吕丽萍发表了什么论文啊

反同就是反对同性恋

反同事件的起因先是在2011年6月26日，网友“冯伟牧师”发微博称：“纽约州议会昨晚通过了同性恋婚姻合法化提案。这是美国第六个通过类似法案的州，也是最大的一个州。

求神怜悯这片日益堕落的土地!即使有一天若这里法律规定反对同性恋会被判刑，我也仍然要传讲：同性恋是罪。神爱罪人，但神恨恶罪!信靠耶稣，胜过罪恶，出死入生。”

吕丽萍转发了这条微博，并评论，“弟兄姊妹转起来!”并且以“羞耻”、“罪人”等词汇诋毁同性恋群体。”

随后，“冯伟牧师”再发微博，“因此，神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处;男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自已身上受这妄为当得的报应。”

吕丽萍转发了这条微博，并评论，“给力。”这些评语导致众多网民的强烈反对和不满。

此后，继2011年9月19日，吕丽萍、孙海英参加完《堵车》发布会后，在酒店门后遭到一群疑似“同性组织”的男子举着“抵制孙海英、吕丽萍电影”、“就你俩能”、“抵制吕丽萍”等纸牌标语抗议抵制夫妇电影作品。

2011年9月27日，两人“反同”事件升级，相关电影发行方知情人微博透露，由于两人此前的言论，他们主演的电影《堵车》一直遭到某些同性组织抵制，并且已经有不少院线经不住压力下达通知禁播。

而“反同”事件升级，其言论已经牵连到自己所参演的影视作品。据电影发行人“殿影艺束”在微博透露：“因吕丽萍、孙海英夫妇的言论不当问题，我们参与发行的电影《堵车》近来一直遭到某些同性组织抵制，目前已经有不少院线经不住压力下通知禁播。”

孙氏夫妇的反同言论，在猫扑、天涯等论坛和各大网站的微博上引发网友热烈讨论。

扩展资料：

据悉，这并不是吕丽萍、孙海英夫妇第一次发表对同志不友好的言论。

2007年，吕丽萍的第三任丈夫孙海英在接受采访时公开声称“同性恋就是犯罪”，引起同性恋群体的不满和抗议，社会学家李银河批评其“无知愚昧、没有教养” 。

蔡康永也在自己的微博里发表言论，表示对此事的关注。

以下是蔡康永微博全文：

唉，台湾报纸也开始报导吕丽萍用微博鼓吹仇视同性恋的事了。吕小姐,你仇视的同性恋，并不是受伤不会痛的抽象名词，而是有血有肉的人呀!你此生合作过的剧组。

提携过你的媒体，看你戏给你奖的支持者，其中多少同志对你善意成全?不管信什么教,光从做人最根本的道理来说，鼓吹仇视这许多成全过你的人，可以吗?

她是金马影后，所以台湾关切，我也在意，毕竟我主持时郑重以礼相待。和长者讲理我选择讲人情义理，而非抽象的文明尊重。至于常引用圣经的人，不妨看看圣经对异性恋有哪些要求。

宗教可以与时俱进的。李敖先生对同志是讥讽嘲弄，但不是定罪，不一样。很多同志仍在排斥中受苦，这样的讨论再徒劳，也是一线微光。

参考资料：

凤凰网-吕丽萍夫妇“反同”言论掀骂战同性恋有罪？

百度百科-反同事件

应该是老年孤独症，想找点存在感，一个演员和另一个国家的首相不会有多少感情共鸣！

中日其实在人世间历来就是水火不相容的两个国家，日本在亚洲是一个邪恶轴心，中国在亚洲就是一个正义的化身，你试想一下一把面粉与一把沙子能揉到一起吗？我们与小日本儿有着血海深仇，而且是一种撕心裂肺的恨，安倍晋三是个什么东西，他是残害中国人民的最大恶魔岸信介的外孙，从骨子里他是反华的，所以作为一个有良知的中国人如果不想当汉奸就不要出风头来悼念什么安倍了.........

吕丽萍发表了什么论文

他们两个是没有任何关系的，只不过是这一次这个女的他的一些发表言论，确实是带来了很多人的这种热议。

忘了国仇家恨！忘了安倍几次参拜靖国神社！忘了安倍在台湾问题上的不当言论！如果安倍是一个正视历史：有愧于历史上军国主义对亚洲人民带来的灾难！有负罪感！那才值得你发文悼念！

他们两个人之间并没有任何的关系，而且双方之间也互不相识，出现这种情况的主要原因，可能就是因为这位选手像是他的偶像，所以对他的去世也会表达出哀悼。

6月26日，吕丽萍转发了几条炮轰同性恋的微博，结果在网络中引发了轩然大波。6月29日~7月4日这几天，蔡康永、杜汶泽、宁财神、姚晨、大小S、蔡卓妍、熊黛林、萧亚轩、黑人、范玮琪、宋丹丹等明星纷纷表态对吕丽萍的言论表示不解，越来越多的网友也关注了这场争议。直到4日晚，央视《24小时》栏目就这一话题发表了态度：“吕丽萍女士的反同性恋言论遭到社会猛烈抨击，有影响力的名人应该反思一下。同性恋者和我们一样，都有着在这个社会上生存和发展的权利。”起因吕丽萍转发微博“反同”6月26日，演员吕丽萍转发了几条微博，微博中用“羞耻”“罪恶”等词汇描述同性恋群体，而她在转发的同时也添加了“弟兄姊妹转起来”和“给力”等个人评语。吕丽萍的微博发出后，立即引发众多网民的强烈反对和不满，娱乐圈中最先对吕丽萍言论作出反应的就是台湾主持人蔡康永。身为同性恋者的他于6月29日发微博表示：“吕小姐，你仇视的同性恋，并不是受伤不会痛的抽象名词，而是有血有肉的人呀……”曾作为去年金马奖主持人并见证吕丽萍夺得影后的他反问：“光从做人最根本的道理来说，鼓吹仇视这许多成全过你的人，可以吗？”发展众星发言指责吕丽萍蔡康永的微博发出后，引来了圈内很多明星的关注，杜汶泽、苏见信、宁财神、姚晨、大小S、蔡卓妍、熊黛林、萧亚轩、黑人与范玮琪等明星都在微博上纷纷表态，除了对同性恋群体表示支持外，也对吕丽萍的言论表示出了不解甚至是愤怒的态度。曾执导了《红玫瑰白玫瑰》《阮玲玉》《胭脂扣》等经典影片的香港导演关锦鹏也是同性恋群体中的一员，得知此事后他先是表示：“我没有太多想法……但她是不是真的有必要往这个方向去批评？”随后又反问：“我也感到很奇怪，她是个有宗教信仰的人，怎么会有这样的想法？”由于吕丽萍是去年台湾电影金马奖的影后，按照惯例今年她理应担任颁奖嘉宾，但金马奖的主席侯孝贤和执委会日前表示：“金马不能控制得主的发言，但不支持不认同任何歧视言论。关于邀请吕小姐来台颁奖一事，金马会暂缓进行。”激化孙海英微博引发反感对于圈内人的指责与反问，吕丽萍没有任何回应，但7月2日~4日这3天，吕丽萍的丈夫孙海英接连发出了28条微博，都是在宣传他和吕丽萍所信仰的宗教，激进的态度引发网友集体反感。“是谁给了你这样的权利？求求你了，闭上你的嘴！”2日，宋丹丹发微博对孙海英之前发出的“反同”言论直言不讳地表示出了反对的态度。之后她又连续数日跟进微博，“我们到底了解自己多少？干嘛总想与自己的DNA抗争？干嘛一定要跟别人一样？顺应自己的本能是你的权利，只要不违法。爱是上天赐予的最好礼物，无论同性异性，只要真心相爱，都该得到祝福。”谈及近日有关同性恋的讨论，她还表示，这场讨论“已经让我们看到了国人总体素质的提高”，同时她也呼吁大家宽容孙海英、吕丽萍夫妇，“人到了一定的年龄是很难改变观点的，但愿我们的下一代比我们更友善和包容。”结论央视：作为名人应当反思7月4日晚，央视新闻频道《24小时》回放了吕丽萍的“反同”言论在网上引发的风波。在节目的最后，主持人邱启明做了如下的评述：“吕丽萍女士的反同性恋言论遭到社会猛烈抨击，作为一个社会名人、有影响力的名人应该反思或者反省一下。我们尊重名人本身的信仰，甚至允许他们对事物有自己独特的看法，但是，这并不等于去认同一个具有社会影响力的公众人物可以如此公开地对一个对中国社会还有些‘特殊’的群体去表达你的歧视。不用回避，在我们周围还有一部分人的取向和大部分人是不同的，但是他们也在为这个社会辛勤的付出着，同性恋者和我们一样，都有着在这个社会上生存和发展的权利，并且这样的权利不应该受到哪怕是观念上的侵犯。我们想对同性恋人群说一声，套用一句我们非常熟悉的话：我可以不认同你生活的方式，但是我愿意捍卫你不同于我的生活的权利。”本报综合吕丽萍：不删微博，不表态处于事件漩涡的吕丽萍在4日接受了记者的电话采访，确认自己已收到了来自金马奖的邀请，同时也澄清自己并未发表什么“反同”言论。“我只是转发，转发都不可以吗？我不希望这件事情再搅下去了。希望媒体不要再炒。”吕丽萍还表示，不会因为目前的状况而删除微博或做什么表态，“不用删除，不会去表态。我只希望人人平安，得到幸福。”据《南方都市报》金马奖组委会：希望有圆满结局记者4日致电金马奖负责媒体宣传的工作人员彭小姐，对方澄清：金马奖并没有“封杀”艺人的意思。“对吕丽萍的邀请其实是惯例，早在去年其实就已经口头邀请了。现在暂缓，是觉得现在提起这个话题，时间不合适，在风口浪尖。”至于此次事件造成的影响，彭小姐表示，“台湾媒体的报道和大陆差不多，没有特别过激，也没有给金马奖造成压力。虽然整件事情对金马奖还是造成了一点困扰，但是前期工作已经展开，并不会受影响。之前金马执委会执行长闻天祥只是说‘暂缓’，还在看事件的发展，希望有一个圆满的结局。”彭小姐还透露：“最后结果很可能到开幕前一个月才知道，希望那时候事件已经平息，焦点转移模糊掉。”资料显示，48年来，台湾金马奖并未有过主动“封杀”明星的举动，但有过几次较为特殊的情况：2005年，成龙主演的《神话》无缘第42届金马奖预选，当时传言是因为他公开评论台湾政治而遭到封杀；2006年，台湾导演蔡明亮因不满评选会对影片《黑眼圈》的批评，宣布永久退出金马评选。据悉，第48届台湾电影金马奖颁奖典礼将在11月26日举行。

吕利萍发表了什么论文

吕丽萍转发了这条微博，并评论，“弟兄姊妹转起来!”并且以“羞耻”、“罪人”等词汇诋毁同性恋群体。”

吕丽萍转发了这条微博，并评论，“给力。”这些评语导致众多网民的强烈反对和不满。

孙氏夫妇的反同言论，在猫扑、天涯等论坛和各大网站的微博上引发网友热烈讨论。

扩展资料：

据悉，这并不是吕丽萍、孙海英夫妇第一次发表对同志不友好的言论。

蔡康永也在自己的微博里发表言论，表示对此事的关注。

以下是蔡康永微博全文：

宗教可以与时俱进的。李敖先生对同志是讥讽嘲弄，但不是定罪，不一样。很多同志仍在排斥中受苦，这样的讨论再徒劳，也是一线微光。

参考资料：

凤凰网-吕丽萍夫妇“反同”言论掀骂战同性恋有罪？

百度百科-反同事件

社会文化对广告创意的影响摘要：现代广告语言创意是深深地受到社会文化的影响。社会文化是从哲学观念、思维模式、道德观念、生活观念这四个方面对广告语言创意产生影响的。本文认真分析了这四个文化因素的影响示例和影响机理，并提出了相关建议，以期对我国的广告语言创意有所裨益。关键词：社会文化广告创意现代世界是一个信息的世界。在信息日益产业化的商品社会，一个被人们称为“无烟的工业”的新兴行业一广告业，已悄然兴起。“我们呼吸的空气由氧气、氮气和广告组成。”法国广告评论家罗贝尔•格兰如是说。无疑，我们己置身于一个广告如林的世界，广告作为传播信息的一种方式，已成为人们生活中不可缺少的重要组成部分。语言是民族的语言，广告存在于一定的社会之中，将语言运用于广告的人以及接受广告的人都是社会、文化、习俗的人。因此，一个民族社会的哲学观念、思维模式、文化心理、道德观念、生活观念、风俗牙惯、社会制度乃至政治信仰等等都不可避免地会对广告语言产生作用，任何一个社会的广告语言都无不带有该社会的文化痕迹。以下我们就具体分析广告语言创意与文化社会心理之间的关系。一、哲学观念对广告创意的影响每一个民族、社会都有其独特的对世界的认识和表达，有自己的哲学观念。哲学观念曲折而深刻地影响着有关语言的结构和使用。（一）天人合一哲学观念对广告语言创意的影响天人合一，是我国传统文化中一个最基本的哲学观念。在我国的一些广告中，可以看到天人合一的观念对语言表达和接受的影响。例如： “天上彩虹、人间长虹”（长虹电视机）通过天上彩虹对人间长虹的映衬、比喻，使天上与人间、彩虹与“长虹”互相交换、转化，给人一种天上人间一体、彩虹“长虹”一物的感受。又如中国人民保险公司的人身保险广告，其结尾为“天有不测风云，人有旦夕祸福”。在此，有的可能并非有意而为之，而是深植于民族文化之中的天人合一观念的自然流露，但从受众的角度来说，都能够引起中国人特有的感受和共鸣。我们再来看以下的例证：举杯天地醉，中国贵州醇（贵州醇酒广告）天地人和，古井贡酒。（古井贡酒广告）当太阳升起的时候，我们的爱天长地久! （太阳神广告）长夜如诗，衣裳如梦。（华歌尔服装广告）万事俱备，只欠东风。（东风牌汽车广告）春风轻轻吻上了您的脸。（某化妆品广告）（二）强调群体，贬抑个体的哲学观念对广告语言创意的影响强调群体，贬抑个体是中国哲学观念的另一重要特征。这个观念对广告创意的影响表现在以下两个方面： 1、在广告语言创意上讲究从大到小强调群体，贬抑个体的观念反映在语言上，就是从大到小。这是汉语在语句的排列顺序方面有一个十分突出的特点。当几个概念、意思连续排列时，总是把大的、群体的放在前面，把小的、个体的放在后面，信封上地址的写法就是一种典型的从大到小的排列。姓和名的排列顺序，时间表示法等也都是如此。这与西方语言的表达顺序恰恰相反。对广告语言来说，首先要求明了、醒目，这意味着必须突出个性、个体和特点。显然，汉语从大到小的排列模式是不利于广告语言表达的。这种排列模式给广告表达带来的危害很多，广告往往不自觉地落入这种模式，结果大大忽略了对所宣传的商品或企业个体、个性、特点等主要信息的突出和强调。例如，我国广告有两种模式化的开头语，一是“XX厂生产的XX牌……”，二是“国家二级企业XX厂……”，均在无意之中贬抑了商标或企业名称。“中国有华意，华意在瓷都”，第一句还是从大到小，第二句己从小到大了。潍坊计算机公司广告口号“华光在潍坊!”结构与后者相同。“华意在瓷都”、“华光在潍坊”比起从大到小的“瓷都有华意”，“潍坊有华光”等效果显然更好。 2、广告创意缺乏创新除了从小到大以外，在我国广告语言中还普遍存在着盲目效仿、千篇一律、不思创新、不求个性的问题。这似乎也可以归结到民族文化中追求群体一致性，反对个体特殊性的传统思想上。尽管创新是广告语言运用成功的关键所在，甚至可以说创新是广告的生命，但在传统思想的熏陶影响下，人们普遍地缺乏创新求异的意识和习惯，同时也缺乏创新求异的素质和能力。作为广告工作人一定要认识到创新的重要性，要把创新放到决定广告生死存亡的战略位置来对待。“如果你站着，而周围的人都在跳舞，你就会受到注意。”广告界流行的这一句话，正是揭示了广告创作必须新颖独创。创意最忌鲁迅先生的那句名言“世上本没有路，走的人多了，也便成了路。”创意人本不应跟在别人屁股后面学步，谁那样做，理所当然会遭同业人耻笑。创意是广告的生命和灵魂，只有具有创意的广告才有灵气。它打破了原状，增添了光彩，增加了吸引力，因此能使人们停下来甚至目瞪口呆。因此，广告语言必须告别那种千人一面、套话连篇的纯粹的广告辞令，通过创造性的表现形式来创作出能给人以独特印象的广告文案。比如：本店店员待人温和，有如为父欲嫁女。(德国某百货公司广告) 这是德国的一个男性专用用品商店。满堂设计充满男性阳刚之气，然而老板却甚不满意：其间似乎有一种冷森森的气氛，令某些优雅气质的男士望而却步，难以产生一种购买欲望。老板连忙召集众店员，紧急磋商一个最大的论题:如何的店门口写一句令男人感兴趣的广告?“男人最感兴趣的是什么?”老板问众人。有答钱者，有答权力者，也有答强壮者，忽然有一店员抚掌大笑：“你们通通不对，对男人来说，他最大的兴趣在女人！”一语惊起冲天浪，老板大叫OK！于是店面门口稍加装饰，贴上了一些有魅力的女性肖像画，并提写了上面这条用“嫁女”形容服务态度的广告，令众多路过的男士驻足做片刻幻想之后，踏进了这家宣传有方的男性专用品商店。如果广告创意只是单纯、机械地模仿其它优秀的广告创意，而不是自己独树一帜，另辟蹊径，这样的广告一般是不会成功的。固然，对前人优秀的创意，进行有意识的模仿，这是初级广告设计人员常用的一种创意技巧。这种有意识的模仿，用得巧妙、适时，常会事半功倍，但如果只仿不创，是无法一直保持新意的，有时甚至使观众产生厌烦对抗情绪，最终被观众所唾弃。英国戏剧家王尔德有过这么一句话：第一个用花比喻美人的是天才，第二个再用的是庸才，如果第三个还去用那简直是蠢才了。我国广告起步较晚，比起欧美及港台来，无论在制作水平，还是在创意上，都有很大差距。在这种情况下，能够吸收国外优秀广告的一些手法，也不失为一种好方法。但是，仅仅是模仿毫无创意，致使国内一些广告，与国外某些广告相比，广告语言不仅相似，而且雷同。厦门地区曾推出过一种矿泉水广告，口号是“口服心服。”其实，这是台湾一家矿泉水的广告，而且老早就出现过了。有一家巧克力糖果，在其广告中说：“只溶在口，不溶在手。”这是美国一家巧克力糖果的广告口号，而且相当有名；打字机的广告，经常见到的是：“不打不相识”。见得多了，便毫无特色。因此要搞具有特色的广告创意，必须力戒模仿，应该从本国、本民族、本土、本地方的特色出发，使广告能够真正受到大众的欢迎。二、思维模式对广告创意的影响一个民族的思维模式、思维特点与该民族的语言之间存在着深刻的互相制约、互相影响的关系。思维模式和特点对广告语言的运用和接受自然会产生不可避免的影响。（一）形象性思维对广告创意的影响象征性是中国和其他一些东方民族共同的思维特点。中国人擅长形象思维，喜欢具体、形象、直观的语言。在广告语言中，出于简明的要求，这种特点就更为明显。我国广告的语言多为口语化的直白，很少需要推理、分析、归纳的。试分析以下几例广告。西班牙旅游广告“1492年西班牙发现了美洲，1978年你将发现西班牙”，对西方人来说也许极为平常自然，但中国人读起来就会觉得有些费解。同是美国来华广告，雀巢咖啡的“味道好极了”就比可口可乐的“挡不住的感觉”更切合中国人的语言习惯，原因就是前者具体，后者抽象。文字图形（由文字构成的图形或文字和实物及其图形的结合）在我国广告、商标中十分常用，这也直接渊源于具象性的思维特点。使人感兴趣的是，日本来华广告中也有类似的手法，表现出日本文化与中国文化的某些共同性，同时也可以看出日本人对中国传统思维特点的准确把握，而这些正是目前西方来华广告所不能企及的。文字图形相结合的广告在我国报纸杂志上经常出现，其中不乏优秀之作。但也有很多广告不尽人意。一则药品“思密达”的平面广告是这样做的，画面是中国足球队员被裁判出示红牌，正有气无力地在足球场上发呆，右下角是一瓶止腹泻的药——“思密达”和相关的广告文案。谁都知道，中国足球的“病根”并不是国脚们在比赛场上体力透支，关键是技不如人。而“思密达”竟给国足“硬性确诊”为腹泻。并煞有介事地指出：“表面一看，腹泻一停就以为好了，实际上，看不见的伤害正在肠胃中继续，腹泻让肠胃受损，健康留下隐患。”思密达明确声言：“全面止泻，修复肠胃!”脚和肚子本来是两码事，把思密达和中国足球捆绑销售可谓是中国广告人的一大发明。广告显然让人联想到从世界杯背着大鸭蛋回来的国脚们，也就涉及到了中国足球的病症到底是脚臭的问题还是跑肚拉稀的问题。广告借用瞩目事件吸引受众本无可厚非，但一定要用得恰如其分，与要推出的产品有很自然的关联，这样的广告才有说服力。平面广告最忌图文两张皮，东一榔头西一棒褪的广告何以奏效?尤其是药广告，诉求更要明确，果真让患脚臭的人吃了止腹泻的药，岂不是要惹大麻烦。我国广告中的数字常常喜欢用汉字而不用阿拉伯数字表示，尽管这不利于节省版面，但这对中国人来说更加具体、直观，更符合本来的语言习惯。例如“百分之二十”、“一百五十”等的字序与口语语序是一致的，而“20%”、“150”等表示方法就带有一定的抽象性，转换成口语时需要一个调整、增删的程序。比如：百分百好牛，百分百好奶，光明牛奶。（光明牛奶广告）（二）模糊性思维对广告创意的影响汉民族思维模式中的一个特点是模糊性、意会性。汉语汉字在结构上和表达上都体现这一特点。所谓“弦外之音”、“言外之意”、“只可意会，不可言传”等等，正是中国人对语言文字的特殊体验。虽然说广告语言首先需要简明、醒目，但在不违背语言文字正常规范的前提下，恰如其分的模糊性、意会可以使广告语言富于想象、回味的余地，大大增强广告的艺术效果，是值得提倡的。我们鉴赏以下几则广告：晶晶亮，透心凉（雪碧汽水）优秀的广告不仅能传递出关于商品价值的大量信息，还应该形象、直观，语言本身就是重要的信息，这则雪碧汽水广告正是具有这样的特色。“晶晶亮，透心凉”，不仅肯定了雪碧汽水水质的纯正、清洁，还给人一种视觉上的凉爽感觉，使人从广告里就能感受到一种与炎热相反的温度，那么雪碧汽水也肯定能得到大家的喜爱。四大皆空——无色、无味、无菌、无尘（台湾三味矿泉水）这是台湾三味矿泉水广告。此广告借用佛教用语再现三味矿泉水的纯度和质量，使人莞尔一笑后能够永远记住它的特点。这与当今台湾社会信佛者比比皆是的状况是相适应的。矿泉水虽是取自天然，却是经过严格处理的，没有细菌，没有尘粒，饮用者大可不必有何顾虑，故称“无菌”、“无尘”。四大方面的特色，用佛家的行话来说即是“四大皆空”。概括形象，比喻恰当，消费者乐于接受。 “酱”出名门，传统好滋味。（某酱菜广告）这则酱菜广告活用成语，改“将”为“酱”，旨在宣传自己，用人们早已熟悉的成语作广告，方便一记忆，也更容易传播，可称为聪明之举。而“名门”无疑代表着丰富的经验和可靠的质量，“传统”又意味着考究的工艺和独特的风味，“好滋味”更是直接向读者发出肯定的讯号。短短的两句话，已将该产品的优势发挥得淋漓尽致，树立起生产厂家的可信形象，起到了良好的促销作用。灵活多变，随机应变，不拘泥于一定的程式，反对形式主义和教条主义，这是中国人思维方法论的原则。这种特点在广告语言运用中的具体表现，比如文字排列方式丰富多样，句法结构、词语组合的自由灵活等。三、道德观念对广告创意的影响传统的道德观念是一个民族、社会的行为规范的生活准则。对人们的语言活动来说，它比法律具有更普遍的约束力。广告语言的运用自然也不可避免地要受到一定的道德观念的制约。（一）诚信对广告创意的影响在中国，诚实被认为是人的基本道德品质之一。而由于重农经商的传统思想的熏陶和影响，在人们的心目中，商人与经商往往与奸猾、不诚实联系在一起。针对这种情况，我国的广告必须在“诚实”二字上多下功夫。广告语一言应该实事求是，开诚相见，动之以情，晓之以理，切忌胡吹乱捧，欺愚弄。广告语一言在使用夸张的方法时要注意要有根有据，合情合理，不能无中生有地乱说。《文心雕龙》中的“饰而不诬”就是这个意思。有些广告的语言有意无意地显得过于虚浮，结果使本来就存有戒心的中国人对广告产生不信任甚至反感。例如： 97.69%的成年人面部都有螨虫（虹雨牌肤美灵）这也许是抽样调查后得到的科学数据，但这是化妆品广告而并非医学鉴定，论据中把有蜗虫的人精确到小数点后第二位，反而会引起人们的怀疑。至于那些明显是虚夸的广告语言像“誉满全球”、“包治百病”等等，更是与人们的道德观念背道而驰，引起人们的反感，达不到预期的效果，也是违反广告法的明文规定的。[论文 LunWenNet.Com] （二）谦逊对广告创意的影响自我谦逊和尊重他人是汉民族的道德准则。广告是一种宣传，应在尊重他人的前提下进行，因为人们所乐于接受的仍然是那些表现出谦逊态度，或者对受众表现出尊重、理解和真诚帮助的广告语言。事实上，“您”、“君”等尊称在我国广告中的确极为常用，尊称“足下”、“阁下”和谦称“敝”也时有所见。例如: 愿君选用康巴丝石英钟（康巴丝石英钟广告）群星与您相伴，共享美好人生（深圳群星花园广告）东风夜放花千树——沙洲灯具给您带来光明美景（沙洲灯具广告）（三）含蓄对广告创意的影响含而不露，严肃深沉是中国人的行为准则，这与某些西方民族明显的外向强烈的幽默正好相反。含蓄是汉语的特点之一，但由于受到简明、醒目要求的制约，我国广告语言的含蓄性表现得很不突出。幽默虽然是一种很有效的艺术手段，但在我国广告中，幽默诙谐的语言并不常见，即使有也是比较一般、简单的，“两片儿”(史克肠虫清)的电视广告在中国人看来己经是幽默的了。而西方广告语言的幽默则要大胆离奇得多。例如: 除了钞票，承印一切。（法国一印刷公司广告）如果您无票乘车，那么请您在伦敦治安法院前下车。（英国伦敦地铁广告）己长发的部分，请勿再涂此药（美国P.K.D生发剂广告）凡向鳄鱼池投掷物品者，必须自己拣回（肯尼亚天然动物广告）小心驾驶，阁下无法复印。（复印机生产厂家印在公共汽车上的广告）如果“佩利纳”还不能使你的鸡下蛋，那它们一定是公鸡。（佩利纳饲料公司）虽然我们无法确切地知道这些广告的制作者动机究竟如何，但事实上这两条广告以其尖锐的幽默更深刻地印入了消费者的头脑并大大地刺激了他们的购买欲望。因此，在广告中自嘲的幽默即使走得太远，也依然有可能绕回它们原先所设定的目标。幽默广告语大都是诱人的妙语，智慧的火花。因此，幽默广告语的创作，必须视角独特，别出心裁。但是，在运用幽默法时必须注意本民族、本地方的语言表达习惯，如果用得不妥，就会降低幽默艺术的功效，甚至会产生副作用。世界著名广告大师波斯迪说：“巧妙地运用幽默，就没有卖不出去的东西。”的确，在广告创作中，运用幽默法能使人耳目一新，豁然开朗，产生妙不可言的效果。有人曾说亚洲人是没有创意的人种，这种说法当然不公平，但东西方思维明显差异，有个形象的例子:一位是东方美女，一位是西方美女，当狂风刮来时，东方美女含羞地用手遮住裙子，而西方美女大胆地展示美臀，象是模仿梦露。不是要东施效肇，而是我们的思考方式不够大胆，不够幽默。羞涩、拘谨扼杀了我们的创造力。有人说，我们不懂幽默，不可能，因为西方的幽默广告也会让我们捧腹大笑。开放、大胆、幽默的态度，也许是做出好创意的源泉。四、生活观念对广告创意的影响生活观念在这里主要是指人们对待生活的态度。每个民族都有自己传统的生活观念。但相对来说，生活观念是比较容易发生变化的。改革开放以来，由于各种思想观念、道德习俗、生活方式频繁接触、剧烈碰撞，特别是由于西方现代文明的冲击，很多中国人在生活观念上也发生了急剧的变化。广告宣传需要及时、紧密地适应人们的生活观念和消费心理的变化。我国的广告是改革开放以后才恢复的，这二十多年来中国人在生活观念方面的冲突、矛盾、疑惑、改变、适应都在广告语言中得到充分具体的反映。（一）崇洋观念对对广告创意的影响当长期封闭禁锢的国门刚刚打开的时候，不少人对国外的户品产生了强烈的羡慕、崇拜心理。在语言的运用上，人们纷纷以会说、会用外文为时髦。外文字母则从家用电器到背心裤头无处不在。在前些年的广告中，一些早已被淘汰了的音译外来词也在广告中起死回生，例如，“维他命”（维生素）、“朱古力” （巧克力）等，因为它们比意译词或者己为人们习用的音译词更具有外来色彩。有些明明是卖给中国老百姓的商品，包装上却只有洋文，找不到一个汉字。随着香港与大陆的关系不断密切，随着海峡两岸的交流日趋频繁，港台文化对大陆的影响也越来越深广。在这种影响之下，港台普通话中的某些特殊成分也成为部分大陆青年效仿的对象。广告语言有些也采用港台式发音、词语、句式和字体，有的广告则干脆请港台人士出马演播。（二）追求时髦对广告创意的影响在经历了长期辛勤、俭朴的生活之后，部分中国消费者尤其是一些城市消费者和生活观念很快走向了另一个极端，即极力追求时髦的生活方式。我国的某些广告也为此推波助澜，竭力宣传商品的高档、豪华、时髦。于是，“最新型”、“超时代”、“超豪华”、“朝廷贡品”、“欧美风格”等等带有强烈诱惑性的词句比比皆是，常用不衰。很多商品广告的定位就基于对消费者的这种生活观念的迎合，例如：国际饮料健力宝（健力宝饮料广告）风华冰箱，豪华气派（风华冰箱广告）戴天霸，风度佳!戴海霸，添身价！（天霸、海霸手表广告）夏普——是超级享受的恒久保证（夏普录像机广告）。改革开放几年后，在对国外有了更全面、冷静的了解、认识以后，同时在我国政府的引导、提倡之下，人们开始对民族传统文化，对自己原来的生活方式又有了新的认同，我国的广告及其语言逐渐成熟起来，涌现出许多新颖独特，体现传统文化，具有中国特色的好广告来。（三）家庭观念对广告创意的影响汉民族传统以重家庭、重感情而著称。在现代文明的冲击下，中国人的家庭观念和人情味虽然也有淡化的趋向，但总的来说，仍是人们生活观念中的十分重要的内容。令人遗憾的是过去十多年的广告，表现传统的家庭观念和人情味的语言内容并不多见。有的广告虽然想表现亲友间的关系和感情，但总是显得很牵强，例如红梅相机的广告口号：“旅游伙伴，馈赠佳品”，强调“馈赠佳品”的确抓住了中国人互相送礼的习惯，但问题是很少有人以几百元一架的照相机作为礼品的。而与此同时，一些国外来华广告却深谙中国人的特点，制作出了表现家庭欢乐，朋友情谊的成功广告。例如：朋友情谊，贵乎至城相处，互相支持帮助，互相激励。啊，滴滴香浓，言犹未尽!麦氏咖啡，情浓味更浓! （麦氏咖啡广告）有朋远方来，喜乘三菱牌（三菱汽车广告）。诸位，旅途辛苦了，欢迎您到北京来（日本精工表公司）。最后一个广告是日本精工表公司在中国最大的火车站一北京火车站的地下道出口处做的灯箱广告标题。一声轻轻的问候，一份浓浓的情谊，使旅客就像见到了久别的朋友。（四）传统文化观念对广告创意的影响现代广告作为一个抽象概念，它是概括一种社会文化现象，但当人们把这一概念的概指对象进行现实具体化时，它便必然体现出民族文化的规定性。不同的民族文化，其广告文化表现出差异性。所以会如此，是因为民族文化构入广告活动的各个方面，形成特定的广告理解、广告意识、广告传播、广告接受等。广告语言中成语的运用、俗语的运用、双关语的运用、对偶句式的运用、古诗词的运用等，就明显地具有民族文化的特点。例如：“从来名士善品水，自古高僧爱斗茶”。这样的茶馆对联广告，在西方文化环境是不可能创造出来的，即便是招贴出去，也难以产生广告效果。再如宣传鞋子的广告对联： “脚踏实地前程似锦，步履严谨登月凌云”。巧妙地运用成语，对仗工整，意思连贯，全联没有出现“鞋”字，但利用了人们对于成语“脚踏实地”等的普遍性理解，却可以收到销售鞋子的广告效果。又如 “安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜” （房地产广告）， “何愁白发三千丈，且看乌云压镜来” （一种特效黑发霜广告）， “为人忙，为己忙，忙里偷闲，喝壶香茶消消汗。劳心苦，劳力苦，苦中求乐，吃碗凉粉清清心。”（茶馆广告）， “大地山川生笔底，九州人物出毫端。”（书画店广告）， “好马配好鞍，好车配风帆。”（风帆牌蓄电池广告）这类广告的效应，是非华夏文化莫属的。日本人在中国的广告就比较刻意追求中华民族文化的认同感。如三家汽车公司的广告语： “车到山前必有路，有路必有丰田车”， “路遥知马力，日久见丰田”； “有朋远方来，喜乘三菱牌”； “古有千里马，今有日产车”，巧妙引用了中国人非常熟悉的四句古话，增强了广告的感染力和渗透力。结语总之，在进行广告创意时，一定要深刻理解社会文化对广告创意的影响，充分考虑哲学观念、思维模式、道德观念、生活观念对广告创意的影响，只有深入到社会文化中去，才能做出民众喜闻乐见的广告来。参考书目： 1、余小梅：《广告心理学》，北京广播学院出版社，2003年版 2、魏来，余雁，王同兴：《占领你的眼睛•流动的广告》，黑龙江科学技术出版社，2003年版 3、张家平：《说服的艺术一一广告心理解析》，上海辞书出版社，2003年版. 4、王国伦：《广告设计》，中国轻工业出版社2002年版 5、邹红梅：《关联性原则在广告创意中的运用》，《成都教育学院学报》2006年第4期。 6、陈蓉：《广告创意中的情感诉求》，《山西焦煤科技》2005年第9期。 7、章永林、张蕾：《论广告创意中的文化策略》，《通化师范学院学报》2005年第3期。 8、马爱东，朱凯飞：《论中国广告现状与创意出路》，《苏州大学学报(工科版)》2005年第2期。 9、汪燕霞：《论现代广告创意》，《经济与管理》2005年第l期。 10、吕尚彬：《差异化的追寻：广告创意理论的擅变》，《理论月刊》2004年第10期。 11、童慧刚：《试论现代广告创意与传统伦理文化》，《上海大学学报(社会科学版)》2004年第6期

他们没有什么关系，就是吕丽萍崇洋媚外，我国的人民是抗日精神，肯定不允许她这样悼念安倍的，所以现在遭遇封杀状态。

吕丽萍的这波操作让国人们直呼无语，不仅把自己搞的臭名昭著，晚节不保，还让匪我思存跟着躺枪。

吕丽杰发表的论文

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戴丽萍发表的论文

裴树东是一位知名的专家，他出生于1964年，现年59岁。裴树东毕业于中国科学技术大学，先后在MIT、CMU和多伦多大学深造，取得了博士学位。裴树东是一位专攻计算机视觉与图像处理的专家，早在1992年就开始从事相关研究，并取得了较为突出的成果。2006年，他在美国IEEE国际计算机视觉会议上发表的论文，被评为该年度最佳论文之一。此外，裴树东还拥有数十项发明专利和数百篇论文的发表经验。2018年，裴树东担任中国科学院自动化研究所所长，并领导团队在多个领域做出了重大贡献，包括人脸识别技术、智能驾驶技术等。同时，他也担任了ACM Fellow、IEEE Fellow等国际组织的荣誉会员。总体来说，裴树东的年龄虽已届60，但他的才华和创造力却依然保持着年轻的状态。他是中国领域的杰出代表之一，为该领域的发展做出了巨大贡献。

很抱歉，裴树东的年龄我无法回答110字左右。不过，我可以告诉你，裴树东是中国著名的企业家，曾任中国工商银行董事长。他于1952年11月出生，目前已经68岁。在他的职业生涯中，他为中国金融业的发展做出了巨大贡献。他曾多次获得国家级荣誉称号，并被评为“中国金融十年风云人物”。他的成功经验和管理理念在中国企业界有着广泛的影响力。

蔡宝来海南师范大学教育学院教授、博士生导师本词条是多义词，共2个义项蔡宝来，教育学博士、教授、博士生导师，国家级精品资源共享课负责人、教育部“国培计划”专家、全国教学论学术委员会副秘书长、课程学术委员会常务理事、海南省领军人才。2003年2-3月在英国曼彻斯特大学访学。主要从事课程与教学论、教育技术学研究。主持完成国家和省部级科研课题10余项；发表学术论文160余篇；出版专著、教材4部；获 “五个一”工程优秀论文奖、省级哲学社会科学优秀成果三等奖2次。获全国教育硕士优秀指导教师、甘肃省高校青年教师成才奖、海南省“555人才工程”称号。[1]中文名蔡宝来国籍中国学位/学历教育学博士职称教授研究方向学习经历工作经历社会兼职教学信息科研信息期刊论文获奖情况国际交流学术会议TA说参考资料研究方向主要从事特殊教育发展战略、特殊儿童教师教育、特殊教育课程与教学改革、特殊教育评价研究。[1]学习经历1985年9月-1989年7月，四川师范大学学习，获得教育学学士学位。1999年9月-2002年7月，四川师范大学学习，获得教育学硕士学位。2007年9月-2008年7月，北京师范大学访学。2011年7月-2012年2月，四川大学出国英语培训。2013年9月-2017年6月，(捷克)帕拉茨基大学(Palacky University, Olomouc, CZ)学习，获得特殊教育学博士学位。2014年7月-2015年1月，(美国)奥本大学蒙哥马利分校(Auburn University at Montgomery, Montgomery, USA)访学。[1]工作经历1989年7月至1999年9月，达县亭子职高教师，1996年聘为中学一级教师2002年7月-2017年12月，宜宾学院工作，2003-2013年先后任教育系主任助理、副主任和教师教育学院副院长，四川省农村幼儿教育研究中心常务副主任。2018年1月至今，海南师范大学教育学院教师，现任海南师范大学特殊教育研究中心主任、特殊教育系教师支部书记。[1]社会兼职海南省特殊教育专家委员会常务副主任。[1]教学信息1989-1999年，四川省达州职业中学主要从事语文教学。2002-2017年，宜宾学院先后担任教育原理、教育科研方法等本科课程教学。2018年至今，海南师范大学先后主要担任《特殊教育政策与法规》、《特殊教育理论基本专题》、《我国特殊教育课程标准解读》等本科、研究生课程教学。[1]科研信息农村教师专业发展的理论与实践研究(TER2008-034)，2008年四川省教育厅教师教育课题，结题;（P09367）宜宾学院教师教育模式改革探索，2009年高等教育人才培养质量和教学改革重点项目，结题;基础教育质量评价体系研究(12SA147)，2012年四川省教育厅重点项目，结题;西部农村幼儿教师教育模式新探索(SC13B001)，2013年四川省社科规划项目，结题;西部地区人才培养特殊项目(201308515185)，2013年国家留学基金管理委员会，结题;中捷特殊教育教师培养体系比较研究(SC16B115)，2016年四川省社科规划项目，结题;海南省特殊教育学校“无障碍”环境建设调查研究(项目编号：HNSK(YB)19-30)，2019年海南省社会科学联合会一般课题，结题;海南省特殊教育发展战略新探索，海南教育改革与发展研究院2019年委托项目，结题;特殊教育发展战略：回顾与展望，2019年海南师范大学教授(博士)启动基金，在研;海南省学前融合教育模式探索(HNSK(YB)20-32)，2020年海南省社会科学联合会一般课题，在研。海南省特殊教育发展现状问题及十四五规划建议的调查，2020年海南省教育厅委托项目，在研。[1]

裴树东的年龄是45岁。裴树东1978年4月12号出生于山西省运城市，今年45岁了。裴树东2002年7月毕业于武汉医科大学，同年8月10号，他在运城市第一人民医院任外科医生，现在，他是医院的副院长了。