传统文化与外来文化的融合议论文

要正确对待传统文化和外来文化，首先就要了解传统文化和外来文化的内涵所谓传统文化，是指从历史上延续下来得民族文化。其内容当为历代存在过的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识。例如说民族服饰、生活习俗、古典诗文、忠孝观念之类，也就是通常所谓的文化遗产。传统文化产生于过去，带有过去的时代烙印；传统文化创成于本民族祖先，带有自己民族的色彩。文化的时代性和民族性，在传统文化身上表现得最为鲜明。所谓外来文化，是指从其他民族传入，或本民族从其他民族引进的文化。有人认为：正在进入一个民族内部，并与其社会发生作用，被其逐步接受的别族文化，即外来文化。那看看我们现在的地产流行文化：欧陆文化、欧美文化、地中海文化、夏威夷文化。就象看到企业文化、官场文化、家庭文化，网络文化，人们的家里又有了厨房文化、厕所文化、阳台文化。中国传统文化的核心就是儒家思想为主，通过融汇吸收各家思想和外来文化而形成体现中华民族主体意识的思想体系，以我为主，为我所用。一方面，我们要站在世界的角度看中国，实现对中国传统文化的超越。把中国置于经济全球化的背景下，重新审视中国传统文化，不会固步自封，辩证的分析其优越性和局限性。另一方面，立足于中国的国情看世界，实现对外来文化的借鉴和融合，主动参与世界文明进程。实现对外来文化的借鉴融合，就是从中国的基本国情出发，对外来的东西做出符合中国特点的选择。

在当今改革开放的中国，如何正确对待传统文化和外来文化，需要面对事实进行理性思考，作出选择，避免陷入类似第一推动力的思维误区。传统文化成为思考的问题对象是因为现实中面临着社会道德重建的问题。回到传统既无可能也无必要。传统既不是负担，也不必固守不变，而是应当作可供开发的文化资源。不能因传统而作茧自缚，也不能因外来文化而妄自菲薄。现实中西方文明正逐步地融入我们的传统中，这正是当代历史的启示。社会历史的发展是在具体的社会历史环境中发展，进行不同文明的充分对话是作出正确选择的前提。普世价值这一概念具有预设性，只是理论的抽象，社会发展的现实路径总是在各种可能性中得到选择。面对当代世界各文明之间的冲突，中华民族要有充分的自信，结合现实国情进行自我确证，以开放的胸襟完成社会道德重建。……

人类文明之所以有很多不同的形式在于空间的隔离作用。当隔离减弱或消失时，相遇的文明之间必然发生竞争，竞争所遵循的法则就是“优胜劣汰”。过去历史学家将人类文明的发展的阶段用工具名称表示，就有了石器时代，青铜器时代和铁器时代。在那些时代空间隔离效应显著，各文明之间少有竞争，人们对文明融合没有什么感觉。文艺复兴以后到现在借鉴以前的划分方法，可以有机器时代和信息时代。从机器时代开始人类交通发展，使得空间不再成为隔离人类文明的鸿沟，信息时代更加剧了各文明间的沟通、交流的便捷程度，虚拟空间可以认为是没有距离感的，文明之间的竞争加剧，身处其中的人感受到很大的冲突和矛盾，这才使得“文明融合”成为一个值得讨论的话题。

全球化发展的今天，中国传统文化与外来文化融合是不可避免的事情。以前的婚服基本上是红的，而现在多是白色的。这就是西方文化的影响。时代总是发展的，我觉得这样的融合也没什么不好。

传统文化与外来文化议论文

对待传统文化和外来文化需要取其精华。面向世界，博采众长，文化继承与发展是同一过程的两个方面，要批判继承传统文化，在此基础上进行文化创新，吸收外来文化的合理部分，容纳一切优秀人类文化，创造出具有新特质的新文化。

辩论赛正方外来文化对传统文化利大于弊谢谢主席，大家好：随着世界经济一体化的大潮，民族文化不断受到外来文化的影响，那么什么是外来文化呢？外来文化是指正在进入民族内部，与社会发生作用，并逐步被接受的别族文化，而文化的发展是指各民族在其历史发展过程中创造并丰富好的，剔除不好的内容且形成具有民族特点的文化的过程，而我们判断的标准是：外来文化能否促进民族文化核心价值体系的独立性，与此同时适应时代多元化的发展。我方认为：外来文化对民族文化的发展利大于弊，理由有二。第一、从横向比较来看，外来文化可以使民族文化去粗取精且不会改变民族文化的独立性。民族文化是具有本民族的独特性，她不会随着时间改变，例如中华民族的文化精神是以儒家思想为主的仁、和，而美国则是自由民主，日本以国家利益至上，，这些文化的核心价值自从民族文化形成直至消失，都是不会改变的。而外来文化对民族文化的发展只会影响到其外在的表现形式，诸如西方的母亲节进入中国只是将对母爱的表达形式改变，这与我们文化价值体系相契合。这些表现形式的改变并不能改变民族本性，而外来文化与民族文化相互碰撞时，会相互融入对方的文化，即使有弊端，但为了适应本族文化，会不断的被民族文化本质所影响，取其精华，去其糟粕，最终成为具有本族特色的文化，使民族文化得以发展。第二、从纵向发展来看，外来文化对民族文化的发展产生推动作用。唐代是一个高度开放型的国度，频繁的交流使这个时代的各方面出现了令人神往和羡慕的新局面。少数民族音乐文化的融入使得唐代能够在音乐上汲取有用的成分丰富自己。而宋朝，元朝，明朝都是与外来文化的交流使得那个时代的民族文化不断的发展壮大。同样，中国的四大发明使欧洲的文艺复兴成为可能，优秀的意大利古典作品哺育了英国的莎士比亚。从历史的角度来看，外来文化无疑是一剂催化剂，使得民族文化在受到外来文化的影响的时候，不断的汲取可用之处，不断丰富其精华，完善自己的不足之处，进而促进了民族文化的发展。综上所述，我方认为，外来文化对民族文化的发展利大于弊比！谢谢！更多追问追答追问我是一辩追答我给的就是一辩追问三分钟？

传统文化与现代文化的融合议论文

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中华文化，源远流长。它不仅是世界上最古老的文明之一，也是世界上持续时间最长的文明。从盘古开天辟地，到如今的现代科技飞速发展，中华文化也从几千年前的单调，发展到现在的辉煌。中华文化，范围广阔。传统学科中的数学、医学、农学；四大发明中的指南针、火药、造纸术、印刷术；建筑中的万里长城、阿房宫；绘画中的中国国画；文学中的中国古典诗词、小说、神话、寓言；还有书法、音乐、舞蹈、戏曲、曲艺、服饰、饮食、武术等等，这些绚丽的文化经过几千年的发展已经变得丰富多彩，融入了我们的生活之中。而在众多的传统文化中，戏剧，无疑是能够很好地体现中华民族传统、精神和特色的一项文化。戏曲是中国传统的戏剧形式。是包含文学、音乐、舞蹈、美术、武术、杂技以及表演艺术各种因素综合而成的。它的起源历史悠久，早在原始社会歌舞已有萌芽，在漫长发展的过程中，经过八百多年不断地丰富、革新与发展，才逐渐形成比较完整的戏曲艺术体系。戏剧的发展可以说是随着文明的出现就出现了，虽然原始的戏剧很粗糙，也可能称不上是戏剧，但任何一项文明的发展都是要经历刚开始的粗糙，才能逐渐得趋于完善的。原始的戏剧为后来完美的戏剧打下了坚实的基础。作文戏剧从原始社会发展代中国古代，经历了一个重大改革。中国古代戏剧因以“戏”和“曲”为主要因素，所以称作“戏曲”。中国戏曲主要包括宋元南戏、元明杂剧、传奇和明清传奇，也包括近代的京戏和其他地方戏的传统剧目在内，它是中国民族戏剧文化的通称。正是从古代的戏剧开始，到如今，戏剧已经成为了一个庞大的，完美的整体。据不完全统计，我国各民族地区的戏曲剧种，约有三百六十多种，传统剧目数以万计。中华人民共和国成立后又出现许多改编的传统剧目，新编历史剧和表现现代生活题材的现代戏，都受广大观众热烈欢迎。比较流行着名的剧种有：京剧、昆曲、越剧、豫剧、湘剧、粤剧、秦腔、川剧、河北梆子、安庆黄梅戏、湖南花鼓戏……等等众多剧种，尤以京剧流行最广，遍及全国，不受地区所限。戏剧的发展可以说是相当的成功的，有众多老一辈的艺术家和群众们热衷戏剧，希望将戏剧，这项中华的璀璨文化发扬光大。作文然而，戏剧在现在的发展中却面临着一个非常大的问题：现代文化的冲击。随着老一辈艺术家的渐渐衰老，新一代的年轻人逐渐崛起，现代文化正和传统文化商讨着一个问题：我们两个，到底哪一个才能站得住脚呢？我曾经看过一个电视节目，记者到街上进行随机采访，对象都是一些年轻人，记者一些老艺术家的名字，问他们知不知道，而大多数被采访者都表示没有听过。现在，新一代的文化如浪潮般席卷而来，新一代的偶像受到众多粉丝的追捧，新一代的歌曲、舞蹈在人群之间流传。有许许多多的现代偶像的粉丝对中华传统文化不屑一顾，认为那样的艺术、文化不适合喜欢追赶潮流的自己；对老一辈艺术家和传统节目一无所知，认为父母那一代人知道，并不等于他们也应该去知道。这是多么令人心寒啊！当然，我并不觉得追赶潮流不好，我也喜欢新生代的偶像，但是我觉得对于传统的文化也应该有一定的了解。现在，越来越多的人们开始意识到，现代的文化需要发展，但传统的文化更需要发扬光大。于是，媒体开始越来越多地把传统文化向年轻的一代用他们喜欢的方式进行发扬、宣传，让的年轻人喜欢上了中国传统的戏剧；新一代的影星、歌星也开始在自己的影片、歌曲中加入中国传统元素，利用他们自身的号召力，让的年轻一代对戏剧有地了解，为发扬传统戏剧献上自己的力量，毕竟，这些年轻的歌手的老师也是上一辈的老艺术家；而老艺术家们也开始在传统中融入新元素，是传统戏剧在原有的基础上更加吸引年轻人，使年轻人不仅追赶潮流也爱上传统，对戏剧有更加深入地了解。现在，也有许多外国人喜欢上中国的戏剧，对中华文化也有深入地了解。戏剧，这一中华独特的文化，正在被的人所了解，所喜爱。璀璨的戏剧艺术将会在世界的东方放出光芒！

传统文化与外来文化议论文作文

引用渴望全世界幸福的回答：传统文化·外来文化当今世界全球化已是一个不可阻挡的趋势。当全球化给我们带来不少便利与好处的同时，我们的文化也正受着外来文化的冲击。面对这样的境况，我们应该何去何从？我想继承中国优秀传统文化同时将外来文化中好的精神融入我们的文化中，才是应对这种境况的最好方法。“但愿人长久，千里共婵娟。”的美好祝愿，“万户捣衣声”中的思念和牵挂，“遍插菜萸少一人”的哀伤，还有那“灯如昼”的元夜“花市”。此情此景在有些人的心中已淡化消逝了，在他们的生活中已没有这些传统节日的身影，取而代之的是挂满礼物的圣诞树、一盒盒的巧克力、一束束玫瑰花……悲哉！他们是一群丢了根的人，当人们推翻帝国主义对我们的欺压和奴役之后，他们却心甘情愿地抛弃自己的根，在精神上情感上接受奴役。面对外来文化的侵袭，这种全盘接受外来文化而抛弃传统文化的做法是错误的，同时也是愚蠢的。龙应台曾说过“传统不是怀旧的情绪，传统是生存的必要。”是啊，一个没有自己传统的国家，一个没有自身文化的民族，谈何生存和发展？一味地抛弃传统文化而接受外来文化只会落得个邯郸学步的下场。面对外来文化还有另一种态度，那就是抵制。清王朝曾经闭关锁国，沉侵在地大物博的美梦中。当外国人用坚船炮利使清朝被迫打开大门时，自以为唯我独尊的人们才发现与别人的差距有多远。这种盲目的拒绝也是不可取的，两种文化的相遇，虽然会经历碰撞与磨擦，但也会擦出新的进步的事物，这样文化才能得到更好的发展。拒不接受外来文化只会让传统文化发展缓慢甚至停滞不前。积极将外来文化中好的精神融入传统文化中才是应对文化冲击的最好方法。香港、台湾、韩国、新加坡被称为亚洲四小龙，近几十年来四地的经济飞迅发展，它们受到的文化冲击也是相当巨大的，但每当传统节日来临时，四地的节日气氛都十分浓重。香港和台湾都是中国的一部分，它们都曾被外国占领统治，在这种状况下生活在那片土地上的人们非但没有丢弃自己的传统反而生活在那片土地上的人们非但没有丢失弃自己的传统反而将中华民族的传统发扬光大。为什么生活在香港和台湾的人们能做到这点呢？我想他们是用中华民族的传统文化包容了那些外来文化，留下外来文化的精华使传统文化得到更好的发展。既然在我们面前有这样的实例，为什么我们不用正确的态度对待外来文化和传统文化呢？事在人为，只有每个人都这样去做，我们的民族、我们的国家才能在这全球化的浪潮中破浪而行。让我们正确对待文化冲击，抓住这机会，扬帆远行。烹一桌“中西全席”出入门庭若市的KFC，有人叹：“中国市场都快被外国人占完了。”观看着热播的《人鱼小姐》，有人想：“中国文化快失掉身份了。”眺望满街的圣诞树，满墙的“Merry Chrratmas”，有人愤慨道：“应该把西方的文化赶出我们中华的国门！”他们的忧虑不是没有道理。但是，我却这样想像：如果KFC与古色古香的茶座并街而立，如果人鱼小姐能与汉武大帝共舞，如果圣诞与春节共庆，让一道香滑爽口、琳琅满目的中西全席显现世人眼前，那又该多好！是的，中与西应携手，而非为敌。中国的今天，是一个开放的时代。正是这开放，让我们民族尘封已久的身心有了享受异国情调的机会。于是，各国文化蜂拥而至。人们听的是麦克·杰克逊，看的是《大长今》，过的是圣诞节。有人驳斥现代人崇洋。可是，如果这“洋”是有益的，崇一崇又有何妨？在西方活泼欢快的曲调中，我们领略到了热情与活力；在大长今那异域的古朴中，我们看到了贤淑与勤奋；在感恩节等西方节日中，我们明白了对父母的感恩……“洋”不是不能“崇”，而是要会“崇”。当然，中华的传统也要常存心中。五千年，一个无法想像的长度。五千年来，有秦皇的焚书坑儒，有汉武的罢黜百家，也有三国两晋的血雨腥风，有五代十国的拼杀吞并，还有元、明、清几世纪的民族统治，可是，中华文化仍旧是传承了下来。源远流长、，博大精深，兼收并蓄，独树一帜……这些词语对于中华那千年历史中流传下的精华恐怕还是太浅薄吧。试问，这样的文化，怎么能够忘怀？不错，外国的文化有其优点，但是，在现代人追求外国的新潮时，也不能忘却我们的根。休闲时，不妨靠上古朴的藤椅，放上一曲《小河流水》，让充满中国元素的水滋润你的心田；不妨捧上一杯清茶，看那沸水中跃动茶叶，仿佛几经风雨，几世浮沉的中华；不妨抬头仰望那轮明月，学那古人问青天或是想那祖母讲过的故事……牡丹能与郁金香相得益彰，青松能与圣诞树共同生长，仙鹤能与夜莺共同歌唱。中国与西方，何不携手，烹一桌“中西全席”，把共同展现那文化的绝代风采！

我们失去了什么不知从什么时候开始，“洋”成了“好”的代名词。似乎洋东西总是先进的。于是，“王老五”变成了“迈克尔·王”，“明珠花园”变成了“东方曼哈顿”；咖啡代替了香茗，可乐汉堡代替了豆浆油条。甚至连孔子，也要被唤作“中国的亚里士多德”…… 在那个民族自强的年代，崇洋媚外一度被视为耻辱。可为什么，在祖国日渐繁荣的今天，这却成了一种时尚？面对外来文化的冲击，我们究竟失去了什么？前不久鸡飞狗跳的圣诞节终于告一段落。众商家赚了个盆盈钵满，气氛甚至压过了元旦与中秋。这让我非常不满和不解，难道一个与自己毫不相干的宗教比亲人的团聚还重要？有些人连耶稣是个人还是种吃的都没搞清楚，圣什么诞？更加悲哀的是端午节，居然被韩国人抢先申报了民族文化遗产。正当我们纷纷抗议的时候，一个韩国民众的一句话让国人无言以对：“你说端午节是你们的，可你们在端午节那天做了些什么？”是啊，我们在愤怒和不满之余，是不是也该反省一下自己？我们失去的，不只是一个节日，还有我们的传统，我们的文化，我们的骄傲。更有甚者—— 前阵子上海有个吃饱了撑的教授做了个研究，说“龙”这个东西，在英文里是“充满攻击性的庞然大物”之意，做我们有着君子风度的中华民族图腾不太合适，要改。改成什么呢？按照这位先生的观点，改成温顺的哈巴狗再合适不过了。那好，从今天开始，他可以把自己称作狗的传人，看看会不会让外国人觉得舒服一些。这就是当今一些文化人的骨气。面对这些现状，我们不禁要问：当年那个傲视群雄的民族哪去了？那个霸气十足的国家哪去了？为了外国人的眼光就要改变自己民族的符号，我们的自尊心哪去了？五千年的华夏文明如今即将褪色，我们的自信心哪去了？博大精深的文化竟然被推到了融化的边缘，我们的民族自豪感哪去了？这真的是有着一身铮铮铁骨的中国人吗？想想曾经的辉煌与耻辱，想想今天的我们，究竟失去了什么。永远不要忘了脚下这片肥沃的热土，不要忘了诞生于其上的，我们的根。（官方回答，望采纳，谢谢）

传统文化与外来文化议论文题目

在当今改革开放的中国，如何正确对待传统文化和外来文化，需要面对事实进行理性思考，作出选择，避免陷入类似第一推动力的思维误区传统文化成为思考的问题对象是因为现实中面临着社会道德重建的问题回到传统既无可能也无必要传统既不是负担，也不必固守不变，而是应当作可供开发的文化资源不能因传统而作茧自缚，也不能因外来文化而妄自菲薄现实中西方文明正逐步地融入我们的传统中，这正是当代历史的启示社会历史的发展是在具体的社会历史环境中发展，进行不同文明的充分对话是作出正确选择的前提普世价值这一概念具有预设性，只是理论的抽象，社会发展的现实路径总是在各种可能性中得到选择面对当代世界各文明之间的冲突，中华民族要有充分的自信，结合现实国情进行自我确证，以开放的胸襟完成社会道德重建。