阶层的固化导致非洲裔无论是在经济上还是阶层上都长期处于底层，而失业和贫穷又推升了黑人的犯罪概率，几乎陷入了“死循环”，已在美国持续多年的政府缺位和社会错位还会有机会改变吗？

美国再现种族歧视。一非裔黑人男子因涉嫌伪造文件，被美国明尼苏达州的白人警察跪压黑人男子颈部7分钟，该黑人男子因不能呼吸苦苦哀求。

事发现场围观群众已经发现不对劲，警察仍是不为所动，最终男子因窒息失去意识，被送到医院后抢救无效身亡。

后联邦调查局介入调查，目前4名涉事民警已被辞退。

市长道歉：“在美国身为黑人，不应意味着直接被判处死刑。”

这就是疯癫政党领导下的警察，全无人性的魔鬼，在他的领导下，社会分化产生的积怨让人心惊。

这并不是偶然事件。

2014年7月，一名黑人男子埃里克加纳被一名白人警官锁喉窒息死亡，陪审团在12月裁定不对涉事警官提出起诉，这在美国各地引发了抗议浪潮。

在2019年7月，特朗普就曾要把一位有色人种的国会议员赶到索马里，虽然对方也是美国人。

作为总统，特朗普用商人的眼光权衡着利弊，用恬不知耻的谎言为自己铺就了只代表少数人利益，只代表自己想法的路。

而这条路上，他一路叫嚣着“白人至上”，蛊惑着民众对黑人及其他种族的仇恨，宁可牺牲国家和民众的利益，也要让总统的称号为自己所利用。

特朗普与团队发表种族仇恨言论，煽动美国民众对中国的仇视，造成美籍亚裔被歧视羞辱甚至被群殴，包括洗劫当亚裔住家及商店；

为了抗疫物质与16州州长闹翻；

为了保住美元霸权地位，特朗普不惜加印亿万美金，启动重建美国计划拿平民性命当赌注；

疫情期间驱赶与封锁美籍亚裔绿卡持者。

这说明了一个事实：美国本来就没有所谓的民主人权，只是特朗普本性厚脸皮，连遮羞布都不需要而已。

而他能够出任美国总统，反映了一个阶段美国的真实民意。

他迎合情绪强调立场却忽略事实和逻辑的做法，摧毁了很多人心目中的美国价值观，强化了美国国内的阶层对立，恶化了美国与他国的关系。

又一个无辜生命消逝，你眼中的特朗普，是个什么样的人？

美国标榜人权与自由，但是对黑人、印第安人、黄种人的种族歧视确实赤裸裸的，这也经常激化社会矛盾。这次警察执法造成黑人致死事件就是引爆这个畸形社会的导火索。

据《每日邮报》5月26日报道，5月25日，美国明尼苏达州明尼阿波里斯市 4名警察在执法过程中将一名黑人男子反扣在地上，并用膝盖将其脖子死死压住，最终窒息而亡！

5月25日当天，明尼阿波里斯市警察局接到市民报警，称有人在进行“贩毒”，随后出警的人员发现，路边的一辆汽车内有一名黑人，男子与报警人口中所述的犯罪嫌疑人外形相同，随后勒令男子下车接受检查。

根据当地警察局发言人所说，因为当时下车之后，该名男子与警察发生了肢体冲突，所以采取了强制措施，按压在地并且戴上手铐。为了防止进一步反抗，其中有一名警察死死的跪压在了该男子的身上。

据路人拍下的视频显示，黑人男子被制服后并未反抗，只是一边痛苦地呻吟一边向警察求饶： “求求你们，求求你们放了我，我要窒息了，让我喘口气吧。”

但是，美国警察在面对黑人男子苦苦哀求的态度置之不理，无动于衷，最终大约6分钟后，黑人男子因呼吸困难，窒息而亡。

在黑人男子被警察跪压期间，有几名路人对此表示不满，其中一人说道：“既然你们已经把他制服了，至少该让他正常呼吸吧”。另一人则说：“他已经反抗不了了，这好歹是条人命啊。” 然而，警察均没有对此进行理会！

次日，明尼阿波里斯市警察局举行新闻发布会，证实了这起警察过度执法致人死亡事件，并宣布当值的四名警察已经全部被开除，但没有公布这四名警察的姓名。不过，死者家属聘请的律师从视频中认出了其中两名警察。对于警方的决定，该市市长雅各布·弗雷表示，“这对我们的城市来说是正确的决定”。

近年来，美国针对黑人的犯罪暴力事件时有发生，美国黑人的处境仍不容乐观，他们生活在美国社会的底层，时刻受到实业、疾病和死亡的威胁！即使奥巴马当上了总统，美国社会看起来在提倡种族平等，但这只是为了维护制度的光辉和正确性，它并不能保证每个黑人都能得到公平的待遇！

美国警察暴力执法，同时涉嫌故意谋杀，但最终仅仅是进行开除，草草了事，这完全是一种规避责任的做法！

通过此次事件，我们可以看出，现阶段美国仍存在严重的种族歧视，种种所作所为均与他们一直强调的民主、平等、自由背道而驰，黑人还是没有人权，美国所谓的人权，可以说就是一个幌子罢了，这就是美国典型的两面作风！

其实，想要解决种族歧视问题，也不是一朝一夕的事情，必须通过长期的坚持与努力，但要彻底消除种族歧视问题，建立一个自由、平等、和谐的人文环境，世界各国人民都必须共同行动起来！

美国众议院议长佩洛西口中的“最靓丽的风景线”，在美国上演了。美国所谓的“民主与人权”，在现实面前不堪一击，甚为讽刺。

美媒报道，当地时间26日晚，美国明尼苏达州爆发抗议示威活动，数百名抗议者聚集在明尼阿波利斯市要求“伸张正义”并与警方发生冲突。

警方使用催泪弹和爆震弹驱散人群。

事情的起因是这样的：

据报道，当地时间25日晚，美国明尼苏达州黑人抗议者乔治.弗洛伊德在一次示威游行与几百名白人警察起了冲突，弗洛伊德遭警方锁喉后死亡。

从近日曝光的视频显示：

一名白人警察将名叫乔治.弗洛伊德的黑人男子按倒在巡逻车后轮旁的地上，并用膝盖抵住了他的脖子。

被按倒在地的弗洛伊德不断地说：

“求你了，求你了，求你了，我不能呼吸了。”

看得出来该男子的确呼吸困难，非常痛苦：

“我无法呼吸了，请你放开我的脖子！”

警官：“那你得站起来去到警车里。“

男子： “我会的”

警官：“起来到车上去。”

男子： “我动不了啦”

并且旁边的人群也敦促警察放开弗洛伊德。

“他甚至没有在动，放开他的脖子吧！”

“他已经没有在抵抗了，就起来把他放回车上啊”

“兄弟，他也是人啊，他也是人啊，你可以把他抓回车上啊，没必要这样对他啊。”

然而警察却只是说说，并没有真正让步，没有停止抵压动作，随后弗洛伊德不说话了。

尽管弗洛伊德已经没有了反应，但这名警察仍然抵在他的脖子上。

人们也很好奇，一边让人走到车上去，一边又把人压制着，让人看不懂啊。

大约7分钟后，弗洛伊德才被抬上担架。

目击者拍摄的视频公布后，立刻在全美引起公愤。

当地时间26日晚，美国明尼阿波利斯市爆发了大型抗议活动。

现场一些人手持“无法呼吸”的牌子，抗议白人警察用膝盖活活压死黑人男子的行为。要求该事件的警察对黑人弗洛伊德的死负责。

身穿防暴装备的警察向抗议者投掷催泪弹和橡皮子弹，抗议者向警车投掷石块。数千名抗议者走上街头包围警查，人们对黑人男子的死亡非常愤慨。

目前参与这一事件的4名警员现已被解雇。

联邦调查局和州执法当局，已对黑人男子的死亡展开调查。

对此，明尼阿波利斯市长表示愤怒、忏悔，还流下了“鳄鱼的眼泪”：

“ 我一直想说的是他本不该这就这么死去，我们所看到的是可怕的一幕，完全被搞砸了。这名男子的生命很重要，他很重要。他也是某个人的儿子.....”

明尼阿波利斯市长，在脸书上向黑人社区道歉。他说：

“在美国身为黑人，不应意味着直接被判处死刑。”

其实，美国最大的弱点和“七寸”，是黑人和种族歧视。种族歧视始终深种，黑人的地位比白人要低得多，

连明尼阿波利斯市长都直言说： “如果他是白人，他今天还会活着。 ”

美国所谓的“民主和人权”，并不是我们眼中的“人间天堂”。

残暴、冷漠、毫无人性、暴力执法，这就是美国的“民主和人权”？确实别具一格、骇人听闻，

而后对此事的处理方式，是撤职了事，黑人的生命被视如草芥，不被尊重。

美国疫情还在肆虐，死亡已近10万人。本就一片狼藉了，又遇上黑人被虐而引发的示威活动和暴乱，可以想象那场景得有多乱。

难道是佩西口中的“最靓丽的风景线”？

美国民众还在失业、恐慌和无助中，却仍然被区别对待。这件事会点燃全体黑人反抗特朗普政府的导火索吗？是否会成为美国种族冲突的开始？

（END）

有颜色的美国人权，有区别的“法制” 社会。所谓的“自由”并不是你的，暴力执法才是本质，口号喊得一级棒，现实却是啪啪打脸。这就是文明国家，美国。这就是民主的灯塔，美国。警察对手无寸铁的黑人进行无故殴打，而且压在地上活活闷死，美国。

美国明尼阿波利斯市，5月25日。一名叫弗洛伊德黑人男子遭警察暴力执法后死亡。看电视新闻视频显示，一名白人警察跪在该黑人男子的脖子上长达7分钟，必须指出的是，弗洛伊德并未拒捕，在被跪压期间男子不断向警方呼救， “求你了，我不能呼吸了，不要杀了我！”“我不能呼吸了，妈妈。” 白人警察对此熟视无睹。继续跪压在黑人男子的脖子上，没有手铐直接拷走，黑人男子多次苦苦哀求，白人警察依然不为所动，7分钟之后，黑人男子躺在地上，没有了声响，警察的非法行径，就连围观群众都看不下去了，路人向警方表示抗议，他们让警察立即放开黑人男子，警察却掏出了枪示警，随即救护车到达现场，黑人男子被送到医院不久后，宣告死亡。这就是整个事件的过程。

一场新冠疫情让大家看到了的美国的虚弱，白人警察的暴力执法更体现了美国的虚伪，如果公知再来和我提美式人权、平等与民主，我就把这视频塞进他嘴里，让他好好学学！美国是伟大，是强大，但那是过去，现在的美国已经的污水横流了，遍地垃圾了。虽然还是无比的强悍，但已经以谁都可以看到速度下滑下去。美国警察的行为就是恐怖行为，就是刽子手。这无疑就是种族问题，如果是一个白人肯定不会有这样的“待遇”，实际上就是一部分白人根深蒂固的种族优越感，美国白人对经济衰退造成的长期社会恐慌与压抑。而黑人无疑就是他们发泄的对象。这是最无耻的意识，因为警察没有把黑人当作一个人来看，没有任何怜悯。没有任何愧疚，在白人警察的眼里这个黑人根本不是同胞。甚至不是“人”。对他任何行为都是正当的，合理合法的。

美国的人权，民主，平等都可以给你，但首先你得是个白人。如果你是有色人种，那就是有色人种被白人自由虐杀的自由，“平等”就是黑人被白人平等踩在靴子下面的平等。新冠疫情，死亡的人也以黑人和拉美移民为主体，这绝对不是巧合。这是血淋漓而又残酷事实！生而平等，没有高低贵贱之分。美国这句话是多么的讥讽，他所谓的高尚和文明已经完完全全被摘下。露出的最丑恶的嘴脸。

原因：最先到达美洲的黑人基本上都是从非洲来的奴隶，所以社会地位低，受到歧视，长此以往就在美国社会中形成了歧视黑人的社会风气。现象：不让黑人进特定的饭店，黑人在公车上必须给白人让座，打战时黑人被编在前边当炮灰等等。历史事件： 1955年12月1日，时年42岁、当裁缝的帕克斯在一辆公共汽车上就座时，一名白人男子走过来，要求她让座。这无关“尊老爱幼”的美德。在美国内战后种族隔离依然盛行的美国南方，法律明确规定黑人与白人在公车、餐馆等公共场所内需分隔，且黑人必须给白人让座。在北方，法律认可的种族歧视也使黑人被许多行业和社区拒之门外。帕克斯拒绝了白人男子的要求。尽管当年早些时候，蒙哥马利就有两名黑人妇女因同样遭遇而被捕。这次也没有例外，帕克斯遭到监禁，并被罚款4美元。她的被捕引发了蒙哥马利市长达381天的黑人抵制公交车运动，组织者是当时仍名不见经传的一名浸礼教牧师马丁·路德·金，这个名字后来被冠以反种族隔离斗士和诺贝尔和平奖得主的荣誉。这场运动的结果，是1956年最高法院裁决禁止公车上的“黑白隔离”；1964年出台的民权法案禁止在公共场所实行种族隔离和歧视政策。

原因：美国白人认为白色人种是高贵种族，而黑人比较低级。现象：白人孩子和黑人孩子不能再同一所学校上学。历史事件：好像是一九五五年的时候，一位黑人女性在公交车上不给白人让座，结果被判刑。后来引发了黑人维权斗争。

黑人家庭教育论文发表时间

期刊发表一般需要一个月到三个月。看你找的哪家出版社了，每家出版社的运作方式不一样。

如何发表期刊

首先就是注意格式规范，还要控制字数。因为很多刊物是按计空格字数收费的，所以，您要根据需要确定文章的字数，省得花冤枉钱。比如，高校评中级职称一般3500字就可以了，社会上评高级会计师、高级工程师等，3000字以上即可。还要注意，如果文章有图表，则要适当增加版面。

文章的选题要与刊物的定位对路。每一本刊物都有自己特定的宗旨、栏目和专业定位，投稿前必须先对此进行了解。还要搞清是季刊、双月刊、月刊还是半月刊、周刊，这直接影响您的稿件发表的速度。

发表论文的途径有两种，一是自己投稿，优点选择范围比较大(想投哪个期刊就投哪个)和极少数情况下可以不花钱。缺点审稿时间长、版面费高、有被的风险、对于急需要发表论文的作者不适用。

2023家庭教育宣传周观后感5篇

2023家庭教育宣传周观后感怎么写？孩子的教育离不开学校、家庭，父母是孩子的第一任老师，也应该是对孩子影响最大的老师。一起来看看2023家庭教育宣传周观后感，欢迎查阅！

鸡蛋，从外打破，是食物;从内打破，是生命!学习，从外打破，是压力;从内打破，是成长!家长作为孩子的第一任老师，在陪伴孩子成长的过程中，需要不断地学习、摸索和他们的相处方式，做到有的放矢，才能真正成为孩子的成长助力。家长的终极任务不是培养自己想象中的孩子，而是帮助他们成为更好的自己。

一、点燃价值感，培养责任意识

很多家庭的孩子不会做家务，孩子的任务就只是学习，其他的事都不用管。在这种情况下，孩子的成绩只要出现点儿波动，父母责备孩子的理由就更充分了：“在家里，让你干别的了吗?让你做过饭吗?让你洗过碗吗?……”家长在否定孩子学习的同时，把孩子的一切都否定了，似乎除了学习这一件事，他没有其它任何的价值。

作为孩子前行路上的引路人，我们需要点燃孩子心中的价值感，而不是整天浇熄他们心中的火焰。怎样才能点燃孩子内在的价值感?就是你要提供孩子做事的机会，让他们感受到自己是对家庭，对社会是有用的人。还记得第一次家长会上，班主任夏玉豹老师分享的关于当代教育改革家魏书生任教育局长时，要求盘锦市的学生都要回家做家务的演讲视频。魏局长用实践中的例子告诉我们，常干家务的孩子大多智力更好，思维更活跃，遇到困难点子多，组织能力也普遍很强。孩子们承担家务的过程正是锻炼他们责任感和意志力的过程，这种责任感和意志力会潜移默化地渗透到他们每天的学习中，自动内化为良好的学习品质，这不正是我们家长所希望看到的吗?

二、培养成长心态，正视失败挫折

孩子从小学步入梅中这个优秀的大家庭，融入七(8)这一团结奋进的小家庭，是何其的幸运。每天放学回家的饭桌上，神采飞扬地描述着她白天经历的精彩瞬间——亲切幽默的夏老师数学课上绽放光彩，学识渊博的张老师引经据典信手拈来，风趣可爱的杨老师一口纯正流利的伦敦腔，令她折服;班主任夏老师每周用心地增加“班级之星”的种类，希望每个同学的努力都能被看到;同学生病，夏老师自己掏钱买东西，让她们代表班级去探望……孩子在这样一个温暖有爱的氛围中成长着，着实让家长感到放心和暖心。

进入初中，孩子们的学习时间与学习节奏与小学相比还是有着较大改变的。频繁面对不同的挑战，孩子们会获得成功、失利、挫折等各种体验，遭遇负面情绪的情况往往会大概率发生。如何疏导孩子的负面情绪，释放不同程度的压力，是我们家长需要共同关注的。首先，我们无需“雪上加霜”地对已成定论的结果予以评判与指责，除了徒增孩子的挫败感外，对已然无助的孩子们来说毫无帮助。我们需要引导孩子知道，遭遇困难和挫折正是自己成长的机会，要从过程中体验，从经验中积累，逐渐养成成长型心态，这样才能积极地指引他们调整状态，放下包袱，迅速从挫折中“站”起来，更加从容地应对“明天”的挑战。一个具有终身成长心态的人，会觉得每一次的经历都是自己宝贵的学习机会。

三、放低家长姿态，陪伴孩子一起成长

在家长眼中，孩子的问题是无穷无尽的。孩子不爱说话，家长希望他外向;孩子外向了，家长又觉得太调皮了;孩子很乖，但不爱学习;爱学习，可怎么没朋友;……家长的担心和焦虑无穷无尽。在家庭教育里，孩子就是你心的镜子，你严肃，她紧张;你快乐，她不慌;你幸福怡然，她自在温暖。严苛的家长培养不出包容的孩子，急躁的家长培养不出心态平和的孩子，所谓相由心生，家长保持良好的心境(镜)，用陪伴和耐心静待花开，允许他们用自己的方式慢慢成长，或许不同于你的设想，但定会有不一样的惊喜。

在焦虑式“内卷”日趋严重的教育环境下，愿我们家长用接纳和包容的心态，陪伴孩子去邂逅更加笃定的自己，收获属于成长的明天!

孩子对是非的辨别能力较差，做错事是难免的，生硬的教训、批评可能会令父母和孩子的关系闹僵。这时父母要根据孩子的理解水平，耐心细致地跟他讲道理，指出孩子的错误行为，说明由于他的错误行为而破坏了规定，或伤害了别人的感情，强调他必须对错误行为的后果承担责任，进行补救。并且向孩子明确表示自己对谎言的态度，希望他做一个诚实的孩子等等。

孩子做了错事，父母不可听之任之，一定要认真处理。必须向孩子严厉指出：什么是应该做的，什么是不能去做的，并要根据孩子错误情节的严重性给予必要的惩罚，让孩子体验到做错事后所引起的不愉快，从而牢记教训。对孩子故意的破坏性错误不能任其发展下去，要认识到孩子的不良习惯不是一天、两天形成的，所以教育也需要一个较长过程，不能性急，帮助孩子逐步明白道理，学会自尊、自律。例如对于孩子某些不良行为，父母可通过施予孩子不愉快的非语言刺激，来减少和控制孩子不良行为的频率，比如：目光注视(以冷峻的目光较长时间的注视孩子)、距离控制(逼近或远离孩子)、轻微的惩罚(拿走孩子喜爱的物品)，这样会使孩子对自己的错误行为产生内疚和羞愧，从而减少和消除不良行为发生的次数。

如果宝宝做错了，就要鼓励他勇敢地承担责任。如扬扬把兰兰的玩具弄坏了，那么妈妈要让他明白，是由于自己的过失才造成这样的后果，并帮助宝宝承担责任，陪他一起去买玩具赔给兰兰并且向她道歉。勇于承担责任的宝宝是受欢迎的，可以为自己赢得赞许、信任、朋友等。这样的好处一是使孩子摆脱自我中心，知道外部世界并不总能为所欲为;二是让他遭受必要的情绪挫折，体验到后悔、难过、害怕是什么东西，三是让他学会协调自己与环境的关系。

让孩子自己提出补救的办法。这将促使孩子对自己的行为进行更多的思考，增强他们的责任感，假若孩子提出的办法不恰当，你可以再提出一些补救的办法来引导他。要求孩子对自己的错误行为进行补救的最终目的，是教给孩子发展自己内在的约束力。一般说来，孩子学东西快，忘得也快。要有效地运用补救的办法改变一个孩子不守规矩的行为，必须不止一次地强化它。要在不同的情况下耐心地、再三地强化它。特别是对那些学得较慢的孩子或情绪上易受到干扰的孩子，更需要较长时间的帮助。

我们的孩子许恺佶是合肥市安居苑小学的3年级学生，学习成绩比较优异，并且在[数学大王]杂志上发表了一篇小论文，我们家长也经常为自己的孩子感到骄傲和自豪，下面在此和大家交流一下培养孩子过程中的一些心得和体会，如有不当之处请多谅解。

一培养孩子学习的爱好，让孩子“快乐学习”

许恺佶从小时就很爱学习，我们家长看准了孩子的这个特点，特殊注重培养孩子学习的爱好，保护孩子学习的爱好，使孩子从小至今一直把学习当作是一件很快乐的事情。我们家长从来不给孩子定学习任务，而是经常通过游戏的方式引导孩子，比如用pu-ke牌算24点，早期的时候让孩子玩电脑教育游戏软件等等，最重要的一点是每当发明孩子的学习有了进步，掌握了一些新的知识，家长就要毫不吝啬地表扬他，增强他学习的快乐感受，引导和培养他爱学习的习惯。

二不给孩子施加学习压力，适当的时候帮助孩子减轻压力

孩子的心灵是比较脆弱的，压力太大可能会给孩子造成负面的影响甚至丧失学习的爱好。我们家长从来不给孩子施加学习压力，没有要求孩子考试要考多少分以上等等，许恺佶有时候测验或考试没考好，心情特殊沮丧，我们家长在这时候往往是对孩子进行保护，安慰他，激励他，帮助孩子减轻压力，使他迅速地从失败的阴影中解脱出来，等过一段时间后再来总结上一次失败的原因。我们觉得这样做在保护了孩子同时，也教会了孩子正确面对失败的办法。

三培养孩子自觉学习和独立学习的习惯

孩子在学习时家长不要在旁边陪着孩子，让孩子养成独立学习和自觉学习的习惯。天天放学，许恺佶基本上都在家长还没回家的情况下很快地写完作业，写完作业后孩子可以按照自己的意愿看电视或干些别的事情，我们家长从不干涉。通过这样不仅培养了孩子自觉学习和独立学习的习惯，而且使孩子养成了写作业不拖沓的好习惯。

四尊重孩子的爱好，注重培养孩子好的爱好

许恺佶在很小的时候，看见别的孩子都学乐器，我们家长就按照自己的想法给他报名学电子琴，可是孩子对学琴没有多大的爱好，一到练琴时间就哭。看着孩子难过的样子，我们反省了自己的做法，最后决定让孩子放弃学琴。这件事也一直在影响着我们的教育理念。要尊重孩子的爱好而不是家长的意愿，家长应当注重培养孩子好的爱好，带领孩子去体验一些活动而不是逼迫他，引导他的一些好的爱好如学习的爱好，让孩子在学习的过程中能够体验快乐，把学习当作一件快乐的事。

五注重表扬孩子的优点与特长，增强孩子的自信心

孩子往往并不知道自身有哪些优点与特长，我们家长要善于发明孩子的优点与特长，引导孩子发挥自己的优点与特长，增强孩子的自信心。许恺佶也和所有的小孩一样，有些方面有优势，有些方面有劣势，我们家长经常注重表扬孩子的优点，有意识地引导孩子参加一些自身有优势的项目，一方面发挥孩子的特长，更重要的是培养孩子的自信心。

六注重与孩子进行沟通和交流

我们经常与孩子处在平等的位置上进行沟通和交流，激励孩子把他的感触和情绪表达出来，了解孩子的喜怒哀乐，对孩子所说的一切持开放包容的态度，我们有时也让孩子参加大人的一些活动。在交流的过程中不仅可以掌握孩子的动态，更重要的是通过平等对话唤起了孩子心灵深处做人的自豪感与责任感。

一、关于纠偏

任何人都有优点和缺点，一味强硬地要求一个人去改变缺点，特别是改变性格方面的因素，比登天还难。但是却可以强化一个人优势的一面从而再去填平其缺陷和不足，则可以让问题的解决变得更轻松与简单。

对于一个人，发挥其优势的一面是对的，但是有些不足的地方，确实还是需要去修正，如果只是直接地指出不足和建议，会很难获得认同和让人心甘情愿去改变。所以不妨考虑绕个弯，从优势的地方作为入口，通过优势的一面去解决不足的一面。

犹如：汤里的盐放多了会咸(缺点和不足)，但是要通过直接减少盐的方式让汤不咸很难。那么这个时候我们不如放点糖或者加点水(优势)来调和，最终的结果是汤不咸了(缺点被解决)。

二、关于快乐

现在很多文章在传播学习是辛苦的这样一个理念，以至于大多数人都认为学习肯定是辛苦的，甚至误解为不辛苦就不是在用心学习。我个人认为这是一种不太妥当的言论，至少有点过于绝对，因为这种言论，会让人在学习的时候本能上有一种排斥感。人性的弱点是喜欢快乐而不是辛苦，我们非要去剥开人性所不喜欢的一面，自然难以获得很好的结果。这类文章的本意是告诉孩子需要付出辛苦才能获得快乐。但是对于孩子而言，很多事情，单纯去讲道理很难被接受和认同，其实对于大人同样如此。

如果为了达到同样的一个结果，现在有两条路可以走。一条路很泥泞很难走，一条路很畅通风景还很美。我想几乎所有人都会选择后者，这就是人性。

快乐的体验，好奇心，树立梦想，榜样的力量，给予美名，都是一个激发孩子内在动力的方式方法，这样可以让学习成为一种达成目标的手段而不是痛苦。

和孩子沟通交流中，潜移默化的影响价值是巨大的。比如我希望他未来成为一个能够主宰自己命运的人，成为一个能为社会做出贡献，也能够自由实现自己梦想的人。我说，你要做到这些，你就去做一个企业家，像比尔盖茨、乔布斯等等，他们都是你的榜样。既然给孩子树立一个人生理想，就要不失时机和孩子交流相关问题，强化在孩子内心的愿景。

和孩子在一起的任何时间，都可以有质量地利用起来，而不是白白荒废。即使是纯粹的娱乐，也可以玩出内涵。

生活中无处不是学习的机会，成长的机会。一个人学习了知识，而且你让其应用到了这些知识，他会觉得所学的知识很有用，于是就不会排斥学习。

三、关于选择

很多时候，当我们面对孩子的教育手足无措时会从众，认为既然大家都认为这么做是对的，那我也这么做。而根据个人的经历和实践，发现并不是所有的事情只要跟随都是正确的。因为从众心理源自于一种不了解不清楚或者不自信，于是寄希望于跟随别人来获得一种内心的安静和平衡。但是问题仍然没有解决，我们的家长仍然焦虑和纠结，仍然心里不踏实不淡定。所以说有时候我们不妨寻找一条自己的路，放弃那条人满为患的独木桥，换一条路，只为走的更轻松抑或欣赏到更多别样的风景。

这就需要我们自身去思考和实践，从人性结合现实进行着手，需要深度思考和不断地检验和矫正。

四、关于暗示

给予孩子积极的暗示，这样孩子慢慢就成为我们所期待的那个人。你暗示孩子是一个高尚的人，孩子就会成为高尚的人，你老担心孩子会成为一个罪犯，那结果就是走向犯罪，这里的本质就是心理暗示的力量。一个人，你一旦给予了一个美名，那么他就会为了保全这个美名，努力去做的更好。

为了让孩子有胸怀和战略眼光，我给他讲很多伟人的故事和他们的成长经历，知道一个人如何由平凡走向崇高;为了让孩子对世界发展有忧患意识和抱负，我给他讲很多伟大企业家的故事和成长经历，知道再难的事情也有解告诉他们这些人的价值和存在意义，潜移默化给孩子有一种使命感，把小我放大到一个大我。给孩子多树立一些崇高的东西总是好的，这个需要作为父母首先在内心去认同，然后才能潜移默化影响到孩子。

多向孩子提问，而不是建议，前者激发热情，后者让人反感。

我们作为父母的眼光，不能仅仅放在“为了孩子以后有一个好的工作”，作为他们这一代人，解决自己生存问题都不是问题，他们更多要做的是完善自己并尽可能去推动社会进步，而不仅仅是满足自我的私利，人有一种使命感才有动力和热情。

五、关于胸怀

有家长说：我的孩子如果被欺负了，我一定要让孩子以牙还牙，甚至百倍的还回去。但我给孩子的建议是：如果被欺负，或许说明你某方面不被人所喜欢，那就努力让自己成为别人喜欢的那类人，至少不要让别人讨厌。前者树立敌人，后者结交朋友。对于小人，点头之交，不去得罪，不深交即可。

我们教育孩子，不要去和别人斤斤计较，有胸怀才能容纳一切。

要做对的事情善的事情，内心才清澈，也无惧于他人的对错的评判，所谓“心正则身正”。

一个人的成长要经历无数的磕碰和磨砺，经历一次一次的反思才能逐步走向内心的清静和释然，逐步活出真实的自己而走向“不惑”的境界，而真正到达的人又能有几个呢。如果能够在孩子小的时候就能够帮助孩子解掉很多内心的困惑，无疑是帮助孩子在心智和价值观方面更快地成长。真正的成长不是心计、不是城府、更不是圆滑，而是从复杂回归简单的一颗清净心和本真心。很多的事情需要亲身经历过才能有更深刻的醒悟，这点在孩子身上无法做到，但是如果提前奠定一个思想指导原则、正确面对的心态，以后孩子在遇到各类事情和问题的时候，就会有自己的原则和方法，有自己的正确的价值判断。

六、关于坚持

为了让孩子的个性发展不受制于错误的社会世俗言论的牵制，前几天关于《诺贝尔哥》的视频我给孩子完整看了一遍，并关于此事沟通了各自的看法，最后达成一致：越是走在科技前沿的人往往越是不被理解，甚至有可能会被嘲笑，而真正无知的是那些嘲笑别人的努力和梦想的人，历史上那些意志坚定不怕嘲笑的人最终都出类拔萃，改变世界，推动了社会的进步。我以这样一个平常的事情，来告诉孩子不要被世俗一些错误的言论所干扰，坚定自己的追求和梦想。同时也通过这个视频，表明了对人的尊重，对别人梦想的尊重，才是一个有品质的人应该表现出来的态度和素质。

这样孩子的心就大了，一些未来可能出现的一些阴暗的东西在遇到的时候就能够有自己的立场和原则去化解。

一、父母以身作则，做孩子的榜样，学校积极引导，双方共同努力

我们认为要教育好孩子，首先要以身作则，父母是孩子最好的榜样，只有自己做了，孩子才会跟着学习。如果光说大道理，而自己不能作为孩子的榜样，那么，这种教育，不过是金玉其外，败絮其中的教育，是丝毫起不了作用的。同时，学校的教育也是同等的重要，只有双方共同努力才能出效果。

二、营造家庭学习气氛，让孩子养成自觉学习习惯

听我的同事讲过他家女儿和侄女双双同年考上大学的事，他的心得体会是营造家庭学习气氛，让孩子养成自觉学习的好习惯。每天晚上吃完饭后，他和妻子就出去散步，女儿和侄女两个孩子收拾完桌子，就去写作业，他们回到家，在孩子做作业时，从不看电视，各自拿一本书看，时间久了，孩子就养成了良好的作息习惯，女儿和侄女经常相互比，看谁学习好，看谁学的晚，去年高考，两个孩子双双以优异成绩考取梦想的大学。

三、处罚孩子要适当，积极引导孩子，做孩子的好朋友

记得儿子在小时候，有一次拿家里的钱，没有经过父母同意，买了许多玩具，我们知道后，让他退回了玩具，并打了他，打得很重，以后他再也没有犯过类似的错误。儿子上小学四年级的时候，写字很差，我让他把写错笔画的字重写10遍，结果我们吵打起来，儿子说他已经尽力了，一时难以改变，我向儿子认了错，同时指出他打我也是不对的，儿子也认了错，现在我和儿子有时像朋友一样聊天，其乐无穷。

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