引言

清代流传下来的泛川派，是由当时生活在四川地区的一部分琴人相互交流、学习以及融合，逐渐形成的一个流派。由于该琴派的琴人来自不同的地区，受到了地域、流派自身等各方面因素的制约，该流派的资料汇编不甚完整。本文主要以在武汉、沈阳、成都、香港等地区的实地调查、专家采访等方式为主，古琴文献资料为辅，并结合整理相关学科资料，对该流派的发展情况进行探讨，提出自己的陋见。

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一、泛川派古琴的历史

泛川派的历史最早可追溯至清代末年，在这个时期，多个地区的琴人汇聚到成都琴坛，如江浙、两湖等地区，与成都琴坛的琴人共论琴艺和琴学，形成了“百花齐放”的繁荣景象。

四川地区古琴艺术的源流，最早可以追溯到神话故事的伏羲斫琴。周朝，周成王麾下一位来自泸州的大臣，其琴曲流传至今，如《履霜操》。又有后人记录，北宋时期的范仲淹一生只弹奏此曲，故人称范履霜。另外，在陆游南宋时期的诗中，还有关于《履霜操》的记载，但是这些都只是一种琴风，是四川地区有琴的历史存在，还不足以形成一个流派①。

四川简称“川”“蜀”。从地域来看，古蜀与今四川管辖的地区有差异。根据《华阳国志•蜀志》，蜀所辖地域应为今四川大部及陕西南部（汉中地区）、云南、贵州西北部部分地区。秦统一后置郡，成都为蜀郡治所[1]。现四川包括成都市、自贡市、攀枝花市、泸州市、绵阳市等21个市。四川得名于北宋真宗咸平年间，是将地处今四川盆地一带的川峡路分为益州路、梓州路、利州路和夔州路，合称为“川峡四路”，简称“四川路”，四川由此得名[2]。

“琴派”一词，最早见于明末虞山派和清代广陵派。进入民国后，学界才开始广泛使用。在1956年的调查报告中，查阜西先生在整理两年多的采访调查基础上，统计出国内现存的琴派、传人以及传曲，第一次提出了“泛川派”这一称谓[3]。在后来很长的一段时间内，这一称谓一直被学界所沿用。之后也有学者认为，古琴在四川地区发展，应该称川派或者蜀派，故四川的琴派称谓也成为了众多学者争议的热点话题。

丁承运先生认为，该琴派为泛川派。原因在于，流派一词在早期没有被广泛提及。查阜西提出的泛川派，是指更广泛的四川，也是这些年来约定俗成的，是文化的一个融合。该琴派的起源可以从张孔山说起：其一，从其师承来看。张孔山为浙江人，师从冯彤云（浙江人），其琴学受江浙地区影响；其二，从其学生来看。道光年间，他开始在四川教授学生，如顾玉成、叶介福、沈草农等。另外，上世纪初，张孔山在汉口授琴，影响到非四川籍的学生等等。泛川派、川派、蜀派三种称谓可以并存，它们有共同的特点，只需要弄清楚其传承关系就可以②。

政府办公楼智能化建筑施工进度受土建工程、技术信息和业主要求等因素影响。首先，政府办公楼在智能化建筑施工过程中需要做好与土建施工单位的衔接协调工作，智能工程在已经建造的土建工程基础上展开设计施工，并提供经济可行的方案。其次，政府办公楼智能建造中需要应用到各种现代科学技术中，由于信息技术的高速发展，各种前沿技术层出不穷，在施工过程中需要花费一定的时间进行这些技术产品的调试。最后，智能工程单位根据政府业主起初的建设要求制定相应的设计，在政府办公大楼施工建设过程中，由于业主对智能施工需求提出了一些修改意见，导致起初的设计方案不得不进行变更。

江嘉祐先生以查阜西先生1956年古琴采访工作报告为据，认同泛川派这一称谓。他认为，该流派是由来自不同地区的多位琴家一起形成的，其中代表人物有张孔山、杨紫东等等，后来与当地文化、音乐、语言、风俗等相结合而形成的一个流派，其学生又广布各地，所以应称其泛川派③。

其一，家族传承。家传这种传承方式主要在古代较为常见，以口传心授为主。家族传承在一定程度上保存了一些优秀作品，在当代，这种传承方式不是唯一的途径，在很多流派中逐渐地被其他传承方式所取代。在笔者调查中，该流派有两个支脉的传承较好地延续了家族传承的方式：顾梅羹为首的顾氏家族和叶介福为首的叶氏家族。其中，叶氏一脉的传承较为紧密，到目前为止，传人已经传到第七代。

从社会转型与“九天”传统的变迁史可以发现，“九天”一度固守传统阵头而传承乏力，积极适应社会变迁后实现了创新与超越。其实，“九天”传统的变迁现象只是我国传统体育面临传承与创新问题的冰山一角，随着文化全球化和现代竞技体育的强势同化，众多传统体育都面临了传承与发展、创新与推广、固守与超越的诸多难题。纵观世界各国：古印度的瑜珈、韩国的跆拳道、日本的柔道等，面对外来文化的冲击，这些传统体育不断转型和创新，均已风靡世界。

另外，朱默涵女士也认为，泛川派称谓有待考察，川派才是该流派有把握的定位词。因为蜀地和川联系的更紧密，而且从古至今蜀地和川地变化较大，相比之下，泛川的范围不确定⑤。

公猪睾丸炎常因直接损伤或者由泌尿生殖道的化脓性感染蔓延而引起。直接损伤如打击、蹴踢、挤压，尖锐硬物的刺创或者撕裂创和咬伤等，发病以一侧性为多。化脓性感染可由睾丸或者附睾附近组织或者鞘膜的炎症蔓延而来，病原菌常为葡萄球菌、链球菌、化脓棒状杆菌、大肠杆菌等。某些传染病，结核病、沙门氏菌病、布鲁氏菌等，亦可继发睾丸炎和附睾炎，以两侧性为多。

伊恩·罗兰的悲壮牺牲几乎使斯通的探险计划成为泡影。一个队员护送伊恩的尸体回苏格兰。其余的队员都愤怒地指责斯通，说他作为队长，对洞穴着了迷，工作热心得过了头。一时间，探察队里人们的关系紧张起来。幸好经过会议表决后，剩下的队员都同意留下，但他们要求摄影师韦斯·史基尔斯把洞穴已知部分用文字记录下来。

本文以史料、实地调查、琴人口述为基础，丁承运先生整理的泛川琴派暨张孔山师承谱系表⑥为参考。以顾玉成为首的顾氏家族、叶介福为首的叶氏家族、龙琴舫以及沈草农等四条脉络的琴人传承谱系为主，对泛川派的师承谱系做了一个初略的整理：

二、泛川派古琴的传人

从古琴的相关文献来看，琴人向来具有明显的流派性。在古代，受政治、经济、社会以及交通等影响，各地区琴人之间的交流有限，这使流派归属尚且容易得到划分。而在当代，经济社会飞速发展，各地区琴人之间相互学习与交流也日益增多，以至于琴人的流派性较难确定。

泛川派的琴人基数大，而且来自于不同的地区及上文提到关于琴派的争议，致使琴人的身份也难以确定。以上一代琴人为例，该琴派的琴人有四川的龙琴舫、喻绍泽，江苏的夏一峰，浙江的沈草农，湖南的查阜西、顾梅羹等等 。

1.自觉学习的习惯。在日常教学中，制定详细可行的规则，要求学生在规定时间内完成规定的任务，并且及时进行反馈和适当激励，引导学生逐步克服惰性，养成良好的学习习惯。

然而，也有学者提出不同的看法。致力于巴蜀琴学研究的唐中六先生认为，应该统称为川派。咸丰年间，四川地区由道士、和尚以及文人等琴人形成的一个琴人群体，互相交流，最后形成了流派。虽然张孔山、顾梅羹等人都是从外地过来，但在四川生活，与四川琴人长期交流、合作，受地域、历史等的影响，应该统称为川派④。

笔者在本文中更倾向于“泛川派”这一称谓，是因为该流派形成时的琴人基数大，且来自不同的地区，传播范围也比较广。笔者认为，琴派称谓差异的原因在于不同的学者从不同方向、角度去进行研究，并没有对与错之分。

1978年，正值改革开放，父母给予我大力支持，利用假期，千方百计地为我联系美术教师和摄影老师进行指导。功夫不负有心人，我的美术作品《把青春献给新团场》入选农垦美术展览。我在临近高中毕业时，父亲把购置日立牌电视机的钱，托人在上海买了国产经典海鸥4A 120相机送给我。这是我拥有的第一架相机，在当时同学圈里引起了不小的轰动。1981年年底，由于我具备良好的美术功底，对摄影技术有些了解，被选中在兵团团场从事宣传工作，我开始接触新闻摄影。

1.张孔山顾氏一脉传承谱系图：

 

2.张孔山叶氏一脉传承谱系图：

 

3.杨紫东一脉传承谱系图：

 

4.沈草农一脉传承谱系图：

 

泛川派琴人数量较多，又受到流传地域广、教学地区不稳定以及文化大革命等多方面的影响，从上个世纪50年代到现在，关于泛川派琴人的研究虽然取得一些成绩，但还是远远不够，而且只涉及少数几位琴家。由于本课题的时间有限，在此期间，笔者仅仅收集和整理了泛川派一部分琴家的资料，还有很多琴人没有进行考证，这也需要更多琴学工作者去考察与研究。

关于蜀派，一些琴家认为叶介福一脉可称之为蜀派，但是这个蜀仅限于咸丰时期的四川地区，因为该脉系一直在蜀中地区传承，深受蜀中地域、文化、语言、风俗等影响，则称为蜀派。根据采访结果，唐中六先生认为用蜀派来概括整个四川的琴派有些欠妥，古蜀范围太宽，包括了古凉州、甘肃、湖北、贵州、云南等地区。可以对四川地区的古琴称蜀琴，琴派不能称为蜀派。

三、泛川派古琴的传承

当代人应当如何传承古琴，是遵循古制还是创新？这在古琴的发展进程中，一直备受关注，学者们也众说纷纭。在当代，随着政府倡导和古琴申遗的成功，了解和学习古琴的人越来越多，其传承方式也越来越多样化。目前，传承的方式有家族传承、高校传承以及，民间传承。在本文中，笔者也遵循这样的方式进行探讨：

荷兰木鞋、风车、奶酪和国花郁金香甚至这个国度的灯红酒绿都闻名世界。但是，到底什么最能象征荷兰？其实，这个江山如画的色彩王国，可以让大家享受到意想不到的浓厚艺术之旅。在阿姆斯特丹，值得玩味的还有国立博物馆、梵·高美术馆、安妮之家、钻石加工厂，等等。今天的阿姆斯特丹拥有42座博物馆，享有“博物馆之都”的美誉。

其二，高校传承。主要指专业的音乐类院校、艺术类大学以及开设古琴专业的综合类院校。其中，又以专业的音乐类院校的培养为核心。在笔者的调查中，丁承运先生、朱默涵女士、曾成伟先生、苏思棣先生、刘楚华女士等都分别在专业的音乐类院校或综合类院校任教。

教师必须确立自己的追求目标，从而引领学生的人生轨迹。教师的人生目的和态度，建功立业的使命感，会对学生产生无形的感染力。一个教师若能把为教育事业建功立业的宏伟目标与立志教育事业的献身精神有机地结合起来，就能有效地影响学生。有些教师在“一切向钱看”的拜金主义思潮面前，不为所动，一身雅兴，两袖清风，把人生的目的和追求寄托在百年树人的大业之中，赢得了学生的爱戴。正是这种人生目的的强大指向力，才把教师个人的一切意念集中到教书育人的价值目标之上。

其中，任教于沈阳音乐学院的朱默涵女士，她结合自己的教学经验，对沈阳音乐学院的教学方式进行了探讨。学院教学方式需要因材施教，针对不同的学生调整上课内容，可以开设一对一和多人共享课。前者可以有针对性地解决学习上的问题；后者可以使学生互相交流和帮助，同时也是一种锻炼，达到减少登上舞台的紧张感，最终达到寓教于乐⑦。

任教于香港浸会大学的刘楚华女士认为，现阶段以学院传承为主，学校教学固定，有系统的课程设置。而且，学习古琴不仅仅只是弹奏曲子，需要深入了解这门乐器及其历史。这就需要习琴人有一定的人文学科知识，有文化素养的支撑，才能有艺术的发展，艺术才可以得到深化。另外，她建议学院的课程可以更好地规划，否则都是千篇一律，很难有突出的个性，而艺术恰恰不能没有个性⑧。

其三，民间传承。主要指民间开设的琴馆、琴社及私人工作室等。与学校传承的对比，由于民间传承综合素质、专业性要求不高、学习成本较低、学习时间自由以及年龄限制小等多种因素，成为普及古琴的一种重要传承方式。

其中，刘楚华女士认为，相对于学院传承，民间传承也是一个重要的传承方式。由于其不稳定性、缺乏系统的音乐素养以及专业训练，很难达到很高的艺术水准。但是如果习琴人有基本的才能和很高的热情，刻苦练习，假以时日也能弹出自己的个性⑨。

同理，监测轨道错台值时，水平状态下三点拟合直线斜率为k2，截距为b2，错台值为O；运动状态下三点拟合直线斜率为k2，m，截距为b2,m，错台值为Om。

通过调查显示，民间机构一般以公益课为兴趣引导，为喜欢古琴的大众提供一个认识古琴的机会与平台，然后大班课进行学习，掌握基本的技能。有需要的学生也可以转向一对一的教学，这对于社会公众的艺术需求以及审美的培养具有重要的作用。不同地区其教学教材也存在差异，如香港地区以《愔愔室琴谱》为主；武汉、沈阳地区以《琴学备要》为主；成都地区以《古琴实用教程》《古琴曲集》《天闻阁琴谱》为主等等。

四、结论

四川地区古琴艺术的源远流长，最早可以追溯到神话故事的伏羲制琴。进入民国后，学界才开始广泛使用。从查阜西先生在其1956年的调查报告中，第一次提出了“泛川派”后，四川琴坛的琴派称谓也成为了众多学者争议的热点话题。该流派大部分琴家认为，该流派是由来自不同地区的多位琴家一起形成的，后来与当地文化、音乐、语言、风俗等相结合而形成的一个流派，其学生又广布各地，所以应称其泛川派。笔者综合调查采访与文献资料，故在本文中使用“泛川派”这一称谓。

①根据作者整理2017年4月26日在成都唐中六先生家中采访录音所得。

注释：

虽然该琴派称谓各异，但其使命都是继承与传承下一代。随着社会的发展、交通便利以及互联网的普及，琴人之间联系与交往越来越密切、互相参师，他们在传承本流派琴艺的同时，也积极吸收其他流派优秀的琴艺，进行融合，其琴风在一定程度上也受到了影响，所以现今很多琴人的传承不一定都是单一流派的传承。古琴与很多中华传统文化一样，其传承方式不是单一的，需要家族、学校及民间传承相互结合，针对不同的群体因材施教，在传承的道路上也要积极与其他流派交流，取长补短，才能把古琴发扬光大。

②根据作者整理2017年11月27日在扬州市会议中心采访丁承运先生录音所得。

③根据作者整理2016年9月30日在成都采访江嘉祐先生录音所得。

④根据作者整理2017年4月26日在成都唐中六先生家中采访录音所得。

⑤根据作者整理2017年11月27日在扬州市会议中心采访朱默涵女士录音所得。

⑥引自武汉音乐学院古琴陈列馆丁承运先生整理的泛川琴派暨张孔山师承谱系表。

根据我班合作小组组长初选条例，全班学生每人投3票，选出他们认为最适合担任合作小组组长的学生。在这次选拔中，小亮的票数位居第8，在初选范围之内。我把进入初选的学生召集起来，告诉他们，给他们一天时间考虑，决定是否担任合作小组组长，一天后给我明确答复。在这段时间内，他们可以和父母、同学、朋友沟通，自己做出最后的决定。

⑦根据作者整理2017年11月27日在扬州市会议中心采访朱默涵女士录音所得。

⑧根据作者整理2017年4月8日在香港刘楚华女士家中采访录音所得。

⑨根据作者整理2017年11月27日在扬州市会议中心采访朱默涵女士录音所得。

参考文献：

玉米改种食用菌，亩产15000公斤，市场价7元/公斤，亩产值105000元，去掉亩成本39000元，亩效益是66000元。通过调查，玉米改种经济作物效益可观，发展前景非常好，从而加快玉米种植结构调整，因地制宜改种经济效益高的农作物。

[1]唐中六.巴蜀琴艺考略[M] .成都：四川人民出版社，2006年版，第5页。

[2]中国地图出版社.《中华人民共和国分省系列地图集•四川》[M] .北京：中国地图出版社，2016年版，第4页。

[3]查阜西，许健，王迪.《一九五六年古琴采访工作报告》，民族音乐研究论文集，1958年第3集。