厄洛替尼ensure研究发表论文
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因靶向药的横空出世，抗癌变得更像是慢性病。
所以，“吃XX会影响靶向药的疗效吗？”成了患者最关心的话题。
靶向药在体内的代谢，容易受到食物的影响。一个不注意，影响疗效，带来不良反应不说，严重的甚至会危及生命。
01
这些食物会使药物在体内滞留
在靶向治疗和化疗期间，有些蔬果是不能吃的。
NO1. 西柚
西柚又叫 葡萄柚 （Grapefruit）。
一说起食物和抗癌药物的相互影响，西柚总是拎出来当反面典型。
西柚含有大量的呋喃香豆素，抑制人体内的CYP450酶。
细胞色素P450 3A4的代谢酶（CYP3A4）是身体中的一种重要的酶。
CYP3A4酶是现今使用的近50％药物的代谢酶，领地是肝脏和小肠上皮细胞[1]。
酶有两种不同的作用，取决于药物是下面哪种情况[1] ：
解毒：绝大多数药物通过酶代谢后失去药理活性，称为解毒。
活化：少数药物经酶代谢变化后，效力反而增强，称为活化。
在第一种情况下，一旦抑制药物代谢酶，会导致体内活性药物的浓度升高，引起不良影响。
而第二种情况是，如果药物是前药（经过化学结构修饰后得到的在体外无活性或活性较小的药物），它需要在人体内被代谢才能转化为活性药物。损害药物的代谢会降低活性药物的浓度，降低治疗效果，带来治疗失败的风险。
巴拉巴拉说了这么多，其实就一句：
呋喃香豆素抑制CYP3A4酶，就会导致药物在人体内积存 ，就像服药过量一般，导致副作用产生，严重时甚至造成死亡。[9][10]
2012年加拿大科学家发表的论文指出，目前已知超过85种药物，会与西柚发生相互影响，其中就包括厄洛替尼（erlotinib）、克唑替尼（crizotinib）等肺癌治疗中常见的靶向药，此外还包括一些化疗药物、治疗患者并发慢性病的药物等[4]。
研究人员指出，即使在服药前或后几个小时吃西柚或喝西柚汁，也可能发生药物反应，抑制CYP3A酶的活性，使药物在人体内滞留，无法排出体外。
因此 口服靶向药、内分泌药，建议不要吃西柚，提前几小时吃也不行。
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原产北美洲的 西柚 是舶来品，比柚子小，长相和橙子差不多，果肉和红心柚一样，但吃起来却非常酸。
土生土长的柚子又名文旦柚，“体型”大，一些品种比如沙田柚，吃起来很甜。
既然西柚和柚子只是名字相像， 那柚子能吃吗？
回答是不建议。 所有柑橘类水果及其果汁，比如柑橘、橙子、柚子等，都可与药物发生类似反应[3]。美国食品药品监督管理局（FDA）网站提示，塞维利亚橘子、柚子和甜橙可能具有与西柚汁相同的效果，不建议食用，并要求在药物标签标出与西柚等共食的警告[4]。
一项国内研究在2011和2012年，收集了76份柑橘种质资源，通过超高效液相色谱(UPLC)方法，对柑橘果实呋喃香豆素类的物质含量进行了评价。依平均值比较，4种呋喃香豆素总含量由高到低顺序是：柚类最高，西柚类次之，甜橙、柠檬及宽皮橘最少。1号柚、脐柚、江西早柚中呋喃香豆素的总含量较高[10]。
NO2.欧芹
呋喃香豆素含量高的大Boss，是欧芹（Parsley）！西餐中欧芹是牛排的香料、装饰，也常见于蔬菜沙拉。目前它本土化也很快，在国内餐桌上不时能见到。比如欧芹鸡蛋饼、欧芹烤鸡蒜香欧芹虾、欧芹鲜奶面包、欧芹烤蔬菜等。
欧芹 图源：摄图网
欧芹的呋喃香豆素水平高达23214.8ng/g，比西柚还高。
NO3.杨桃
CYP3A4是细胞色素P450家族酶（CYP450酶）中的一种亚型。大家族里兄弟姐妹很多，除了CYP3A4，还有一些亚型的酶，也会被各种水果所影响。
比如，一些文献将杨桃、石榴列为不适合在癌症治疗期间食用的水果。
杨桃 图源：摄图网
杨桃在动物实验中被证实可影响CYP2A6、CYP1A2等多种代谢药物的细胞色素P450酶。
还有石榴，会影响到CYP2C9、CYP2E1两种酶的活性。但近年来两项人体临床研究结论，却与动物实验完全相反——石榴汁对咪达唑仑、氟比洛芬这两种口服药代谢的影响，几乎可以忽略不计[4]。
但综合来说，石榴、杨桃还有待人体实验进行类似的确证，但为了安全起见，还是不吃为好。
同样会影响细胞色素P450酶亚型的水果，还有芒果、葡萄、苹果、蔓越莓、番石榴、番木瓜等，但它们的情况与石榴相似，动物实验的数据往往不能反映人体内药物代谢的情况， 也属于“待定”范畴 [4]。
2014年的一项针对 靶向药达沙替尼 （dasatinib，格列卫）的研究显示， 西柚汁、苹果汁、橘子汁和绿茶 ，都可能对靶向药物代谢有潜在的重要影响。橘子汁中的橘皮素、苹果汁中的橙皮苷等物质，都可能通过影响磷-糖蛋白（P-gp）和乳腺癌耐药蛋白（BCRP）两种药物代谢蛋白，抑制达沙替尼从血液中排出[5]。
由于很多靶向药物和达沙替尼相似，比如克唑替尼、阿来替尼（Alectinib）等，都是酪氨酸激酶抑制剂（TKI），属于磷-糖蛋白和乳腺癌耐药蛋白的代谢底物，所以食用苹果和橘子对服用靶向药的患者有什么影响，还有待临床研究发现。
NO4.青柠檬汁（ 莱姆、Lime ）
黄柠檬（lemon）和青柠檬（莱姆，lime）不是一回事。超市中卖的瓶装柠檬水多用青柠檬(lime)制成。
青柠檬汁 图源：摄图网
我国北方和国外的柠檬大多是黄色的，多用于西餐，可榨成柠檬汁来烹调海鲜，有去腥味、增鲜香的作用；还可切片泡水，有消脂减肥的作用。
青柠檬多见于南方，东南亚人喜欢用较酸的青柠檬入菜，与鱼类同烹可解腥，与肉类同烹可使其松软鲜美，搭配重口味的菜则可开胃。喜欢酸涩口味的人也喜欢选用青柠檬泡水。
酸橙 图源：摄图网
酸橙又名苦橙，以干燥未成熟果实药用，名枳壳。果实内果汁含量高达43%，氨基酸含量高为柑橘类水果之首。可生产饮料、罐头、蜜饯和果酱。
青柠檬汁（14579.1ng/g)、酸橙汁(9151.1 ng/g)的呋喃香豆素含量较高，建议这两样在服药期间尽量少吃 [7] 。
NO5. 大豆、辣椒、大蒜
对CYP3A4具有抑制作用的食物还有大豆､含黄酮类化合物的果蔬､以及辣椒､大蒜等，其作用机制主要包括竞争性和非竞争性抑制作用｡
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一项国内研究发现，其他呋喃香豆素植物､茄科植物､柑橘类水果和其他伞状花科草药也具有抑制CYP3A4酶的作用 [2] ｡
02
这些食物会降低药效
前面提到有让药物在体内积蓄的食物，这里再聊聊让药物加速排出的物质。
药物排泄太快和太慢都不好，不利于维持稳定的血药浓度，从而降低药效。
有些食物与CYP450密切相关，但会增加CYP3A4的活性成分，从而加快药物的代谢，导致靶向药的药效下降。
常见的包括 巧克力、咖啡因、天然维生素E含量高的食物、碳烤食物、蜂蜜以及酒、烟。 因此，专家建议，靶向治疗用药期间应尽量避免服用咖啡、浓茶、吸烟等 [7，11] 。
浙江萧山医院胸外科医师陈栋谈到 [12] ，“药物服药期间的饮食保健和禁忌是个需要共同探讨的话题。目前暂时还没有明确的指南或专家共识，所以给患者的建议更多是医生查找到的一些文献，结合在临床中的一些个人经验。”
比如，用于肺癌的靶向治疗药物主要可分为两类，一类是血管生成抑制剂，如贝伐珠单抗，安罗替尼等；一类是其它小分子靶向抑制剂，如EGFR抑制剂、ALK抑制剂、MET抑制剂等。
抗血管生成类的靶向药物（如贝伐珠单抗）可能会对凝血机制和血压造成影响，使患者患心血管类疾病的风险增加。所以患者在饮食方面要注意清淡、避免高油高盐，因为过多的食盐会加重心血管负担。例如：炸鸡、薯条……
最后， 汇总一张表，赶快收藏哦！
参考文献
1.穆尼尔·皮尔穆罕默德 “毒品-葡萄柚汁的相互作用：两种机制很明确，但个体的反应各不相同”。英国医学杂志. 2013年1月12日，346 (7890): 9. :10.1136 / bmj.f1. PMID 23297175.
2.章冉冉等，食物对细胞色素P450药物代谢酶的影响，中南大学湘雅三医院，中南大学药学院2018/11/03
3.呋喃香豆素-百度百科
4.呋喃香豆素-维基百科
5.必看！服用靶向药物期间，哪些水果不能吃？Haalthy肺腾助手2020-07-12
6.肺癌靶向药的天敌——除了西柚还有它， 育儿 -华科张护师2021-09-30
7.靶向药与这些药物是天敌，共同服用等于白吃，胸外医生 企鹅号2020-11-05
8.这些东西会降低靶向药的疗效！你还在吃吗？广东省家庭医生协会搜狐号2020-09-19
9.注意！原来它也有呋喃香豆素！服药期间要和这些食物说再见了，抗癌管家2021-6-12
10.马丽丽. 不同柑橘种质资源中呋喃香豆素组成的评价[D].华中农业大学,2013
11.靶向治疗期间万不能碰的东西，你都了解吗？中国医学论坛报今日肿瘤 2020-9-16
12.七个饮食禁忌！三甲医生经验分享：靶向药服药期间哪些不能吃 肺腾助手2021-5-25
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温馨提示：科普文章不提供专业诊疗意见，具体诊疗请在专业医生指导下进行
新辅助化疗就是在手术前先让患者做化疗，期望通过化疗让肿瘤缩小，再通过手术或放疗等治疗方法治愈肿瘤。 术前化疗不仅可以降低手术分期，减少手术风险，减少转移及并发症的产生，还可以提高远期治疗效果。 新辅助化疗还能防止术中肿瘤播散，避免术后肿瘤复发和转移，有效延长生存期，增加患者的依从性和耐受性。 新辅助化疗能够很直观的判断化疗药物的疗效，从而指导术后化疗。由于肿瘤还没有被切除，在使用术前新辅助化疗后，可以通过测量肿瘤大小来判断该化疗药物对于患者的敏感性，对于整体化疗具有指导意义。 但是新辅助化疗也有风险，部分患者接受新辅助化疗的效果不好，使病变增大或患者体质下降，也可能失去根治肿瘤的机会。 非小细胞肺癌约占所有肺癌的80%，而新辅助化疗能显著改善非小细胞肺癌患者的预后。局部晚期肿瘤患者处于早期/晚期肿瘤的分界，是新辅助化疗的适用人群。Checkmate-816 是一项随机、开放标签、多中心的Ⅲ期临床研究，旨在评估纳武利尤单抗联合化疗用于可切除NSCLC患者新辅助治疗的疗效和安全性。研究纳入358例患者，术前随机接受纳武利尤单抗360 mg联合含铂双药化疗(每3周一次，最多3个周期)，或者单用含铂双药化疗(每3周一次，最多3个周期)。 主要研究终点为由盲态独立评审委员会(BIRC)评估的pCR和无事件生存期(EFS)，次要终点包括由BIRC评估的主要病理缓解(MPR)、总生存期(OS)以及至死亡或远处转移的时间。探索性终点包括由BIRC评估的客观缓解率(ORR)以及PD-L1等预测性生物标志物。 研究结果显示，术前接受纳武利尤单抗联合化疗组的pCR率达24%，而单用化疗组仅为2.2%(OR=13.94，99%CI 3.49~55.75，P<0.0001)。 NeoTAP01研究 背景： 多模式治疗为局部晚期NSCLC患者提供了适度的生存获益。术前免疫治疗不断被证明有希望治疗可切除的NSCLC。研究报道了特瑞普利单抗联合化疗作为可切除III期NSCLC新辅助治疗在亚洲人群中的活性和安全性。 方法： 2019年8月至2020年7月期间，研究纳入了33例IIIA期或IIIB期NSCLC患者，入组患者将特瑞普利单抗作为新辅助治疗。 结果： 30例（90.9%）患者接受了手术切除，除1例患者外，所有患者均实现了R0切除（96.7%）。符合方案人群中20例患者（66.7%）有达到主要病理缓解（MPR），包括15例患者（50.0%）达到pCR。24例患者（80.0%）治疗后病理降期，70.0%（21/30）的患者淋巴结完全清除（ypN0）。1例患者发生重度治疗相关不良事件，为3级周围神经病变，截止2021年2月7日，中位随访4.13个月，无治疗相关死亡。 结论： 在可切除的III期NSCLC患者中，特瑞普利单抗+含铂双药化疗的MPR率高，治疗相关毒性可控，手术切除可行。 CTONG 1103研究 背景： CTONG 1103研究（EMERGING）是一项全国多中心、随机对照Ⅱ期研究。研究比较了厄洛替尼和吉西他滨顺铂作为新辅助治疗用于ⅢA-N2期EGFR突变阳性NSCLC的疗效和安全性。 方法： 研究自2011年12月起，2017年12月完成入组结束，来自国内17个中心共计386名患者进行了筛选，最终入组人数72人，随机分配至新辅助/辅助厄洛替尼（42天新辅助＋1年辅助），和新辅助/辅助传统化疗组（2周期新辅助+2周期辅助），诱导治疗后外科医生评估技术上可切除患者接受手术。研究主要终点为客观缓解率（ORR），次要终点包括病理淋巴结降期率、病理完全缓解（pCR）、无进展生存期（PFS）、3年和5年总生存（OS）率、安全性和耐受性。 结果： 初期研究结果在2018年欧洲肿瘤内科学会（ESMO）年会上首次公布，先前公布的结果显示，在主要终点客观缓解率（ORR）上，对比新辅助化疗，厄洛替尼新辅助靶向治疗取得阳性结果（54.1% vs 34.3%，P=0.092）。厄洛替尼对比化疗组，可以显著延长PFS，两组的中位PFS分别为21.5 vs 11.4个月(HR=0.39，95%CI 0.23~0.67，P 本次ASCO大会，CTONG1103研究最终OS数据公布，来自摘要的信息显示，中位随访时间为62.5个月，厄洛替尼组和化疗组的中位OS分别为42.2个月和36.9个月（HR=0.83，95%CI 0.47-1.47，P=0.513）。两组3年的OS率分别为58.6%和55.9%（P=0.819），5年OS率分别为40.8%和27.6%（P=0.252）。在所有既定的亚组分析中，包括年龄、性别、EGFR突变类型均未观察到两组的OS存在显著差异。生存分析发现，患者后续的治疗，尤其是靶向治疗对OS获益贡献最大(HR=0.35，95%CI 0.18-0.70)。 厄洛替尼组患者，后续接受再挑战EGFR TKI治疗的患者(n=15)，ORR为53.3%，疾病控制率（DCR）为93.3%，中位PFS为10.9个月，中位PPS为 21.9个月。在后续随访中，未观察到新的不可预期的严重不良事件（SAE）。 结论： 厄洛替尼作为可切除ⅢA-N2期EGFR突变阳性NSCLC患者新辅助/辅助治疗是可行的，且显示出有前景的OS。在CTONG1103研究中，厄洛替尼组的PFS获益未转化为OS获益。 NEOS研究 目的： NEOS研究是一项前瞻性、多中心、单臂研究，旨在评估奥希替尼作为可切除性EGFR突变型 （19del/L858R）肺腺癌新辅助治疗的疗效和安全性。 方法： 对符合条件的入组患者给予奥希替尼80 mg，QD，口服治疗，连续6周，随后进行手术。根据RECIST 1.1评估新辅助治疗的效果。主要终点为缓解率。 结果： 截至2020年12月17日，纳入18例合格患者（中位年龄61岁[范围46-73]，男性27.8%，22.2%为ECOG PS 1）。临床分期为IIa、IIb、IIIa（第8版AJCC）的患者分别占16.7%、22.2%和61.1%。一半（9/18）患者发生EGFR外显子21 L858R突变，另一半（9/18）患者发生EGFR外显子19del突变。15例在奥希替尼新辅助治疗后完成疗效评估的患者中，缓解率（RR）为73.3%（11/15），疾病控制率（DCR）为100%（15/15）。93.3%（14/15）患者进行了R0手术切除。53.3%（8/15）患者出现病理降期。42.9%（3/7）确诊为N2淋巴结的患者在接受奥希替尼新辅助治疗后降期至N0。1例患者确诊为pCR。 安全性： 总体不良事件（AE）发生率为66.7%（12/18），其中最常见的AE为皮疹（8/18，44.4%）、溃疡（8/18，44.4%）和腹泻（5/18，27.8%）。未报告3-5级AE或SAE。 结论： 这项研究的期中分析表明，对于可切除性II-IIIB期EGFR突变型NSCLC患者，奥希替尼作为新辅助治疗是一种有效且可行的治疗方法。试验正在进行中，最终结果将在未来提供。 小细胞肺癌：一般采取的化疗方案就是EP方案，就是顺铂加依托泊苷。 非小细胞肺癌，鳞癌和非鳞癌这两种类型化疗的方案也有所不同。鳞癌一般是采用吉西他滨加铂类，或者是紫杉醇加铂类化疗方案。非鳞癌可以采用培美曲赛加铂类治疗方案。 新辅助化疗，在手术之前先给予 两到四个周期 的化疗。 各类研究的总结： 知乎上面这篇免疫治疗总结的很好： 免疫新辅助治疗的评价： 长期维持免疫治疗： 获得轰动的KEYNOTE-407研究中，K药联合化疗一线治疗晚期肺鳞癌，在帕博利珠单抗（K药）+化疗4周期治疗后，继续使用K药单药维持治疗了35个周期。结果显示，相比较化疗组，K药+化疗组的中位总生存期延长了4.6个月，中位PFS也有提升。 CheckMate153研究是首个针对持续和固定期限单克隆抗体维持治疗的探索性随机对照研究。结果显示对于之前接受过治疗的晚期NSCLC患者，持续纳武利尤单抗（O药）维持治疗相比1年纳武利尤单抗治疗，更能改善患者预后。 2020版的肺癌NCCN指南也强化了免疫维持巩固的推荐，将拥有长效低毒特性的免疫药物PD-1/PD-L1作为长期维持使用推荐。
盐酸替扎尼定片发表论文
此类药物就是从机理上减少身体中间神经元释放出兴奋氨基酸，但是不会制约神经在肌肉中的传递，因此可解决肌肉出现的痉挛现象，对出现于脊髓、大脑慢性强直之态的疾患都有很好的医治效果，在临床之上，可以用在肌痉挛形式疼痛上，就是术后疼痛也有一定的效果。在患者肌体出现疼痛的时候会涉及很多原因的，其中就有颈椎痛，肌肉痛、头痛等。在治疗上也有很多的药物可以选择。其中就有盐酸替扎尼定之类的药物。在治疗疼痛等诸多方面效果，也是常用药，那么盐酸替扎尼定的功效有哪些呢？1、基本作用盐酸替扎尼定是中枢肌松药，可以选择抑制和肌肉紧张有关的多突触疾病，进而减少中间神经元放出的兴奋性质的氨基酸，但是并不影响在神经肌肉中的传递，因此可以大大解除肌肉出现的痉挛现象，对源自脊髓、大脑强直状态疾病有很好的医治效果，在临床之上可以用在肌痉挛形式的疼痛上，就是出现的术后痛、颈、腰综合征及椎间盘突出之症、脊髓损害及硬化症等都有不错的医治效果，还有就是出现的脑血管意外、大脑神经麻痹等也有很好的疗效，而且此药的耐受性也很好。2、盐酸替扎尼定最广泛的医疗作用就盐酸替扎尼定而言，就是最常用的中枢性骨骼肌松弛类药物，可以用在一些疾病引发的骨骼肌紧张改善上面，例如出现的颈、肩、腰部疼痛等，就此出现了局部性疼痛综合症，此药都有很好的医治作用；还有就是一些疾病引发的中枢肌痉挛现象。也就是大脑血管出现的障碍、痉挛形式的脊髓麻痹之症、患者的颈椎病、麻痹症、手术后遗症等，都有很好的医治效果，但是在使用的时候必须在医生指导下服用。上面所讲述的就是盐酸替扎尼定片最常见的作用，此药物在治疗手术后出现的疼痛，颈、腰综合征，椎间盘突出之类的疾患上，及脊髓损硬化症等疾病都有不错的治疗作用，但是也可能出现一些副作用，其中就涉及了发烧、恶心等情况。
我吃了四次（包括头天晚上)以后就特别难受，有以下一些症状：头昏乏力、心动过缓、有上气不接下气的感觉，总之心里难受极了不敢起床。
任何药物都有副作用【不良反应】用于疼痛性肌痉挛的低剂量时，仅见轻微的一过性倦睡、疲劳、头晕、口干、恶心和血压轻微下降等。用于痉挛性麻痹时，因剂量较大，上述不良反应较常见且较明显，但不必停药。具体的不良反应如下。1.严重不良反应（发生机率不知）(1)休克（低血压，心动过缓，面色苍白，出冷汗，呼吸困难等）（这种情况下应立即停药，采取适当的处置方法）(2)急剧的低血压：用药初期出现急剧血压下降（高龄患者及与降压药合用时应特别注意）(3)心功能不全（心肥大，肺水肿等）（这种情况下应立即停药，采取适当的处置方法） (4)呼吸障碍（喘鸣，气喘，呼吸困难等）（这种情况下应立即停药，采取适当的处置方法） (5)肝功能障碍（GPT和GOT显著升高，黄疸，恶心，呕吐，食欲不振，全身乏力等）（特别注意）2.其它不良反应循环系统：低血压（0.1～5%）；心动过缓和心悸（不足0.1%）。神经精神系统：困倦﹑头痛﹑头沉﹑头晕和蹒跚（0.1～5%）；知觉异常（麻木感）﹑口吃（语言不清）和失眠（不足0.1%）。消化系统：口渴﹑恶心﹑食欲不振﹑胃部不适﹑腹痛﹑腹泻（0.1～5%）；胃消化不良﹑便秘﹑口腔炎﹑舌干裂﹑口味苦﹑流涎（不足0.1%）。肝功能：GPT和GOT升高（0.1～5%），ALP升高（不足0.1%）。过敏症：皮疹，皮肤瘙痒（0.1～5%），此时应立即停药。其他：上睑下垂（发生机率不知），乏力和倦怠（0.1～5%）；浮肿和无尿（不足0.1%）
泽布替尼相关专家发表论文
Zanubrutinib是BTK的小分子抑制剂。Zanubrutinib与BTK活性位点的半胱氨酸残基形成共价键，从而抑制BTK活性。BTK是B细胞抗原受体（BCR）和细胞因子受体途径的信号传导分子。 在B细胞中，BTK信号转导激活了B细胞增殖，运输，趋化和粘附所必需的途径。在非临床研究中，zanubrutinib抑制恶性B细胞增殖并减少肿瘤生长。香港济民药业有关于这个药的介绍，可以看看。
5440一盒！64粒一盒，一盒可以吃半个月！
泽布替尼（zanubrutinib )，是中国百济神州自主研发的抗癌药。是音译。
泽布替尼是一款强效BTK抑制剂，作为单药或与其他疗法联合用药，在多种淋巴瘤治疗中开展临床试验。
2019年11月15日，美国食品药品监督管理局（FDA）宣布，“泽布替尼”以“突破性疗法”的身份，“优先审评”获准上市。
扩展资料：
注意事项：
国家食品药品监督管理总局主要职责内设机构和人员编制规定
根据第十二届全国人民代表大会第一次会议批准的《国务院机构改革和职能转变方案》和《国务院关于机构设置的通知》（国发〔2013〕14号），设立国家食品药品监督管理总局（正部级），为国务院直属机构。
职能转变：
1、将药品生产行政许可与药品生产质量管理规范认证两项行政许可逐步整合为一项行政许可。
2、将药品经营行政许可与药品经营质量管理规范认证两项行政许可逐步整合为一项行政许可。
3、将化妆品生产行政许可与化妆品卫生行政许可两项行政许可整合为一项行政许可。
4、取消执业药师的继续教育管理职责，工作由中国执业药师协会承担。
5、根据《国务院机构改革和职能转变方案》需要取消的其他职责。
参考资料来源：百度百科-泽布替尼
悉尼大学研究生发表论文
没有要求的 及格就可以了 对平均分和大学有要求
1、正确陈述主题思想
主题句要准确表达文章中心思想，要向tutor表达清楚你这篇论文想要论述的观点。它应该像一张地图一样告诉tutor你论述的观点是什么，你将如何论述这一观点。另外，主题句是一种观点的说明而不是一种事实的观察和呈现。事实只是在文章中用来证明观点的。
2、寻找合适的主题
选择一个你感兴趣的话题。这是你撰写论文和主题句之前必须要做的第一步，因为你论文的写作方向将取决于你写什么话题。如果主题是你自己决定的，那么你可以忽略这一步。例如，可以选择关于计算机的主题。这一主题能够拓展出许多可以论述的方面，如硬件、软件和编程。
3、完善论文陈述
要把你的论文论述范围限定在一个较小的范围内。 你应该就某一问题形成一个十分具体的观点，这样你的论点才可更好地辉映文章主题。用一个问题开始你的论点。 不管你选择论述的对象是如何的复杂，几乎所有的论文可以通过回答问题的形式来展开论述。
4、提高论文的说服力
一旦你认为你的论文最终将要成型的时候，一定要用一种批判性思维来分析整篇论文。如此做的原因是确保你的论文再犯任何错误，因为这些错误会削弱你论文的说服力。要想知道应该做什么，应该避免什么。可以参照以下建议：
学位论文指的是完成一定学位必须撰写的论文，格式等方面有严格要求，学位论文是学术论文的一种形式。就目前而言，不管是硕士研究生还是博士研究生，在毕业时均要参加相应的学位论文答辩，答辩通过之后才能获得相应的学位。赛恩斯编译指出，在整个研究生学位论文的写作过程中，有一些事项是必须要注意的。这些事项表现在如下方面：一、学位论文质量第一原则。研究生在读期间的研究情况怎么样，学位论文质量是最重要的评价标准。所以，对于大多数研究生而言，只有写出合乎质量标准的学位论文，才能顺利获得相应的学位。反之，如果论文质量达不到要求，那将会使研究生阶段的学习失去应有意义。对于有志于从事学术研究的研究生来讲，学位论文的质量更为重要，因为通过一篇高质量的学位论文，可以为以后的学术生涯打造一个坚实的平台。二、语言文字表述要精确。语言表述，是论文写作基本功的具体表现，研究生在整个学位论文写作过程中务必要高度重视。一般来说，应当使用学界有一致看法、不容易产生分歧的规范用语，不要随意制造新词。即使出于表达需要必须使用自己创造出的新术语，也必须首先对该术语进行明确界定，以免别人望文生义，产生不必要的误解。此外，学位论文的表述要力求简洁，不要用冗长、啰嗦、拗口的句子，而应用简短明快的句子。三、标点符号使用要准确。标点符号使用的准确与否，是一个人书面表达能力高低的明显标志，也是影响学位论文质量的重要因素。标点符号，虽然是经常使用的，但完全掌握并能准确使用的人却并不多，很多人会在使用标点符号时出现误用的现象。由于越是常识性问题，一旦出现疏漏，越容易引起他人的非议。因此，一定要注意标点符号的准确使用。四、经常寻求导师的指导。学位论文质量的高低与导师的指导程度密切相关，一般而论，得到导师精心指导的学位论文质量会高些，而导师指导不到位的学位论文质量要次些。为此，研究生在撰写学位论文的过程中，对于导师的指导，一定要虚心听取，并将其指导意见作为论文写作的指南。五、学位论文引用要规范。在进行学位论文写作时，不可避免地要引用其他人尤其是经典作家的观点和材料，这就牵扯到论文的引用问题。使用别人的资料，一定要在文中以引用的方式表现出来。这既是对别人脑力劳动成果的尊重，也是对自己的保护。当然，在引用的时候一定要规范化。直接引用就用直接引用的方式，间接引用就用转引的方式，引用别人的大意就用参见的方式，诸如此类，都要真正搞清楚。六、了解最新动态十分必要。在撰写学位论文的过程中，应当时刻关注与论文有关的最新情况，一方面理论联系实际的需要，另一方面是理论自身发展的需要。因为只有关注包括学术界在内的各方面与论文相关的最新动态，使论文材料得到及时更新，使其在学位论文中有相应的体现，学位论文写作才会不断实现材料创新，论文也才会更富有现实意义。七、论文写作要抓紧时间。撰写学位论文，一定要抓紧时间，不能向后拖，必须如期完成。一般来说，研究生真正用于学位论文写作的时间并不多，在有限的学位论文撰写时间内，只有争分夺秒，才有可能提交一篇优秀的学位论文。因此，对学位论文撰写一定要有一个合理的时间规划，让有限的时间充分发挥作用，为最终撰写出优秀的学位论文提供时间保证。八、学位论文要反复修改。学位论文的初稿撰写出来之后，必须集中精力进行反复修改。首先要经过自己修改 ，将论文中明显的文字疏漏以及其他方面能够找到的不当之处予以修正。其次要将论文提交给导师审阅，对于导师提出的修改意见，必须认真对待，即使导师让大面积修改甚至个别章节重写，也要虚心听取。经验证明，很多好文章与其说是写出来的，倒不如说是改出来的。九、代表性的列举参考文献。在论文后面，一般要列举一定数量的参考文献。参考文献的列举，有几个方面是需要注意的。其一是参考文献与文章要有必然的联系；其二是参考文献的数量要适度，既不能太多也不能太少；其三是文献要有一定的权威性；其四是参考文献的排列要有一定的讲究。一般而言，可以将参考文献按一定标准进行分类，在每一类中又可以按照其权威性或发表时间依次排序。十、感谢所有的帮助者。研究生学位论文的完成，除了研究生个人的刻苦钻研和辛勤劳作之外，往往还包含着来自各方面的支持和帮助，是各种力量共同作用的结果。所以，在学位论文的后记中，研究生本人就需要以致谢的形式，向所有帮助自己完成学业的人表示由衷的感谢。只有这样，研究生学位论文的写作才比较完整。
对河图洛书的研究论文发表
【觉悟传统文化《周易》（26）】——河图洛书 一、河洛概述 《易·系辞上》说：“河出图，洛出书，圣人则之”。图，指河图；书，指洛书。圣人，指中华文化的始祖伏羲。古书说，河图、洛书是中华文化的源头。伏羲根据河图、洛书画成八卦，周文王又依据伏羲的八卦演绎成文王八卦和六十四卦，也就是我们现在看到的《周易》。现代学者认为，河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，是和易经的起源紧密相关。揭示的是宇宙、时空、天地人、万物的运转规律。图简易微，乃为大用。河图洛书，是中国古代流传下来的两幅神秘图案，蕴含了深奥的宇宙星象之理，被誉为"宇宙魔方"，是中华文化、阴阳五行术数之源。河图本是星图，其用为地理，故在天为象，在地成形。“河图”的这个“河”，本意指星河，银河、宇宙，寓意极多极广，玄妙无穷，深奥无尽。“洛书”之意，其实就是“脉络图”，是表述天地空间变化脉络的图案。一般认为河图为体，洛书为用；河图主常，洛书主变；河图重合，洛书重分；方圆相藏，阴阳相抱，相互为用。太极、八卦、周易、六甲、九星、风水等等皆可追源至此。 河图洛书是远古时代人民按照星象排布出时间、方向和季节的辨别系统。河图1—10数是天地生成数，洛书1—9数是天地变化数，万物有气即有形，有形即有质，有质即有数，有数即有象，气、形、质、数、象五要素用河洛八卦图式来模拟表达，它们之间巧妙组合，融于一体，以次建构一个宇宙时空合一，万物生成演化运行模式。河图上，排列成数阵的黑点和白点，蕴藏着无穷的奥秘；洛书上，纵、横、斜三条线上的三个数字，其和皆等于15。河图洛书和二十八星宿、黄道十二宫对照，它们有着密切联系。 河图、洛书是中华文化、阴阳五行术数之源，汉代儒士认为，河图就是八卦，而洛书就是《尚书》中的《洪范九畴》。河洛之辞,最早见于《尚书·顾命》:“大玉,夷玉,天球,河图在东序。 ”又见于《论语·子罕》:“凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫!”《易·系辞上》有："河出图，洛出书，圣人则之"之说。“河图洛书”图式反映出中国人对数字的崇拜和时空观念。数字是人类最初从动物界分离出来而成为人的重要标志之一。数字的出现使人类意识到自己的智慧和聪明，并为进一步开发智慧奠定了基础。庞大、万能和完美无缺是数字的力量所在，它是人类生活的开始和主宰者，是一切事物的参与者。没有数字，一切都是混乱和黑暗的。远古时期的人类一开始就非常崇拜数字，这是世界上各个民族在文化启蒙之初的共同特征。中国古代先民对数字的崇拜具有丰富的文化内容，在这个问题上可以说表现了远古时期的先民所具有的天文、地理、人伦、哲学、艺术、原始宗教、日常生活等方方面面的知识。我们从宋人对上古图书“河图洛书”的图式理解，便不难理解这一点。中国古代先民的数字崇拜，主要表现在对一至十这十个基本数字的崇拜，以及对十以后的由基本数字生发出来的一些数字的崇拜。十以后的某些数字如由二、二、三相乘产生的十二，由二、三、四相乘产生的二十四，四七产生的二十八，六六产生的三十六，七七产生的四十九，八八产生的六十四，九九产生的八十一，由十产生的百、千、万等。在古代中国人的文化观念中，一至十这十个基本数字都不单是数学意义的数字，它们还具有美学意义、祥瑞意义、世界观及宇宙观意义等，每个基本数字都是完美数、吉利数、理想数、大智慧数，细说起来都含义无穷。 二、河洛之数 数学是人类走向文明的向导，人们离不开数学，否则，就不能正确分析和把握客观事物，就不能正确认识客观世界。在三百万年前的中国原始社会，结绳记事昭示了人类数学文明的启蒙。在人类最初经历的原始社会，尽管生产力水平低下，但也存在着比较简单的社会生产、交换、分配和消费等社会生产活动过程。这些活动离不开数，可以想象，原始人要用数来清点劳动人数和计算劳动工具，要用数来记录农牧和渔猎的劳动成果，要用数来分配劳动产品，还要用数来交换剩余劳动产品，如此等等。否则原始社会的生产活动就不能顺利进行，生产力就不能向前发展。人类最初对数的认识就是在这种原始社会生产实践活动中产生并逐渐发展起来的。随着原始人对数的知识的不断增加，必然会总结出最早的、最初级的数学规律。河图洛书所表达的是一种数学思想。只要细加分析便知，数字性和对称性是河图洛书最直接、最基本的特点，“和”或“差”的数理关系则是它的基本内涵。完全可以用数学方法证明或推导出河图、洛书，并证明河图与洛书同出一源。还可以发现，河图、洛书与算盘”和“万字符”存在着一定程度的联系。河图、洛书是以黑点或白点为基本要素，以一定方式构成若干不同组合，并整体上排列成矩阵的两幅图式。 河图上排列成数阵的黑点和白点，蕴藏着无穷的奥秘。洛书上，纵、横、斜三条线上的三个数字，其和皆等于15，十分奇妙。对此，中外学者作了长期的探索研究，认为这是中国先民心灵思维的结晶，是中国古代文明的第一个里程碑。《周易》和《洪范》两书，在汉文化发展史上有着重要的地位，在哲学、政治学、军事学、伦理学、美学、文学诸领域产生了深远影响。作为中国历史文化渊源的河图、洛书，功不可没。现代研究早已知道，河图的数字圆点所组成的图案是用来表示“天圆地方”的，而表示“天圆”的是河图正中间的四方形，其上下两条横线各有五个小圆点组成，而其左右两条竖线是河图中唯一没有数点的直线。这藏玄机。相传最初的易经八卦被称作先天八卦，是根据河图、洛书推演出来的。先天八卦图就是一、二、三、四为逆时针(左旋)，五、六、七、八为顺时针(右旋)，与河图的一到八的排列次序一样。到了后来，人们又根据先天八卦和洛书推演出了后天八卦。后天八卦图的逻辑也就是一、二是逆时针，三、四是顺时针，五、六与七、八都是顺时针。和先天八卦相比，后天八卦的次序明显复杂了：一和二之间、二和三之间、九和六之间、七和八之间都隔着两卦。后天八卦与先天八卦唯一相同的(即不变的)数字是三，看来三可以当定时针用。 1.河图包含的数理关系（1）等和关系 除中间一组数（5，10）之外，纵向或横向的四个数字，其偶数之和等于奇数之和。 纵向数字：7、2；1、6 ，7+1=2+6。横向数字：8、3；4、9 ，8+4=3+9。 并得出推论：河图中，除中间一组数[5，10]之外，奇数之和等于偶数之和，其和为20。 （2）等差关系 四侧或居中的两数之差相等。上（7—2）；下（6—1）；左（8—3）；右（9—4）；中（10—5），其差均为5。 2.洛书包含的数理关系（1）等和关系。 非常明显地表现为各个纵向、横向和对角线上的三数之和相等，其和为15。 （2）等差关系。 ①洛书四边的三个数中，均有相邻两数之差为5，且各个数字均不重复。 上边[4、9、2] 9-4=5 下边[8、1、6] 6-1=5 左边[4、3、8] 8-3=5 右边[2、7、6] 7-2=5 显然这个特点与河图一样，反映出洛书与河图有着一定的内在联系。 ②通过中数5的纵向、横向或对角线上的三个数，数5与其它两数之差的绝对值相等。 纵向 |5-9|=|5-1|或9-5=5-1 横向 |5-3|=|5-7|或5-3=7-5 右对角线|5-2|=|5-8|或5-2=8-5 左对角线|5-4|=|5-6|或5-4=6-5 我们可以清楚地发现，数理关系和对称性是河图洛书的基本特点，河图洛书包含着基本的自然数之间“和或差”的算术逻辑关系，尽管两者有所差别，但是它们表示的数理关系有相似共同之处，有内在的必然联系。2.天地之数 河图共有10个数，1，2，3，4，5，6，7，8，9，10。其中1，3，5，7，9，为阳，2、4、6、8、10，为阴。阳数相加为25，阴数相加得30，阴阳相加共为55数。所以古人说：'天地之数五十有五'，即天地之数为55，'以成变化而行鬼神也'。即万物之数皆由天地之数化生而已。 3.万物生存之数 天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。所以一为水之生数，二为火之生数，三为木之生数，四为金之生数，五为土之生数。六为水之成数，七为火之成数，八为木之成数，九为金之成数，十为土之成数。万物有生数，当生之时方能生；万物有成数，能成之时方能成。所以，万物生存皆有其数也。 4.五行之数 五行之数即五行之生数，就是水一、火二、木三、金四、土五，也叫小衍之数。一、三、五、为阳数，其和为九，故九为阳极之数。二、四为阴数，其和为六，故六为阴之极数。阴阳之数合而为15数，故化为洛书则纵横皆15数，乃阴阳五行之数也。 5.大衍之数 大衍之数50即五行乘土之成数10；同时也是天地之数的用数。天地之数55，减去小衍之数5得大衍之数50，其中小衍为天地之体数，大衍为天地之用数。所谓'大衍之数50其用49'，就是用大衍之数预测的占筮之法：以一为体，四十九为用，故其用四十又九。 6.天干交合之数 河图之数十，乃十天干之数也。交合之数为：一、六共宗，二、七同道，三、八为朋，四、九为友，五、十同德。正是万物生存之数。所以甲己合为一、六共宗，乙庚合为二、七同道，丙辛合为三、八为朋，丁壬合为四、九为友，戊癸合为五、十同德。十天干经交合之后，化为天干交合之五行，将河图五行之体化为天干五行之用。 7.六甲纳音之数 天地之数55加上五行之数5，合化为60甲子五行纳音之数。十天干之阴阳五行与万物相交，同气相求，同声相应各发出12种声音，无声无音不计，按河图北、东、南、西、中成象五位五行共60纳音。乃天地五行声音之数也。 8.方位之数 河图用十个黑白园点表示阴阳、五行、四象，其图为四方形。北方，一个白点在内，六个黑点在外，表示玄武星象，五行为水；东方，三个白点在内，八个黑点在外，表示青龙星象，五行为木。南方，二个黑点在内，七个白点在外，表示朱雀星象，五行为火。西方，四个黑点在内，九个白点在外，表示白虎星象，五行为金。中央，五个白点在内，十个黑点在外，表示时空奇点，五行为土。 其中，单数为白点为阳，双数为黑点为阴。四象之中，每象各统领七个星宿，共28宿。四象按古人坐北朝南的方位为正位就是：前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎。此乃风水象形之源也。 三、河洛之理1.左旋之理 坐北朝南，左东右西，水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，为五行左旋相生。中心不动，一、三、五、七、九、为阳数左旋；二、四、六、八、十、为阴数左旋；皆为顺时针旋转，为五行万物相生之运行。我们知道，银河系等各星系俯视皆右旋，仰视皆左旋。所以，"生气上转，如羊角而升也"。故顺天而行是左旋，逆天而行是右旋。所以顺生逆死，左旋主生也。 2.象形之理 河图本是星图，其用为地理，故在天为象，在地成形也。在天为象乃三垣二十八宿，在地成形则青龙、白虎、朱雀、玄武、明堂。天之象为风为气，地之形为龙为水，故为风水。乃天星之运，地形之气也。所以四象四形乃纳天地五行之气也。 3.五行之理 河图定五行先天之位，东木西金，南火北水，中间土。五行左旋而生，中土自旋。故河图五行相生，乃万物相生之理也。土为德为中，故五行运动先天有好生之德也。 4.阴阳之理 土为中为阴，四象在外为阳，此内外阴阳之理；木火相生为阳，金水相生为阴，乃阴阳水火既济之理；五行中各有阴阳相交，生生不息，乃阴阳互根同源之理；中土为静，外四象为动，乃阴阳动静之理。若将河图方形化为圆形，木火为阳，金水为阴，阴土阳土各为黑白鱼眼，就是太极图了。此时水为太阴，火为太阳，木为少阳，金为少阴，乃太极四象也。故河图乃阴阳之用，易象之源也。易卜乃阴阳三才之显也。 5.先天之理 什么叫先天？人以天为天，天以人为天，人被天制之时，人是天之属，人同一于天，无所谓人，此时之天为先天；人能识天之时，且能逆天而行，人就是天，乃天之天，故为后天。先天之理，五行万物相生相制，以生发为主。后天之理，五行万物相克相制，以灭亡为主。河图之理，土在中间生合万物，左旋动而相生，由于土在中间，相对克受阻，故先天之理，左行螺旋而生也。又，河图之理为方为静，故河图主静也。 河图之象、之数、之理、至简至易，又深邃无穷。 四、河洛关联一般认为河图为体，洛书为用；河图主常，洛书主变；河图重合，洛书重分；方圆相藏，阴阳相抱，相互为用，不可分割。汉代刘歆认为：“河图洛书相为经纬。”南宋朱熹、蔡元定：“河图主全，故极于十；洛书主变，故极于九。河图以五生数统五成数而同处于方，盖揭其全以示人而道其常，数之体也。洛书以五奇数统四偶数而各居其所，盖主于阳以统阴而肇其变，数之用也。河图象天圆，其数为三，为奇；洛书象地方，其数为二，为偶。蔡沉：“河图体圆而用方，圣人以之而画卦；洛书体方而用圆，圣人以之而叙畴。河图主象、洛书主数；河图主偶、洛书主奇；河图主静、洛书主动。”清万年淳以图之方圆论河洛关系认为：“河图外方而内圆，中十点作圆布，外四圈分布四方，为方形，十包五在内，仍然圆中藏方，方中藏圆，阴中有阳，阳中有阴之妙也。而十五居中，即洛书纵横皆十五之数，是又河图包裹洛书之象。河图点皆平铺，无两折，洛书亦然。洛书外圆而内方，圆者黑白共四十数，圆布精其外，包裹河图之象。河图已具洛书之体，洛书实有运用河图之妙，因将图书奇偶方圆交互表之以图。”近代杭辛斋认为：“河图为体而中有用，洛书为用而中有体。有以图书配八卦者，多拘执而不能悉当，其实河图为体、洛书为用，河图即先天，洛书即后天。故图与书，相互表里，不能分割。还有人认为河图重“合”，具有奇偶相配、阴阳互抱、生成相依的特点；洛书重“分”，具有奇偶分离，生成异位的特点，两者一分一合，体现对立统一、盛衰动静的辩证关系。 《易·系辞上》：“是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人故之；天垂象见吉凶，圣人象之；河出《图》，洛出《书》，圣人则之。” 河图实际是1——10排列而成，5和10构成中宫，奇数为阳，白色，代表天数（生数）；偶数为阴，为黑，代表地数（成数）。洛书实际是九宫，即1——9排列而成，横，竖，斜三个数相加和都是15。河图、洛书形式不同，本质相同，都表示历法和卜筮，四面八方，四时八节，八卦 ，九宫及五位统一的体系。汉代认为洛书即《洪范》九畴。“天兴禹洛出书，神龟负文而出，列于背，有数至于九，禹遂因而第之以成九类常道。”《易纬.乾凿度》所说太乙行九宫之法，成为后世术士所用的洛书。太乙即太一，所行九宫为：中央招摇，北宫叶蛰，东北天留，东宫仓门，东南阴洛。南宫上天，西南玄委，西宫仓果，西北新洛。太一移宫的日期为冬至，立春，春分，立夏，夏至，立秋，秋分，立冬八节。八节又与八风相应。八卦的八个方位加上中央就是九宫。八卦的方位与八节对应，从日运行方位和斗柄指向均可得到证明。以后天八卦为例，震为东，代表春分；巽为东南，代表立夏；离为南，代表夏至；坤为西南，代表立秋；兑为西，代表秋分；乾为西北，代表立冬；坎为北，代表冬至；艮为东北，代表立春。 河图用十个黑白圆点表示阴阳、五行、四象。北方：一个白点在内，六个黑点在外，表示玄武星象，五行为水；东方：三个白点在内，八个黑点在外，表示青龙星象，五行为木；南方：二个黑点在内，七个白点在外，表示朱雀星象，五行为火；西方：四个黑点在内，九个白点在外，表示白虎星象，五行为金；中央：五个白点在内，十个黑点在外，表示时空奇点，五行为土。 洛书将河图四方的八个数旋转排成八方而为八卦，每方一个数纳地支十二气象，就是洛书。只是将火的2、7数与金的4、9数变换了位置，同时土5为中显用而寄八方，土10则不显而藏于用。变化之后为：载9履1；左3右7；4、2为肩；8、6为足。九个数纵横交叉，其和皆为15。 河图洛书是远古先人创造的一项数学成果。数理关系和对称性是河图洛书的基本特点。它构成了《易经》象数学派的数理基础。丁俊贵 2020年5月23日
今天所看到的河图洛书的图形，就是黑底白圈的图，是北宋陈抟绘制的河图和洛书。陈抟绘制的河图，是数字从一到十的排列。这个排列的次序呢，就是一与六在下，二与七在上，三与八在左，四与九在右，五与十在中央。 这样一种排列呢，并不是陈抟的发明。在西汉末年，扬雄所著的一本《太玄经》当中卷八“玄数第十一”就有这样一段话，“三八为木，为东方，为春”，“四九为金，为西方，为秋。”“二七为火，为南方，为夏。”“一六为水，为北方，为冬。”“五五为土，为中央，为四维。”—— 扬雄《太玄经》 扬雄他这个《太玄经》当中说这个数字排列呢就是这样一个位置。刚才我们说这个，陈抟绘的这个图呢，这样一种全圈点表示的数字和扬雄这个叙述的数字关系是完全一致的。但是扬雄他没有明确说，指出他所说的这种排列方式河图。陈抟他把这种排列方式，排列的这个规则称为河图。 下面说陈抟绘的洛书呢，是数字从一到九的排列，这就是《礼记》所记的二九四、七五三，六一八，这样组成的方阵，横的每一行，竖的每一列，三个数字之和都等于十五，这种排列的非常奇妙的。所以我们现在谈到河图洛书主要有的是陈抟所绘的两幅图，这个引发的有关问题也主要是根据这样的两幅图 我在《河图洛书探秘》一书的“绪论”中，首先就说明了这个问题。 我提出了一个“后文本”的概念，“绪论”的标题就叫做《河图洛书的后文本研究》。河图洛书在最初的传说中，在龙马和神龟背上的图象到底是什么样子？已经无从查考了。就是说，河图洛书作为研究对象来说，它的文本已经不存在了，也无从查知原文本的真貌了。从关于河图洛书的最早记载《尚书》、《易经》开始，到汉代人的附会、猜测，到魏、晋、南北朝人的发挥、渲染，再到宋朝人绘制的图画与不同观点的争论，以及元、明、清各代学者的评述等等，都是在河图洛书的原文本之后发生的。对于这些我称之为“后文本。” “后文本”是原文本的衍生和发展，是对原文本的阐释与解读，它同原文本有直接的、密切的联系，它同原文本有直接的、密切的联系。因此，研究“后文本”和研究原文本应当具有同样的意义。根据这样的认识，我把我写作的这本书的内容定位为“河图洛书的后文本研究。” 实际上，在《尚书》、《易经》之后，历代典籍中关于河图洛书的记述、考证与议论等，如果可称之为研究的话，也统统是河图洛书的后文本研究。 我们所进行的后文本研究，也就是对前人关于河图洛书的研究之研究。在当代社会科学研究的领域，许多专业研究工作者的研究对象，常常还有一个“前文本”的问题。在从事研究的过程中，研究工作者大都是在研究“原文本”的同时，把对于“前文本”、“后文本”的研究也包括在内的。 “原文本”的研究固然是这一专业范围研究的基础，而“前文本” 和“后文本”的研究也常常是不可忽视的和非常必要的。从中国古代文学研究领域来看，在对某个作家进行研究时，历史典籍及有关资料中所记述的该作家的生平事迹及该作家的作品本身。在对某个作家进行研究时，历史典籍及有关资料中所记述的该作家的生平事迹及该作家的作品本身，就是研究工作所面对的“原文本”。而该作家的作品在后世的刊刻、改编、流传与影响，以及后代人对于该作家的研究与评论等，就是“后文本”。对于一部规模较大的文学作品来说，前文本指原作品所依据的历史原始资料、现实生活资料以及作者的远祖家世等， 就是原文本产生的渊源。 “前文本”对于“原文本”的内容形成具有一定的决定性作用。因此，同“后文本”相比，“前文本”和“原文本”也同样有直接的和密切的联系。一般说来，“前文本”和“后文本”的研究，常常是比“原文本”的研究具有更丰富、更生动的内容。“原文本”产生的时代距现代越是久远，其“前文本”的内容越是相对薄弱，而“后文本”的内容越是显得丰富。“原文本”产生的时代距离现代越是邻近，其“前文本”的内容则可能越是丰富，而“后文本”的内容则可能相对薄弱。“原文本”产生的时代距现代越是久远，其“前文本”的内容 越是相对薄弱，而其“后文本”的内容越是显得丰富；“原文本”产生的时代距离现代越是邻近，其“前文本”的内容则可能越是丰富，而“后文本”的内容则可能相对薄弱。我觉得这是一般的情况。举例来说，比如，对于历史小说 《三国演义》的研究，前文本《三国志》等历史典籍，宋代的三国平话故事，元杂剧中的三国故事剧。《三国志》等历史典籍，宋代的三国平话故事，元杂剧中的三国故事剧。这些呢可以说是《三国演义》的“前文本”，后文本《三国演义》出现后的新刊本，由《三国演义》改编的明清传奇戏曲、清代后期地方戏中的三国戏、当代《三国演义》的改编本、电影、电视剧，关于《三国演义》的研究著作以及研究者等。明代中期以后《三国演义》出现之后的新刊本，各种新刊本。 后来由《三国演义》改编的明清传奇戏曲和清代后期地方戏中的三国戏，以及当代《三国演义》的各种改编本、电影、电视剧等，还有明清以至当代关于《三国演义》的研究著作以及研究者等。这些可以说是《三国演义》的“后文本”。 关于文学史上其他名家名作，像《诗经》、《楚辞》研究，李白、杜甫研究，明清小说、戏曲研究，也都存在着“原文本”研究和“前文本”、“后文本”研究紧密结合的问题。在其他研究领域，如古代历史研究、古代哲学研究、 古代典章制度研究、古代礼仪风俗研究、考古及文献学研究等，也都具有同样的道理。就是说对于不同研究对象来讲，凡是涉及到古代的，不管是文化、历史、哲学，都存在着一个“原文本”和“前文本”、“后文本”的关系问题。在对于不同研究对象来讲凡是涉及到古代的，不管是文化、历史、哲学都存在着一个“原文本”和“前文本”、“后文本”的关系问题。 研究者进行各种专业研究时，当然都特别重视“原文本”的研究。但是，研究者也同时都非常重视“前文本”和“后文本”的研究。由“前文本”探讨根脉与渊源由“后文本”考察发展与流变由“前文本”探讨根脉与渊源，由“后文本”考察发展与流变， 对于深入而全面的认识原文本的内容、性质与价值等，都具有非常重要的意义。对于某些研究对象来说，其“前文本”、“后文本”的研究中往往有惊人的发现，这同“原文本”的研究相互参照、印证。有时会产生意想不到的特殊作用。 所谓“前文本”、“后文本”的问题，在各种专业研究领域的研究实践当中，不过是一种普遍的、常识性的现象。我强调“后文本”，意在说明“后文本”研究对于河图洛书的研究具有特殊性。河图洛书由于产生年代久远，其“原文本”已经缺失，而其“前文本”更是难寻踪迹，因此，其“后文本”就显得特别重要。河图洛书由于产生年代久远， 其“原文本”已经缺失，而其“前文本”更是难寻踪迹，因此，其“后文本”就显得特别重要。在中国历史上浩如烟海的文化成果中，“原文本”缺失的现象是常见的，而有些珍贵的著名成果 在“原文本”缺失的情况下，对于其“后文本”的研究依然是人们感兴趣的、有意义的课题。比如王羲之的书法珍品《兰亭集序》，其“原文本”也已经不存在了，后世流传的《兰亭集序》书法名帖 据说是南朝高僧智永的伪作。但是，由于这件成果深得了原作神髓，在后世一直具有重要的研究价值和巨大的文化价值。可以说，后世从书法角度对于《兰亭集序》的研究，其实不过是《兰亭集序》的“后文本研究”，《兰亭集序》的“原文本” 据说是在哪里呢？据说在唐太宗的墓中，今后《兰亭集序》的“原文本”的发现，就靠有待于唐太宗墓的开掘，这是以后的事情了，但是现在对于《兰亭集序》的研究呢一直在进行。我说这个问题就是，说到“后文本”研究的问题， 就是意在说明我们所面对的河图洛书的研究其实就是“后文本研究”。同《兰亭集序》相比，河图洛书的后文本的内容具有：丰富性 系统性 复杂性河图洛书的“后文本”的内容特别具有丰富性，系统性和复杂性。其丰富性的表现是：河图洛书“后文本”的丰富性：河图洛书在各个历史阶段都受到关注，关于它的记载、争议与研讨一直没有间断。由于在不同的时期受当时特定的社会背景、政治状况、文化思潮的影响，人们对于河图洛书的认识，同前代相比，都增加了新的内容。从远古时期一直到当代， 河图洛书在各个历史阶段都受到关注，关于它的记载、争议与研讨一直没有间断。由于在不同的时期受当时特定的社会背景、政治状况、文化思潮的影响，人们对于河图洛书的认识，同前代相比，都增加了新的内容。 同时，历代关注河图洛书的人，包括了历代各个社会层次的人。由于河图洛书的祥瑞意义，历代帝王及政治风云人物关注它。由于河图洛书的图谶意义，历代的道家、阴阳家、术数家、谋略家关注它。由于河图洛书被写进儒家经典著作《尚书》、《易经》、《论语》、《礼记》中，历代许多大儒和一般儒生们都关注它。因此，古代不少正史中的五行志、符瑞志、人物志等篇章中都记载有河图洛书。历代研究《易经》的著作大多涉及河图洛书。关于数学、医学、天文、术数等方面的著作也常见涉及河图洛书。不少著名的学者、文学家的著作与作品中都写到了河图洛书。各种书籍中的有关记述与议论，都不断地增添着河图洛书的内容。而且，前人的议论又成为后人探讨的依据，并由此引发新的议论热点. 因此，随着历史的演进，河图洛书的“后文本”越来越厚重，其文化含量也越来越丰富。其系统性的表现是：河图洛书“后文本”的系统性：河图洛书和中国古代文化的许多分支学科的内容都有密切关系。河图洛书和中国古代文化的许多分支学科的内容都有密切关系。 由于从河图产生了八卦，因此与八卦有关的占卜、命相、堪舆等学问要涉及河图洛书。由于从洛书产生了“洪范九畴”，因此与治国安邦有关的政治学说、利益制度等要涉及河图洛书。由于宋代人所绘制的河图洛书图画具有直观性和神秘性。 这种白圈黑点的河图洛书又同古代的阴阳五行学说、数学、音律、医学等有一定的关系。涉及到中国古代文化的许多领域。河图洛书“后文本”的复杂性：中国古代传统文化中的不少内容常常是精华与糟粕并存的，历代关于河图洛书的发挥与阐释也具有这样的特点。其复杂性的表现是：中国古代传统文化中的不少内容常常是精华与糟粕并存的，历代关于河图洛书的发挥与阐释也具有这样的特点。其中涉及到占卜、术数等内容必然带有一些迷信色彩，包含一些唯心主义的成分。关于河图洛书和音律、医学的联系等内容，今天看来也有些牵强附会之处，这些，都需要进行具体的分析，实事求是地给予客观的评价。在关于后文本的认识基础上， 我们面对的河图洛书和有关资料，只能是历代关于河图洛书的研究著作，只能是陈抟绘制的河图与洛书的图形以及后人对它的阐释与发挥。而且，我们也认定这样的事实，关于河图洛书的后文本资料体现了河图洛书原文本的内容与精神。因此，我们用梳理的方法探讨河图洛书奥秘：按照历史发展的脉络，对历代关于河图洛书的记载、议论进行综合而简要的叙述，大体理清关于河图洛书研究与探讨的概况，介绍当代关于河图洛书的一些新认识。用辨析的方法探讨河图洛书奥秘：在进行梳理的过程中对有关历史典籍及文献资料进行比照与思索，体现出今天的思考与理解。探讨河图洛书奥秘的基本思路大抵包括两个方面：一是梳理，就是按照历史发展的脉络对历代关于河图洛书的记载、议论进行综合而简要的叙述,大体理清关于河图洛书研究与探讨的概况，并介绍当代关于河图洛书的一些新认识。二是辨析，就是在进行梳理的过程中对有关历史典籍及文献资料进行比照与思索，体现出今天的思考与理解。好，今天就讲到这里谢谢大家。