傅丹发表的医学论文

妇科是医疗机构的一个诊疗科目,妇科是妇产科的一个分支专业,是以诊疗女性妇科病为诊疗的专业科室。下文是我为大家搜集整理的关于妇科中医论文的内容，欢迎大家阅读参考! 妇科中医论文篇1 浅析中医治疗妇科疾病用药特点 [摘要]随着社会发展节奏的加快，妇科疾病的发病率成逐年上升趋势。中医在妇科疾病的治疗中已经取得了不可替代的地位。由于妇科疾病的特点，其辨证用药具有独具一格的特色，该文按照妇科月经病、带下病、妊娠病、产后病、杂病的顺序，结合古今文献的论述及名老中医治疗妇科病的经验体悟，举例说明中医在治疗妇科疾病时选药关键之处，启示在辨证论治的前提下，选择恰当的中药是获得疗效不可缺少的一部分。通过整理分析治疗经、带、胎、产、杂疾病的用药特点，可以帮助了解妇科病各个时期病症的特点，提升运用中药的能力，为临床治疗提供参考依据。 [关键词]中医;妇科疾病;治疗;用药特点中医在治疗妇科疾病上拥有独特的优势，运用中医理论辨证施治是其关键之处，在此基础上，选择合适的中药则更为重要，可以起到事半功倍的效果。因此本文按照妇科经、带、胎、产、杂病的顺序，分析中医治疗妇科病时的用药特点。由于历代医家用药经验众多，且各具特色，因此只能抽取其中一小部分浅谈，希望能为临床治疗提供启迪。 1 妇科疾病概述中医妇科根据女性月经、带下、妊娠、产育、哺乳的生理现象，将妇科疾病分为月经病、带下病、妊娠病、产后病、杂病五类。其中“月经病”是指月经周期、经期、经量、经色、经质发生异常，或伴随月经周期、或在经断前后出现明显不适症状为特征的疾病;“带下病”指带下量明显增多，色、质、味异常或伴全身、局部症状者;“妊娠病”是指妊娠期间，发生与妊娠有关的疾病，又叫“胎前病”;“产后病”指产妇在新产后或产褥期发生与分娩或产褥有关的疾病;除经、带、胎、产疾病以外，各种与妇科解剖、生理、病理密切相关的疾病，统称为“杂病”，本文主要论述瘕、不孕症。瘕指妇女下腹胞中结块，伴有或胀、或痛、或异常出血者。不孕症是指有正常性生活，未避孕一年未妊娠者。 2 浅谈用药特点 2.1 月经病月经病的发病居于妇科疾病之首，在治疗用药方面，古代文献记载颇多，如《校注妇人良方・调经门》有“经行之际，禁用苦寒辛散之药”的告诫;《陈素庵妇科补解・调经门》有“调经不宜过用寒凉药论”及“调经不宜过用大辛热药论”的专论。月经病种类较多，如月经先期、月经过多、崩漏、痛经、闭经等，治疗时根据“经前勿乱补，经后勿乱攻”的原则选择药物。如在行经期间，多采用活血通经、乘势利导的药物，以促进经血排出，如当归、川芎、桃仁、红花之类，但应注意月经过多者慎用红花、丹参等活血化瘀功效较强的药物，以免引起阴道出血过多。可以选用夏枯草[1]，独降肝火，避免因经期阴血下聚胞宫，肝失所藏，疏泄不利;蒲黄，生用活血，助益母草收缩子宫之力，又能利尿消水，缓解经期水肿;炒用则祛瘀止血，以防行血活血太过，血不归经;病在冲任者[2]，用血肉有情之品直入冲任，峻补气血阴阳，补益阴精常用炙龟板、炙鳖甲，温补肾阳多用鹿角胶或鹿角霜，滋养阴血则以紫河车、阿胶为主。经后期，多用滋养肝肾之品，如白芍、熟地、山茱萸、山药、茯苓、丹参等。经前期则常用柴胡、郁金、橘叶、合欢皮疏肝理气，调畅情志。但应注意柴胡用量，柴胡虽有疏肝之效，但是如若疏肝太过，则会引动相火，伤及阴津，患者表现为耳鸣、头胀头痛，自觉有热气从尾椎循后脊向上到大椎，后分散为两股从凤池处入脑，脑鸣甚，心中烦躁[3]。月经稀发者多属脾虚湿盛者，选择桑白皮、威灵仙、冬瓜皮、生苡仁可健脾祛湿，痛经者多为肾阳亏虚，不通则痛，采用生麻黄、桂枝、吴茱萸、干姜、肉桂等到达温阳行气止痛之效，阴道出血淋漓不尽者可选用侧柏叶、蒲黄炭、海螵蛸参、三七等止血药，对于长期阴道不规则出血而致气血亏虚者，可加入人参、炒白术等补气药，但为防止人参温燥之性，常配麦冬、沙参等甘寒滋润之品。治疗月经病，应注意以“调”、“和”为主。不宜过用辛温燥烈之品，以免耗血伤阴，宜选择黄芪、淫羊藿、巴戟天、续断、菟丝子较平和之品;亦不可过用寒凉，如阴虚火旺者，常用炒黄柏、白薇之类，恐“热邪虽除，火退寒生，瘀血滞留”;且不可过用破血药，行瘀忌过于攻伐，以免太过耗气伤血伤正，宜益母草、泽兰之类;不宜理气过于香窜，以免劫阴耗气，可用玫瑰花、枳壳、青皮、陈皮、佛手等轻灵之品[4]。 2.2 带下病带下病用药，《素问玄机原病式》主张用辛、苦、寒药按法治之，使郁结开通，热去燥结而愈，不可用辛热药。《丹溪心法》提出，治法以燥湿为先，湿痰下注者采用升提为主。薛立斋主张用健脾升阳止带为主。《傅青主女科・带下篇》指出“带下俱是湿证”，因此辩证治疗多从湿论治，临床常用完带汤、易黄汤、四妙散之类清热健脾除湿止带的方剂。但完带汤对于脾虚湿盛症情较轻者疗效确切，对劳倦过度、中气下陷者则力有不逮，可改用益气聪明汤治疗。对于湿热内蕴，兼有阴虚内热者，可用四妙丸合青蒿鳖甲汤治疗，将苍术易以白术，燥性大减，且白术多脂，无伤阴之弊。二方合用，以清、透为主，滋阴而不腻，化湿而不伤阴，使湿热除而阴虚复[5]。由于带下病与湿关系密切，因此考虑到白芍养阴助湿，故多不用，而用白芷燥湿止带，兼以止痛。有医家总结到[6]：治疗带下病，祛湿药多用、苦寒药慎用、滋阴药少用、辛热药不用。除了内服用药外，使用中药熏洗，借助药物的挥发作用，疗效亦佳。常用外洗药为蛇床子、苦参、黄柏、蒲公英、百部、枯矾、花椒等，伴阴道干涩者减枯矾加马鞭草、丹参、甘草;外阴白色病变者减枯矾加姜黄、补骨脂;有皲裂破溃者减花椒加乌梅、诃子，并用蛋黄油外涂[7]。 2.3 妊娠病妊娠期间用药，凡峻下、滑利、祛瘀、破血、耗气、散气以及一切有毒药品，都宜慎用或禁用，因为可能对孕妇的健康及胎儿的发育产生某种程度的影响，甚至会引起堕胎、小产或胎儿畸形，因此，重视妊娠病用药意义重大。《妇人大全良方》指出：“妊娠用药，宜清凉，不可轻用桂枝、半夏、桃仁、芒硝等类。凡用药，病情退则止，不可尽剂，此为大法”。关于用药原则，《医宗金鉴・妇科心法要诀》曰：“胎前清热养血为主，理脾疏气是为兼，三禁汗下利小便，随症虚实寒热看。” 自古有“胎前宜凉”的说法，因此妊娠早期一般以清热理脾安胎为主，多用黄芩、白术、栀子;中晚期则重滋阴安胎，多用白芍、熟地、山茱萸、枸杞子。用药虽以益阴敛阴药物为主，但不能选用过分苦寒或有走下作用的药物，如寒水石、黄柏、泽泻等，防止过分苦寒伤阴，导致胎元不固;另外，清热之品应选择性味较为平稳的药物，以免过分寒凉影响胎儿的发育，常用金银花、黄芩、青蒿等;不宜用当归、川芎等辛温“走而不守”之品。考虑早孕期妊娠反应的问题，慎用过分滋腻的药物，如大枣、白芍等，以防碍胃[8]。对于兼症，如大便秘结者，可用山药、生地黄、肉苁蓉等滋补肾精，润肠通便之品，慎用茯苓、泽泻等渗利之药;夜尿频者，可用覆盆子、益智仁;腰痛者，常加杜仲、黄精、狗脊等。对于母儿血型不合者，常用茵陈降低其抗体效价，疗效甚佳。对于妊娠禁忌药，如半夏、莪术、牛膝、水蛭、甘遂、芫花、蜈蚣、全蝎等，治疗时应慎用或禁用，但在病情需要的情况下，亦可适当选用，即所谓“有故无殒，亦无殒也”。但用药时应注意[9]：宜选择作用和缓之品如柴胡、苏梗、大腹皮、枳壳、香附、桃仁、丹皮、丹参、当归、川芎、五灵脂、益母草等;应适当配伍养血安胎药如阿胶、桑寄生、何首乌等;严格掌握剂量，“衰其大半而止“，以免动胎伤胎。如妊娠浮肿者，宜选择皮类利水药，如茯苓、扁豆、桑白皮、大腹皮等。 2.4 产后病尽管目前尚无中药能否进入乳汁的文献资料，从安全的角度出发，应假定药物能通过血乳屏障转运到乳汁为乳儿所吸收，因此凡大辛大热、大苦大寒、大滋大补、峻下滑利、破血耗气、回乳与影响乳汁分泌及有毒之品，均应禁用或慎用。如应用番泻叶、大黄等药性寒凉的泻药时应停止哺乳，以免药物成分进入乳汁造成乳儿腹泻。应用中药治疗期间，乳母应在哺乳后立即服用药物，以使下一次哺乳时药物浓度尽可能低一些[10]。关于产后用药，前人提出“三禁”：禁大汗以防亡阳，禁峻下以防亡阴，禁通利小便以防亡津液。即解表不可过于发汗，攻里不可过于削伐，清热慎用芩连，温里慎用附桂，产后胃气虚弱，加之需要哺乳，消导之品既重伤胃气，又使乳汁减少，故不可重用，如三棱、莪术、麦芽、神曲之类尤当慎之[11]。如产后缺乳者，可加入漏芦、通草、王不留行、路路通等行气通络药，与猪蹄并煎，起到通络增乳之效。 2.5 杂病 2.5.1 瘕《济阴纲目》中记载：“善治瘕者，调其气而破其血，消其食而豁其痰，衰其大半而止，不可猛攻峻施，以伤正气”。《医学衷中参西录》[12]指出：“三棱、莪术、水蛭，皆为消瘕专药”，并用人参、黄芪等诸药保护气血，使瘀血去而气血不至伤损。除应用活血化瘀药外，可配伍祛痰散结类药物，如浙贝母、鸡内金等，正如李东垣所说“善治瘕者，调其气而破其血，消其食而豁其痰”。加上橘核、荔枝核等行气散结之药，使气血畅通，结消散。此外，在辨证施治的基础上，经前顺其疏泄之性，加入香附、郁金等药加强疏肝之力，经后则顺其充盈之性促进血海之充盈，通过补益肝肾，适当配合理气化瘀药，如熟地黄、山药、山萸肉、菟丝子、金樱子等[13]。 2.5.2 不孕症不孕症的治疗一般采取辨病与辨证相结合的理念，在明确西医诊断的基础上，根据脏腑、气虚、经络等辨证分型治疗。排卵障碍性不孕者，常在经后期以补肾药为主，如紫河车、鹿角胶等，配合赤芍、丹参活血化瘀，促进卵泡发育、成熟，排卵期则在补肾药的前提下，加重行气活血药的应用，如泽兰、益母草、蒲黄、川牛膝等。若兼有气郁，加柴胡、郁金、香附、乌药;血瘀重者，白芍改为赤芍，加川牛膝、益母草、泽兰、水蛭、土鳖虫;血虚有寒者，加肉桂、吴茱萸;血虚有热者，熟地易为生地，加黄芩、牡丹皮[14]。输卵管阻塞性不孕，多采用三棱、莪术、乳香、没药、夏枯草、荔枝核等活血化瘀，穿山甲、地龙、水蛭等行气通络，路路通、王不留行、海藻、皂角刺、白芥子等散结利水[15]。临床亦可采用中药灌肠，这样内服外用疗效甚佳。 3 小结关于妇科疾病的治疗选药，应根据经、带、胎、产、杂病各自病证的特点，把握用药的原则，注重经验用药的积累，这样才能药到病除，提高临床疗效。月经病，一般以四物汤为基础方，辨证加减治疗，但应注意在理气、活血、温阳、滋阴的同时，不可过用破气、攻血、温燥、寒凉之品，否则尽管治疗大法正确，但却达不到原先设想的效果，反而耗损人体气血。带下病的治疗，谨遵“祛湿药多用、苦寒药慎用、滋阴药少用、辛热药不用”的原则，另外重视外用药的熏洗，多采用清热祛湿解毒止痒之品，内服外用，则可在极短时间内祛除病邪。妊娠病与产后病者，根据“产前宜凉，产后宜热”的原则，多采用滋阴或温热之品，辨证用药。对于妊娠禁忌药慎用或不用，但是在病情需要的情况下，酌情使用，不拘泥于传统束缚，即可谓真正达到“辨证论治”的要求。对于瘕、不孕症等杂病，在症情适宜的情况下，应大胆使用虫类药、破气药等性味稍峻猛之品，这样可在最短的时间内获得最大的疗效，免于长期使用一些理气药，不仅疗效不明显，而且耗伤正气。由于众医家临床用药经验颇丰，本文只浅谈一小部分用药特点，希望通过这些用药特点启发大家，重视临床用药原则及选药特点，提升中医治疗水平，产生令人满意的临床疗效。 [参考文献] [1] 朱梅.刘琨治疗月经病的经验[J].北京中医，2005，24(6)：336. 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[15] 何东杰.卫爱武教授治疗输卵管阻塞性不孕症经验[J].中国民族民间医药，2010，19(3)：210. 妇科中医论文篇2 试论中医调理妇科月经失调效果在临床妇科中，月经失调是十分常见的一种疾病，青春期到绝经前的各年龄段妇女均可能发病。月经失调的类型包括月经先期、后期(及闭经)、前后不定期3种，患者多伴有经血淋漓不尽、月经过多或量少等[1]。我院妇产科在月经失调的临床治疗中，采用了中药调理方式，并获得了良好的效果，现报道如下。 1 一般资料与方法 1.1 一般资料。选取我院在2012年10月～2013年10月收治的98例月经失调患者作为研究对象，所有患者均符合月经不调诊断标准。随机将其分为2组(每组49例)：西医组年龄在20～43岁之间，平均为(27.1±2.4)岁，未婚20例、已婚29例，病程在5个月～8年之间，平均为(1.8±0.8)年;中医组年龄在21～44岁之间，平均为(26.9±2.1)岁，未婚21例、已婚28例，病程在6个月～7年之间，平均为(2.0±0.7)年。两组患者的一般资料比较，P>0.05，差异无统计学意义，有可比性。 1.2 方法。西医组：采用孕激素、雌激素周期治疗方法，以2个月经周期为1个疗程。中医组：采用中药调理。患者在经期完后第1d，应用补肾养血汤(取当归20g、熟地20g、仙茅15g、淫羊藿15g、菟丝子15g、肉苁蓉15g、丹参10g、党参10g、紫河车10g)，以水煎服，1剂/d，分早晚2次服用;在经期后第12d，应用理气活血汤(当归10g、赤芍10g、郁金10g、牛膝10g、充蔚子10g、香附10g、桃仁6g)，以水煎服，1剂/d，分早晚2次服用;在经期后第22d，应用活血促经汤(泽兰10g、香附10g、牛膝10g、川芎10g、白术10g、茯苓10g、党参10g、赤芍10g、肉桂2g)，以水煎服，1剂/d，分早晚2次服用，以2个月经周期为1个疗程。 1.3 疗效评价。 1.3.1 调经疗效。治愈：经治疗，患者的经期、经量及月经周期均恢复正常;好转：经治疗，恢复月经周期，经量及经期基本恢复正常;进步：经治疗，月经周期、精良及经期有明显改善者;无效：经治疗，月经周期、经量及经期均无变化者。总有效例数=总例数―无效例数。 1.3.2 止血疗效。阴道出血在3～5d内停止，月经量恢复正常，为治愈;阴道出血在5～10d内停止，月经量<100ml或比治疗前减少30%，为好转;阴道出血时间在10d以上，月经量比治疗前有所减少，为进步;治疗前后阴道出血时间及量均无改善者，为无效。总有效例数=总例数―无效例数。 1.4 统计学方法。本研究应用统计学软件SPSS17.0处理数据，计量资料比较进行t检验，计数资料比较进行X2检验，P<0.05为差异有统计学意义。 2 结果两组患者的止血效果对比，详见表1。表1显示，中医组的止血总有效率为91.8%，西医组为73.5%，组间比较，P<0.05，差异有统计学意义。 3 讨论在祖国医学中，认为月经的调节、产生主要与脏腑气血有关，同时经络通畅与否也会对月经产生一定的影响，月经与肾脏的关系最为密切。通过中医辨证，采取调节冲任、补气血、养肝肾等方法，可有效纠正月经紊乱，逐渐恢复正常的月经周期[2]。理气活血汤，具有扩张血管的作用，其能有效疏通血液循环，消解淤血;补肾养血汤的功效在于温肾补血，其能有效增强机体能量代谢，患者服药后，全身会有明显的温热感，振奋精神[3];活血促经汤的功效在于养血祛瘀、温经散寒，其能有效改善子宫的血液循环，促进子宫内膜脱落。在对月经不调患者实施中药调理时，还应根据患者的年龄，分别对三脏(肝、肾、脾)的生理功能进行调节，如：青春期肾气初盛，月经不调可归结于肾;中年期月经不调可归于肝失所养;更年期可归于肾气渐衰[4，5]。在本次研究中，结果显示：应用中药调理的中医组患者，在止血、调经总有效率方面，均显著高于采用西医常规治疗的西医组，P<0.05，差异均具有统计学意义。说明在妇科月经失调应用中医调理方式进行治疗，可显著改善临床症状，其治疗效果显著，值得推广应用。参考文献 [1] 潘敏.中医调理妇科月经失调效果分析[J].中国中医药咨讯，2012，04(3)：315 [2] 严群.浅析中医调理妇科月经失调的好处[J].医学信息(中旬刊)，2011，24(8)：3798-3798 [3] 何雪萍，田红霞，潘展霞等.中医体质调理在防治月经不调中的临床应用[J].河北中医，2012，34(4)：533-534 [4] 李虹.月经失调中医药周期疗法治愈临床观察[J].中医学报，2010，25(4)：769-770 猜你喜欢： 1. 有关中医妇科护理论文 2. 妇科临床医学论文 3. 关于妇产科的论文范文 4. 妇产科医学毕业论文 5. 关于妇科护理论文范文

参考文献是对论文引文进行统计和分析的重要信息源之一,一般状况下需要笔者将论文之中的学术资料、论文研究文献、注释文献等等诸多资料进行集中展示与整合，进而集中地展现在论文形态之中。下文是我为大家搜集整理的关于高血压护理论文文献的内容，欢迎大家阅读参考!高血压护理论文文献(一) [1] 汪勤。舒适护理在射频消融术治疗阵发性室上性心动过速的效果探讨[J]. 中国实用医药。 2011(33) [2] 孙月红。音乐疗法在手术室的应用[J]. 齐鲁护理杂志。 2009(10) [3] 张勤英。舒适护理在手术室护理中的应用[J]. 河南外科学杂志。 2009(03) [4] 赵香银。舒适护理在手术室中的应用[J]. 齐齐哈尔医学院学报。 2009(07) [5] 叶媛媛，杨琼，徐敏，王蓉蓉。手术覆盖单在手术室人性化护理中的应用[J]. 护士进修杂志。 2009(07) [6] 王爱琴，钟世良，贾赛雄，王丽英，农春花。舒适护理在急诊骨折手法复位看的应用[J]. 齐鲁护理杂志。 2009(04) [7] 葛建芳。人文关怀在手术室护理工作中的体现[J]. 护理与康复。 2009(02) [8] 周艳，刘晓丹，李勤，梁娜。舒适护理的人文底蕴[J]. 护理研究。 2008(34) [9] 张颖。预防手术中低体温的护理进展[J]. 护理研究。 2008(16) [10] 杨建芳。舒适护理模式在手术室护理中的运用[J]. 实用医技杂志。 2008(05) [11] 杨建芳。舒适护理模式在手术室护理中的运用[J]. 实用医技杂志。 2008(05) [12] 许平。老年患者晕厥原因分析及护理对策[J]. 齐鲁护理杂志。 2007(23) [13] 刘小芬，赵施竹。手术病人焦虑评估及分析[J]. 中国现代医生。 2007(08) [14] 郑小春，吴蓓茸，李松莲，吴秀东，寿红艳。充气式保温毯预防腹部手术患儿术中低体温的效果观察[J]. 护理学报。 2007(06) [15] 陈蓓敏，陈清。护理模式的实施现状与分析[J]. 护理研究。 2007(12) 高血压护理论文文献(二) [1]李建华,金锦华.我国临床护士循证护理实践技能的研究进展[J].护理学报.2013(18) [2]万洁,夏绿芳,史卫星,张萍,管建粉.九江地区三级医院循证护理的现状调查[J].中国当代医药.2013(25) [3]曾铁英,赵梅珍,毛秋婷.护理人员循证实践水平的聚类分析[J].护理学杂志.2013(15) [4]叶赟,张兰凤.外科护士术后疼痛管理循证实践先决因素与实施水平的相关性研究[J].护理学杂志.2013(12) [5]黎娟,彭燕丽.循证护理在儿科临床带教中的应用研究[J].中国当代医药.2013(16) [6]颜志妤.探讨普外科病房中应用循证护理的临床效果[J].中国医药指南.2013(13) [7]高宛红,刘琴.循证护理在糖尿病神经源性膀胱患者中的应用体会[J].吉林医学.2013(13) [8]万海霞.循证护理与个体化护理对肝胆外科患者的预后影响[J].中国保健营养.2013(03) [9]高爱梅,卢慧兰,李红,余小东,徐云梅,方菊林.循证护理在社区中老年高血压患者行为干预中的应用[J].卫生职业教育.2013(02) [10]张玲.循证护理应用于109例冠心病介入治疗患者围术期的效果评价[J].中国医药导报.2013(02) 高血压护理论文文献(三) [1] 宋琳琳，王东信。肾移植手术麻醉的进展[J]. 中华临床医师杂志(电子版)。 2013(01) [2] 鲁迪，江金财，徐骁。 2012中国器官移植大会会议纪要[J]. 中华移植杂志(电子版)。 2012(04) [3] 刘志洪，卢一平。实体器官移植长期效果[J]. 中华移植杂志(电子版)。 2012(03) [4] 史艳萍，郑蔚，张利霞，陈晓娟。护理人员疼痛知识培训效果分析[J]. 护士进修杂志。 2012(15) [5] 郑儒君，符琰，段迎，闫锴，李俊英。三级甲等医院医务人员疼痛管理影响因素的调查研究[J]. 护理研究。 2012(22) [6] 郭利利，李漓。外科护士多元化疼痛管理短期课程培训效果评价[J]. 护理学杂志。 2012(12) [7] 傅艳玲。妇科腹腔镜手术术后疼痛程度及影响因素分析[J]. 中国妇幼保健。 2012(14) [8] 曾军，罗远国，李洪，眭维国，张旭，王东，胡春林，马艳。不同镇痛方式对肾移植患者术后镇痛效果及肾功能的影响[J]. 重庆医学。 2011(32) [9] 冯琳云，王欣然，许亚红，王思。普外科ICU病人入室后舒适状况与基础护理满意度的相关性研究[J]. 护理研究。 2011(30) [10] 韦凤琴，韦凤美，白凤霞。美国护士协会认可的护理语言[J]. 中国护理管理。 2011(10) [11] 席惠君，周潘宇，王立芬，闫红丽，许开云，张俊英，赵继军。疼痛管理教育培训对急诊护士创伤性疼痛管理知识与态度的影响[J]. 中国医药导报。 2011(29) [12] 解丹，郑瑾，苏兰若。两种膀胱冲洗液温度对经尿道前列腺电切除术后出血和膀胱痉挛的影响[J]. 中华护理杂志。 2011(04) [13] 黄亚青，张红。对二级医院外科护士自控镇痛知识的调查分析[J]. 中国初级卫生保健。 2010(10) [14] 范澍田。熵原理在标准化中的应用研究[J]. 标准科学。 2010(07) [15] 汪晖，徐蓉，黄海珊。护理人员疼痛管理相关知识及态度的调查[J]. 护理学杂志。 2010(11) 猜你喜欢： 1. 高血压护理论文范文 2. 高血压护理毕业论文范文 3. 高血压护理毕业论文 4. 高血压护理毕业论文电子版 5. 关于高血压护理的论文范文

傅朝春发表的医学论文

：历史总是惊人的相似。110年前的春节前后，一场鼠疫席卷了几乎半个中国，总共历时6个月，带走了60000多条鲜活的生命。多亏了那个叫伍连德的马来西亚华侨，实施了中国医生的第一次人体解剖，更设计了中国的第一个口罩，更是在世界上第一次提出了“肺鼠疫”的概念，对当时的疫情进行了有效的控制和处理。本文将从疫情起因、防控措施和后世影响三个方面，带领大家再次走进那一段黑暗又光明的历史。从疫情起因、防控措施和后世影响三个方面，带你走进东北大鼠疫疫情起因：都是那个吃了野生动物（学名旱獭ta第三声，俗名土拨鼠）的男人20世纪初，在当时的中国乃至世界上，一种叫旱獭身上剥下的皮毛非常值钱。所以有一个猎人吃了染病的旱獭，进而被感染，又以人传人的形式扩散开来。土拨鼠，俗称旱獭，英文名MARMOT(学名:prairie dog)，属啮齿动物，成年后平均体重为4.5公斤，最大可成长至6.5公斤，身长约为56公分。土拨鼠与松鼠、海狸、花栗鼠等皆属于啮齿目松鼠科。疫情初期，大家都以为只是普通的生病，都没有重视。可是才仅仅过了一个月，东北三省就出现了许多疑似乃至确定的患者，他们往往从咳嗽开始，之后发烧、腹泻，甚至是昏迷，身上也伴随着大面积的蓝黑色斑。这种病，在欧洲曾也发现过，叫做黑死病。黑死病，也叫鼠疫。是鼠疫杆菌借鼠蚤传播为主的烈性传染病，系广泛流行于野生啮齿动物间的一种自然疫源性疾病。临床上表现为发热、严重毒血症症状、淋巴结肿大、肺炎、出血倾向等。从疫情起因、防控措施和后世影响三个方面，带你走进东北大鼠疫据记载，那个时候病情传播非常之快，后果非常严重，1天就有100多人死亡，在当时的医疗条件下，很难治愈。因此，我们大胆分析这个鼠疫的起因：01.人类总是管不好自己的嘴，吃了染病的野生动物引起，这是血一般的教训。02.恰逢春节前后，人员流动高峰期，初期未引起重视，无知导致疫情一传十，十传百，一发不可收拾。03.等我们开始重视的时候，已经来不及了，医疗技术跟不上，防控措施做不来，疫情越来越严重。那么之后又怎么消灭疫情的呢？请往后看。防控措施：一个叫伍连德的人，在疫情防控治疗过程中，起到了关键作用先来简单介绍下伍连德：01.祖籍广东，出生在马来西亚，7岁上学，接受了当时的10年制教育，然后到英国剑桥大学学医。02.获得剑桥大学学士学位后，在相关疾病研究所实习了一年，然后又顺利攻读了剑桥大学医学博士学位。03.受当时政府的聘请，回国担任天津某医学院的副校长，与梁启超、辜鸿铭、严复、胡适等人都相熟。从疫情起因、防控措施和后世影响三个方面，带你走进东北大鼠疫疫情爆发之后，伍连德身为医学“专家”，自然来到了一线，经过实地调查之后，决定对患病死去的人进行解剖，这是多么大的勇气。要知道当时的社会环境下，解剖尸体是对死者的大不敬，更要面临各种各样的舆论压力的。幸亏他是秘密进行的解剖实验（中国第一例有记载的病理解剖），并且做了相关的化验，证实了这是一场鼠疫引起的传染病，但是传播途径又和以往的经验不相同。经过一定的实验，伍连德得出了这种传染病是通过呼吸之间的飞沫传播，因为命名为“肺鼠疫”，并且采取了一系列的有效防控措施：从疫情起因、防控措施和后世影响三个方面，带你走进东北大鼠疫01.隔离和宣传对疫情发生区域进行划分隔离，控制相关的铁路、公路等交通，并且向外界征集医生和物资。各个区域都配备医生，警察，卫生夫役,一旦发现有人感染，立即送到指点地点隔离，并且利用硫磺和石炭进行相应的消毒。收治的感染者也根据病情轻重分别处在不同的区域（火车车厢），方便进一步观察治疗，也避免了交叉感染。印刷大量的防疫宣传单，挨家挨户去宣传，分发部分防护用品，进行戒严，让大家在家里不能出门。从疫情起因、防控措施和后世影响三个方面，带你走进东北大鼠疫02.消毒和防护防止飞沫传染，设计了一种简单的双层纱布口罩，也就是两层纱布中间放一块药水海绵。现在很多口罩原理和这个差不多，当时叫做“伍氏口罩”。同时在非常时期，提议调配士兵开展相应的防疫工作，实行军事管制。对死亡的患者进行焚烧，火葬处理。当时的社会环境下，难度非常大，但还是严格执行了。伍连德还提出，从科学的角度，号召大家燃放烟花爆竹，里面的硫磺有一定的消毒杀菌作用。这一系列的措施布置执行下去，各个区域的鼠疫死亡人数慢慢减少，感染人员也不再大规模增加。6个多月后，鼠疫死亡人数连续一段时间为0，证明了这场疫情的结束。从疫情起因、防控措施和后世影响三个方面，带你走进东北大鼠疫看到这里，也许有读者会问，具体怎么治疗的呢？怎么不使用药物啊？当时并不存在有效的药物去治疗，我们都知道，这个治疗药物主要还是利用抗生素抑制病毒，而那个时候抗生素概念才刚刚出来，并没有研制推广开。1910年，德国医生埃尔利希在第606个配方实验中取得了成功，就是现在还在用的阿斯凡纳明，代号“埃尔利希606”。1922年，微生物学家亚历山大·弗莱明从人体鼻腔分泌物中观察到一种酶，即“溶菌酶”，具有抵抗微生物的能力。1928年，亚历山大·弗莱明又发现一种抗生现象，那就是青霉素的抗生作用。1929年，发表了题为《论青霉菌培养物的抗菌作用》的论文，这一年被视为“抗生素元年”。但青霉素极不稳定，提纯很困难。后世的影响：这次东北大鼠疫让我们对传染病有了进一步的认识，并建立起防控治疗初级模型相信看了上面内容的人都有了一定的明白，从前期发现疫情，到中期防控，后期处理，都对后来的各种各样传染性疾病起到了借鉴的作用，包括口罩，宣传，隔离，甚至是抗生素药物性治疗等等。防控治疗初级模型：01.一定要抓住时机，尽快对感染患者进行诊治，找出感染源，研制治疗药物。02.通过隔离等方式切断传播途径，并做好自我保护，避免多次感染甚至交叉感染。03.发动一切力量，调配全部物资，对重点区域进行援助，对其他区域采取非常时期处理。04.掌握舆论阵地，做好意识形态工作，避免谣言带来的恐慌，造成不必要的麻烦。

清末的1910年10月到1911年4月，中国东北爆发了一场20世纪世界上最严重的流行性鼠疫。虽然此时的清政府已处于风雨飘摇之中，但其在这个“龙兴之地”应对鼠疫灾害的一番作为，不仅较为成功地遏制了日俄侵略者的扩张野心，也推进了中国公共医疗卫生事业的近代化行程。一这次夺走大量生命的鼠疫，肇因于一种啮齿类小动物——旱獭（tǎ）。它们主要生活在今天的蒙古、贝加尔湖区和中国东北的大片土地上，穴居在干燥寒冷的草甸中，其洞穴通常远离人类的住所。健康的旱獭动作敏捷，但一旦染上鼠疫，就会行动迟缓，并且会被健康的同类逐出洞外。有经验的居民和猎人避之惟恐不及，决不会去捕捉。到了20世纪初，情况开始发生变化。由于旱獭的毛皮只要稍经加工即可与貂皮相媲美，獭皮的市场需求激增，价格亦随之猛涨。到1910年，每张旱獭皮的售价比1907猛涨了6倍多。丰厚的利润吸引了大量捕猎者，不少逃荒闯关东的苦力也加入这个行列。这些人大都没有猎捕经验，又急于发财，以致连染疫的旱獭也不放过，有的还将染病的旱獭剥皮煮肉充饥。1910年10月12日，满洲里发现了第一个病例，就是因为不久前吃过染疫的旱獭。10月27日，瘟疫蔓延到距满洲里800多公里的哈尔滨。10月31日，长春又发现两个病例。1911年1月2日，沈阳也发现第一例鼠疫死亡者。东北的冬天气候严寒，人们不得不拥挤在密闭的屋子里取暖，这也大大提高了细菌传染性，使疫病控制更为艰难。闯关东的农民大都寄宿在简陋的客栈，往往赤膊裸体，挤睡在土炕上。除了睡觉之外，土炕还是人们聊天吃饭的主要场所。由于肺鼠疫主要通过呼吸道和唾液传染，于是这种土炕恰恰成为鼠疫传播的温床。紧接着又有许多人忙着春节返乡，结果使病菌愈传愈远。对疫病的恐惧加剧了传染。当地居民一旦听说有人食旱獭而死，便知道无情的瘟疫到了，于是四散而逃，鼠疫杆菌也就沿着他们的逃亡路线迅速地传播开来。逃避瘟疫的人们，又把瘟疫带给他们的家人、同伴、朋友和更多的陌生人。据官方统计，这次鼠疫袭击了东北三省共69个县市，6万余人丧生。但这些数字是官方根据各地订做的棺材数进行估算的，实际上，由于病死的人太多，棺材不及供应，往往是好几具尸体被塞在同一副棺材里，还有很多被草草掩埋的。这个数字显然是大大缩小了的。二就在鼠疫疯狂肆虐东三省之时，亟欲进一步扩张在华势力的列强，也纷纷将魔爪伸向这一片多灾多难的土地。当时的东北，正值日、俄两强南北分据之势。沙俄以哈尔滨为中心，日本以沈阳为基地，划分了势力范围。东北在名义上虽然还是中国领土，实际上却成为日俄的殖民地。鼠疫发生后，日俄双方以“人道主义”为借口介入东北事务，采取行动维护各自的既得利益。他们还将这次鼠疫看作一个在东北继续扩大侵略的大好机会，准备随时进行军事干涉。为排斥其他国家考察防疫，日本采取了一系列措施，比如在铁路沿线附近设立隔离区，在主要地段布置军事警戒线，成立 “联合防疫局”等。但这些“联合防疫局”，其实是由日本关东殖民政府、警察局以及南满铁道株式会社联合组成的，总部设在沈阳，并在长春、铁岭、辽阳、牛庄、安东、大连、旅顺口等地设有分局。在该局两千多名工作人员里，真正的医生只有几十名，绝大多数是警察和其他各类军事情报人员。与其说是“防疫局”，不如说是军事情报组织。与此同时，俄国也加紧了在自己势力范围的活动。在哈尔滨，俄方未经中国地方政府同意，即自行决定在铁路线内驻扎俄兵，实行戒严，严格限制中国人出入，并威胁清廷，如果疫情继续蔓延，就将派兵进驻哈尔滨。俄外交大臣沙查诺夫宣称，制止鼠疫的“唯一办法是俄国在中国北部中心驻扎军队”。在满洲里，俄兵也以检疫为借口，越境挑衅。就连在万里之外的新疆塔城地区，俄国也以防疫为借口集结了大量炮队、步兵及哥萨克骑兵。俄政府甚至照会英法日三国，对清王朝“阻其防疫”深为不满，决定诉诸武力。其以防疫为名，侵占中国领土的企图昭然若揭。满洲里的鼠疫一经发现，俄国人便立即将在当地谋生的近3千名华人集中到几节火车瓦罐厢里，无衣无食，苦不堪言。在扎来诺尔煤矿区开荒的数百名关内农民，同样被俄国人拘留于瓦罐车内，住房用具全部焚毁。其后，俄国人又先后将满洲里和其沈阳租界内的一万多名难民驱逐出境，并用火车押往长春。为此，满洲里俄国庶务会还向中国商铺索取7万余元的拘留费。这些难民被送往长春后，日本人又以避免鼠疫传播为由，不许他们下车。许多人没有死于鼠疫，却死于寒冷和饥饿。三在晚清外交中备受屈辱的清政府，决定独立自主地控制鼠疫。瘟疫发生后两个月，在东三省总督锡良的请求下，清廷指派北洋陆军医学院副监督伍连德率领一支由医生护士组成的医疗队，前往疫情最重的哈尔滨进行防治工作。在整个防疫过程中起决定作用的，也正是以伍连德为首的一批中国人。伍连德是第一个在剑桥大学学习医学的中国学生，1903年获得医学博士学位。1910年12月20日，伍连德率领医疗队一抵达哈尔滨，便被当地糟糕的卫生条件惊呆了。当地主管官员根本不相信什么细菌和西药，也没有任何医院、实验室和消毒站，只有一座瘟疫房，只要略有咳嗽、吐血和头痛症状的人，就马上被当作疫病患者关起来。这场防疫的困难是巨大的。他们不仅要同恶劣的卫生和自然条件作斗争，还要与各种各样的偏见和陋俗交锋。由于当地习俗反对解剖尸体，伍连德无奈只好冒险解剖了两具日本人的尸体，从而确定罪魁祸首是肺鼠疫。另外，由于尸体太多，其上残留的病菌可存活到第二年春天，所以最好的方法是火化，但这又是对传统观念的一个挑战。伍连德和锡良只得请求清廷颁旨准行。时届春节前夕，大批农民回流山东、河北老家，伍连德起初在火车站建立检疫站，因人数太多，检疫工作无法进行，有的人还有意绕道回家，故而只好请求当局派士兵帮助检查。最艰巨的工作是彻底控制病源。伍连德会同当地官绅组成临时防疫会，采取措施隔离患病者。为保证检疫效果，又组成搜索队，分区分段、逐街逐户进行清查。搜索队在每个区都反复检查，直至确定疫情消失。艰苦的努力终于收到成效。1911年3月1日，哈尔滨报告了最后一例鼠疫患者。这场蔓延东北、华北地区的大瘟疫终于在3月底被控制住了。1911年4月3日，在伍连德的建议下，清廷在沈阳召开了中国历史上第一次国际鼠疫会议，参加大会的有来自11个国家的专家学者。伍连德担任大会主席，并就此次鼠疫防治工作做长篇报告，提出了一系列有关鼠疫的理论与主张，得到广泛认同与赞赏。这次会议的召开，也成功地抵制了日俄的干涉，使其趁疫灾加紧侵略中国东北的企图未能得逞。这次鼠疫对中国另外一个意义深远的影响，是西医在中国的进一步推广和传播。面对致命的疫病，当时传统的中医显示出其局限性。防治效果的巨大反差，不仅使中国政府认识到了现代公共卫生系统的重要性，还使许多普通民众对西医西药有了更多的了解。1912年初，清王朝在哈尔滨设立东三省防疫事务总处，这是中国最早的一个较为健全的近代卫生防疫机构。正是有赖于此次防疫的经验教训，1917—1918年的山西鼠疫和1920—1921年东北再度爆发的鼠疫，都得到了比较有效的控制。

在这一场大的鼠疫面前，中国人完全凭借本身的力量，只用了67天就控制住了疫情的发展，令世人刮目相看。那么，在这场东北鼠疫防治的战争中，我们能得到哪些履历和启示呢？ 1.早发现、早隔离东北鼠疫的防治过程中，至关重要的一条的防治措施就是严格的隔离政策，确诊的病人收治在防治医院内治疗，密切接触者收治在俄方提供的火车皮内，普通接触者则在本身家内隔离。隔离政策有效的阻止了交叉感染，防止疫情进一步的伸张。我们今天疫情的防治策略沿用了这一措施，病人被集中救治，其他的人都建议在家隔离。不出门不窜门，不走亲戚不拜年，待在家里就是战斗，待在家里就是贡献。在疫情还没有得到有效控制之前，我们要继续响应号召，能不出门就不出门，出门戴口罩，不要小看这件变乱，这是一件意义重大的变乱。 2.防控结果公开透明在东北鼠疫初期，谎言满天飞，每天都充斥着鼠疫伸张到哪些地方、死了多少人的谎言，这些谎言造成了极大的社会恐慌，也给其时的防控带来了很大的负面作用。为了控制谎言的肆意流传，其时的清当局规定“京外陈诉防疫每日奏一次”，同时各大报纸都公布每日的疫情，有利的遏制了谎言，稳定了民气。 3.不吃野生动物东北鼠疫的宿主是“旱獭”，一些人接触、食用了旱獭，被传染了鼠疫，终极导致了一场大的大难，夺去了数万人的生命，这个教训着实黑白常沉痛！今天我们面临肺炎疫情，专家们对这次病毒的宿主一直在探求之中，有的说是蝙蝠，有的说是穿山甲，不管末了定的是哪位宿主，几乎可以断定是野生动物，有人食用了野生动物才导致了这次疫情的流传。因此，我们以后肯定禁止食用野生动物，并建议国家立法，禁止一切活禽买卖业务，从根上杜绝野生动物的买卖业务。

傅彪的主治医生发表的论文

分集介绍第一集农村女孩陈灵宝，在大学进修期间结识了家境富庶、老实憨厚的谢家树，两人一见钟情。毕业后，谢家树约陈灵宝回家见父母，陈灵宝为了赶时间，搭上了村里刘金海的三轮车。刘金海暗恋陈灵宝多年，他故意把车往低洼不平处开，害得陈灵宝带给公婆的酒和点心摔到了地上，陈灵宝只能空着手来见未来的公婆。没想到，刚进谢家，陈灵宝就遭到未来小姑谢家敏的鄙视和挖苦，同时，陈灵宝也感受到来自未来婆婆吴翠芬的敌意，她茫然了。幸好未来的公公和大姑子谢家敏对她还很友好，家敏的丈夫宋学军却显得很卑微......这是怎样的一个家庭？陈灵宝为自己能否融入这个家庭而犹豫不决。而谢家也对这个未来的儿媳展开了激烈的讨论，谢家树不顾家敏和妈妈的反对，义无反顾地表明自己的态度：“我爱灵宝，我要和灵宝结婚，白头到老”！陈灵宝被谢家树的执着感动了。她终于在结婚申请书上签上了自己的名字。第二集陈灵宝和谢家树虽然结了婚，但却两地分居，过着牛郎织女般的生活。谢家树只能在周六才能到陈灵宝工作的公社卫生院，与她过一天夫妻生活。这天夜里，恰好是星期六，谢家树由于单位有活动，没能及时赶到，陈灵宝以为他出了什么事，便求前来抓药的刘金海用他的解放车拉她到省城去找谢家树。没想到，车坏在了半道上。刘金海乘机向陈灵宝表达自己对她的渴望之情，还不顾一切地抱住了陈灵不肯松开。陈灵宝奋力挣脱了刘金海，狠狠地抽了他一个耳光，愉巧谢家树赶来，陈灵宝哭着扑到谢家树怀里......就在这一天，陈灵宝怀孕了。谢家树不放心陈灵宝一个人呆在农村，他找了关系，把她调到城里，陈灵宝只好走进谢家，开始跟公公、婆婆、小姑们一起生活。然而，由于灵宝妊娠反应，谢家树为了和妹妹家敏调房间发声了矛盾，家敏极力羞辱谢家树，说他没出息，怕老婆。谢家树一气之下把家敏推到地下，碰坏了头。这使家敏更加痛恨陈灵宝，在谢家树出差期间，家敏趁机报复灵宝，从而加深了婆婆跟灵宝的矛盾。陈灵宝终于忍不住了，她向出差回来的谢家树提出：“必须搬出去住，不然，这个孩子就不生了”。第三集谢家树欺吴翠芬，说是单位分了房子，母亲信以为真。陈灵宝高兴地和丈夫搬到了租来的一室的房子。一天，吴翠芬来到他们的住处兴师问罪，原来是谢家树的同事说漏了嘴，单位根本没有分给他房子。谢家树连忙把责任揽到自己账目，吴翠芬生气地责备谢家树：“娶了个媳妇卖了个儿”。临产的日子到了，陈灵宝住进了医院，而这一天正好是婆婆的生日，陈灵宝希望谢家树能留下来陪她。可她又不忍心缺席母亲的五十大寿，当他和全家喜气洋洋地举杯庆祝之时，陈灵宝被推进了手术室....... 当谢家树赶到医院，陈灵宝已经做了刨腹产，生下了一个女孩。谢家树流下了内疚的泪水。从此，陈灵宝一心扑在女儿灿灿身上，谢家树感到很无奈。灵宝的妈妈劝她不要冷落了自己的丈夫，并向她讲述了自己当年就是由于一心扑在灵宝身上，致死灵宝的爸爸与一知青发生了感情并生下私生子，这孩子就是灵宝的弟弟陈来宝..... 陈灵宝震惊了，赶忙走了出去。她不想这么晚了还让谢家树一个人在外面溜达。第四集一转眼，灿灿已经五岁了。中国改革的浪潮冲击着每一个家庭。谢家树很满足自己公务员的身份，而陈灵宝则认为他应该放弃大锅饭，开创自己的一番事业，两人发冲突。陈灵宝突发其想，既然你安于现状，那你就守着你的铁饭碗，我下海！她没征求谢家树及家人的意见，依然办理了辞职手续。谢家树笔全家人一起反对陈灵宝，小姑讽刺打击，婆婆吴翠芬更是极力阻拦。陈灵宝走出自己的第一步，她靠朋友代理药品赚了点钱，虽然不多，却比上班时的工资多了几倍，她更有信心了。这时，她接了一个三十万元的大单子，如果做下来，她能有几万元的提成。陈灵宝签了合同，并催促朋友把货发了出去。然而，一个多月过去了，三十万元的货款却迟迟没有打过来，朋友跟陈灵宝急了。春节临近了。小姑家敏更是幸灾乐祸，挑拨谢家树和家英不要管她。陈灵宝孤立无援，不知如何大好。谢家树不无担忧地看着陈灵宝陷入困境....... 第五集陈灵宝背上灿灿，毅然踏上去广州的列车。陈灵宝和灿灿不见了，这可急坏了谢家树和谢家的人，他们怎么都没想到陈灵宝会带着孩子去要账。谢家树和爸爸谢明哲要去找陈灵宝和自己的孙女，吴翠芬极力阻止。谢家树人在单位却什么都干不下去，他担心陈灵宝和灿灿，于是便通过各种关系与广东联系，却毫无音讯。而陈耿宝带着灿灿来到广州，找到了欠账的那家公司，可没想到人家根本不见她，她连人家的大门都进不去，她只好把灿灿放在旅馆，自己再去交涉。这回更让陈灵宝无法接受的是，这家公司不但不接待她，还把她训斥了一顿，赶了出来，陈灵宝流着泪水回到旅馆，却发现灿灿不见了，她发疯般地跑了出来，望着空旷的大街，哪里有灿灿的影子？陈灵宝彻底跨了，她坐在马路边失声痛苦。这时，灿灿拿着一个棉花糖走了过来，原来，是一个老爷爷发现了她，并把她送了回来。灵宝哭着抱住灿灿...... 陈灵宝的弟陈来宝来到谢家，发现姐姐和灿灿不见了，就和谢家树吵闹起来。家敏为了维护哥哥，与陈来宝对骂，差点儿动起手来。第六集陈灵宝虽然找到了灿灿，但身上的钱包却被小偷偷走了，陈灵宝身上只剩下几元钱，根本无法负担在广州的食宿。绝望中，她抱着灿灿，又来到那家医药公司，可是人家已经放假，根本见不到任何人。陈灵宝对看门老头说，既然这样，我就呆在这儿不走了，让你们的经理过来给我们娘俩收尸吧！于是，她抱着灿灿坐在这家公司的大门口......夜里，灿灿发烧了，口吐白沫不省人事，陈灵宝却抱着灿灿不知何处去。这时，那位好心的卖棉花糖的老爷爷看到灵宝焦急的样子，带着她们找到了一位老中医。老中医用一种特殊的手法救活了灿灿，还把祖传的“保命汤”给灿灿喝下。陈灵宝感激万分...... 谢家树通过广州的朋友终于找到了陈灵宝母子，当陈灵宝看到风尘仆仆赶来的谢家树，不顾一切地投向了丈夫的怀抱..... 第七集几年过去了，陈灵宝终于攒下了十几万，这是她用心血换来的，她决定用这些钱做项目，她想起了那位老中医的“保命汤”。于是，她再次来到广州，说服老中医，买下了“保命汤”的祖传秘方，并带着一罐样品回来了。谢家树大发雷霆，他没想到陈灵宝做出这么大的决定竟然不和自己打个招呼。而这件事在谢家又掀起了轩然大波，恰赶上大姑子的丈夫宋学军下岗，急需几万块钱与别人合伙做生意，本想从陈灵宝这里借钱，没想到她竟然手里的钱全部买了“保命汤”的药方。陈灵宝百般解释，并表示希望在家待业的家敏也能到自己公司一起干。家敏声称，你陈灵宝就是拿八台大轿来抬我，我也不会去。吴翠芬也威胁陈灵宝让她不要因做生意而连累谢家树和灿灿。陈灵宝四面楚歌。在这个关键时刻，谢家树站到了陈灵宝一边，他不能看着自己的妻子受了委屈，好在他还有一个稳定的职业。一向看岳母眼色的宋学军也意外地帮陈灵宝说了几句好话。第八集陈灵宝冲破艰难险阻，终于拿到了执照，她选好了厂址，开始生产“益寿饮”（保命汤）。然而，在订货会上，“益寿饮”无人问津，看着展台上一些大公司生产火爆的场面，陈灵宝终于不住，趴在展台上，眼泪象断了线的风筝，，滚滚而落.....奇迹发生了，本市商报资深记者于今来到了陈灵宝的展台前，陈灵宝哭泣的身影引起了她的关注。通过交谈，她对陈灵宝越来越有兴趣了...... 展销会的第二天，商报上出现了一个奇怪的广告，谁都看不明白，越是这样，人们的兴趣越大。第三天，同样的广告又出现了。到了第四天，人们终于明白了。陈灵宝的展台上挤满了购销商，第一批产品竟然供不应求...... 陈灵宝终于成功了，由于业务不断扩大，陈灵宝说服大姑子家英和她的丈夫宋学军到自己公司帮忙，家英夫妇非常高兴。家敏大学毕业后一直没找到工作，却不肯低头向陈灵宝开口，整天闲逛，终于有一天，家敏在酒吧喝酒与人发生了冲突，用啤酒瓶将人打伤....... 第九集谢家敏进了派出所，在警官王胜利审讯她时及不配合，幸好陈灵宝和谢家树及时赶到。陈灵宝以公司法人的身份把家敏保了出来。回来的路上，陈灵宝让谢家敏明天到她公司报到。谢家树和家敏都感到吃惊。婆婆吴翠芬和公公谢明哲也颇感意外。然而，谢家敏第一天上班就迟到了半个小时，当她得知自己被分配到仓库工作后，冲到陈灵宝办公室大发雷霆。陈灵宝告诉她所有的人都要经过这一关，谢家敏这才消了气。这时，陈灵宝的弟弟从乡下来到城里，要求陈灵宝在公司里给安排工作，陈灵宝不同意，让他回去继续复习准备考大学。陈来宝不服，质问她为什么谢家的人都进了公司而自己却不能？一气之下陈来宝跑了出去，发誓就是去给人刷盘子，也不回乡下。谢家树追上来宝，做了一番工作，来宝终于跟着陈灵宝回到了乡下。刘金海看到成功了的陈灵宝开着崭新的轿车感慨万分，他告诉陈来宝，你姐姐这个人，应该舍出命来追。第十集谢家树所在的单位机构改革，他作为第一批被精简了下来，而陈灵宝的事业却蒸蒸日上。谢家树瞒着自己的妻子和家人，每天仍按上下班时间离家、回家，而一白天则在街上晃荡。倒是家敏和她的男友（王胜利－－曾经审问家敏的警察）发现了谢家树的反常，回到家里跟吴翠芬说了。吴翠芬忙把谢家树招回家里。谢家树只好把自己下岗的事告诉了父母。丈夫下岗了，妻子竟然一点都不知道。吴翠芬生气地给陈灵宝打电话让她回家商量家树的事，而陈灵宝因开会没有回来。吴翠芬一气之下心脏病发，住进了医院。谢家树则气冲冲地来到陈灵宝公司兴师问罪。两人在会议室，当着公司人的面大吵了起来....... 陈灵宝和家英夫妇来到医院，吴翠芬已脱离危险，她没有理陈灵宝，也没有上陈灵宝的车，而让谢家树叫了辆出租车回家。这时候，陈灵宝才知道谢家树已经被精简了，她去婆婆家接谢家树。在车上，陈灵宝质问谢家树为什么向她隐瞒下岗的事？为什么所有的人都知道了而自己却最后一个知道？谢家树百口莫辩。陈灵宝表示既然夫妻之间已经没有了信任，还有什么必要生活在一起？谢家树震惊，她没想到陈灵宝会有这样的想法。第十一集陈灵宝和谢家树分居了，陈灵宝住在床上，而谢家树刚睡在客厅的沙发上，这令每天无所事事的谢家树心里更不是滋味。陈灵宝带着家英、家敏和宋学军（他们分别已是公司的骨干）到省城开产品洽谈会，在下榻的酒店，陈灵宝巧遇刘金海，如今他已经是一家装修公司的老板。刘金海没想到能在这里遇见陈灵宝，当即就邀请陈灵宝共进晚餐，陈灵宝拒绝了。而刘金海却不罢休，陈灵宝无奈答应另找时间。谢家树一个人在家陪灿灿，却突然接到陈来宝的电话说陈灵宝的妈妈病危，谢家树连忙安排岳母住进了母亲所在的市医院，医院诊断结果出来，是胰腺癌！谢家树忙给陈灵宝打电话，而陈灵宝却不接谢家树的电话，就在陈灵宝与刘金海共度晚餐的之时，谢家树整夜守候在岳母身边没有合眼。刘金海趁陈灵宝有些醉意，企图与她亲热，就在刘金海即将得逞的时候，陈灵宝以仅留的一点清醒守住了自己的清白。第十二集陈灵宝知道了母亲住院的消息，急忙从省城赶了回来，她坦然谢家树没有及时告诉她，谢家树非常委屈，他告诉陈灵宝要有心里准备，她母亲得的是癌症。陈灵宝痛苦地趴在谢家树的向上泪流不止，她让谢家树陪她去见婆婆，跪下来求她治好母亲的病。吴翠芬非常惊讶，告诉陈灵宝，治病救人是医生的天职，无论是谁，她都会尽全力医治。母亲还是走了，陈灵宝悲痛地扑在母亲身上大哭，她后悔没在母亲有生之年多陪陪她，母亲甚至都没有坐过自己的车。家树陪着陈灵宝把母亲的骨灰送回了乡下的家里，她牢记着母亲的话：“等来宝考上大学，把她的骨灰和父亲的合葬在一起”。她懂得了人活着的时候应该懂得珍惜。当她买了许多营养品送给婆婆的时候，却遭到婆婆的误解，认为陈灵宝是由于她没能治好她母亲的病而羞辱她。陈灵宝哭着表达了自己对人生的感悟，吴翠芬总算理解了她的好心。陈灵宝又趁机说服在家待业的谢家树到自己的公司来和她一起干，并让她当副总经理。家敏和家英也高兴地说服哥哥。谢家树半推半就，众人皆大欢喜。只有家英的丈夫宋学军态度让人难以捉摸....... 第十三集谢家树来到陈灵宝的公司，与宋学军一样当上了副总经理，宋学军对陈灵宝的安排内心不满，在家与家英唠叨自己辛苦帮陈灵宝打下的江山，却让谢家树来坐享其成。家英生气地斥责宋学军，没有嫂子，他现在还不只在哪里出苦力呢！陈灵宝没有察觉到宋学军的态度，她正为来宝不肯继续考大学而烦恼，这可是妈妈的遗愿啊！她极尽耐心地开导来宝，可来宝就是不听，坚持要走自己的路。陈灵宝大发脾气，把来没吃完的饭打了满地。陈来宝哭着跑出了姐姐家，陈灵宝和谢家树到外找不到他。原来陈来宝跑到一家超市去找要。灿灿已经是一个小学生了，她认为妈妈这样对小舅舅太不公平了。陈灵宝没想到自己的女儿也这么反叛，反过来数落了她几句。没想到灿灿抓起桌上的水果刀吓唬妈妈。陈灵宝气得流下眼泪。正在这时，陈灵宝收到弟弟的来信。他告诉姐姐不要为他担心，等他想通了，他会回来，完成妈妈的遗愿。第十四集陈灵宝为弟弟的事一筹莫展，宋学军向她表示来宝的事交给他来办，保证三天之内把陈来宝找回来。他说到做到，再次赢得陈灵宝的信任。陈灵宝放心地到省城考察超市业务，把公司业务交给了宋学军。宋学军利用谢家树把不合格的水果引进到“益寿饮”加工厂，被家敏发现，宋学军把责任推到谢家树身上，并带谢家树到夜总会桑拿、按摩、找小姐......赤地千里住了谢家树的嘴。谢家树有苦难言，他提醒陈灵宝不杖信任宋学烟，陈灵宝却表示：“用人不疑、疑人不用”。这时，有人投诉，说长期服用“益寿饮”的一位老人死了。谢家敏和谢家树、宋学军来到老人家，知道是老人不务正业的儿子想讹诈，目的无非就是想弄几个钱花花，宋学军当即表示花钱消灾。家敏、家树也怕事情传出去对公司不利，同意了宋学军的意见，他们怕陈灵宝担心，没有把这件事告诉出差的陈灵宝。谁知此事却埋下了祸根....... 第十五集陈灵宝真的把业务做到了省城，不但在省城开办了大型的“益寿饮”加工厂，还在市中心特色了一块地，准备开一个大型超市。然而，由于宋学军利用谢家树引进的那批水果质量不合格，生产出来“益寿饮”出了质量问题。陈灵宝大怒，追查原因。所有的矛头都指向谢家树。谢家树拒不见陈灵宝，妻子的成功已经给他造成了巨大的精神压力，何况自己又做错了事。倒是陈灵宝的伍丹对谢家树比较同情，在她面前，谢家树感觉自己是个大男人。然而，谢家树怎能知道，这一切都是宋学军设下的套，他早已和伍丹狼狈为奸...... 家英早就发现宋学军在外面偷鸡摸狗，在家里和宋学军大闹起来。宋学军拿谢家树在桑拿浴房找小姐的事情威胁家英。家英怕哥哥的事让陈灵宝知道引起不和，忍气吞声，宋学军对谢家树嫉恨很深，家英非常痛苦...... 陈灵宝在省城买了别墅，换了高级轿车，应新公司成立的酒会上，由于谢家树和伍丹跑了出去，却被伍丹灌醉，领到宾馆开了房间.....而这一切又都是宋学军捣的鬼，就在谢家树和伍丹走进宾馆房间之时，宋学军拿起电话报了警...... 第十六集陈灵宝接到公司电话，说谢家树在宾馆嫖娼，让她去领人。陈灵宝震惊，她让家敏通知宋学军去领人。谢家树却怕见到陈灵宝，留下一封辞职信和一页离婚中申请书便失去踪影。陈灵宝反思这几年自己的行为，认识到丈夫的转变自己是有责任的，她决定原谅丈夫。陈灵宝找到谢家树与他做了一次长谈，夫妻回忆起共同走过的这十几年来的风风与雨雨。陈灵宝表示：“如果事业的成功不能给我的家庭和亲人带来幸福，我宁可放弃所有的事业”......谢家树被妻子感动了。谢家树又回到妻子的公司，并到新开业的超市负责管理，而伍丹却被免职。伍丹不服，到公司大闹，陈灵宝交给谢家树处理，家敏则认为应该坚持原则，谢家树同意了。伍丹气愤地辞职离开公司。宋学军安慰伍丹，并与伍丹策划了一个阴谋：偷出“益寿饮”的秘方，投奔另外一家保健品公司，条让是让武丹做总经理！他们两个里应外合，过了善良懦弱的谢家英，真的把“益寿饮”秘方搞到手，并栽赃到谢家树身上......这一切，陈灵宝一点都没有察觉。第十七集谢家树负责超市的管理工作。陈来宝闲着没事到超市玩，无意中发现一个叫欧阳雨蒙的女孩来购物，陈来宝被女孩的美貌和气质打劫，与保安合伙以怀疑女孩私藏物品为由把她带进了保安室。陈来宝本想来个英雄救美，却被突然赶来的谢家树打破了美梦。谢家树误把欧阳雨蒙当成窃贼，对其百般揶揄。欧阳雨蒙不顾一切欲脱衣证明自己的清白....... 意外的事情发生了，商报资深记者于今找到陈灵宝公司，斥责陈灵宝侵犯公民的人身权益。原来，欧阳雨蒙正是于今的女儿。陈灵宝惊呆了...... 第二天，报纸上出现了陈灵宝超市非礼顾客，侵犯人身权益的文章。宋学军乘机兴风作浪，他让伍丹找到于今，向她提供了足以整垮陈灵宝的文件。原来宋学军的那们号称喝了“益寿饮”死去的老人的儿子，曾经签下一个文件，而这个文件是在宋学军的指导下完成的。它成了陈灵宝的“益寿饮”可以致人死亡的证据...... 第十八集陈灵宝面临被起诉的局面，雪上加霜的是，伍丹投靠的“寿益”公司正式开张，而他们的主打产品就是利用宋学军偷来的“益寿饮”配方改制的“寿益延命汤”。陈灵宝让谢家树把他们的产品拿去化验，发现其成分与自己“益寿饮”一模一样。陈灵宝这才知道问题严重：自己的药方被盗用了！她马上召集公司主管调查原因。然而，所有的迹象表明：秘方的泄露与谢家树有关。谢家敏和谢家英绝不相信自己的哥哥能干出这种事。宋学军又趁机在背后唆使谢家树用钱与武丹谈判，让对方停止“寿益延命汤”的生产。谢家树帮助妻子度过难关，瞒着陈灵宝去找武丹商量，武丹提出给她30万元，她就退出“寿益”公司，撤回秘方。谢家树信以为真。他们的见面恰巧被谢家敏看到并告诉了陈灵宝，这更证实了陈灵宝的推断：丈夫背叛了自己....... 第十九集谢家树找到谢家英，想从账上提起30万现金，家英问哥哥为什么？谢家树说是为了帮公司解决问题，家英只好给了他。这一天正好是陈灵宝与谢家树结婚纪念日，来宝又考上了大学，陈灵宝希望谢家树能够留在家里，而谢家树却执意离开，他向陈灵宝表示很快就回来，并带给她好消息......陈灵宝以为丈夫是去与武丹幽会，非常痛心，她告诉谢家树，如果12点之前他还没有回来，那他们之间就结束了。谢家树向她保证，自己12点之前一定回来。女儿灿灿埋怨陈灵宝对谢家树态度不好，在自己家里还摆总经理的架子，根本就忘了自己还是个妻子和母亲。陈灵宝歇斯底里大发作，她没想到自己的女儿敢跟自己过不去。谢家树带着30万元现金去跟武丹见面，然而，武丹却是频频地改变见面地点。谢家树无奈开着车来到一个遂道里，当他下车的时候，没有见到武丹，只见一辆汽车开着贼亮的大灯照射过来，他感到了不了祥...... 第二十集 12点钟声响了，谢家树还没回来。陈灵宝对他彻底绝望了，她决定召开会议，解除谢家树在公司副总理的职务并找到律师起草离婚协议书。谢家敏和谢家英惊讶不已，她们再次找到陈灵宝，希望她慎重考虑再做决定。陈灵宝表示，即使与谢家树离婚，她还是会和以前一样对待家敏、家英和宋学军，同时也会替谢家树孝敬自己的父母。家敏和家英倍爱感动，与陈灵宝紧紧拥抱在一起。谢家树失踪了，家敏男友建议报警，陈灵宝却认为谢家树与武丹私奔。她对谢家树的背叛行为痛心不已。而谢家英此时意识到目前发生的一切与自己的丈夫有关。她找到宋学军，质问是不是他把“益寿饮”秘方偷给武丹，然后又嫁祸谢家树？宋学军眼看事情暴露，跪在地上乞求家英的原谅，并说自己这么做都是为了家英。为了自己的小家庭。软弱的家英没有勇气向陈灵宝说出一切，她痛苦地把秘密藏在心底。第二十一集警察在郊外发现了谢家树的车，然而已是人去车空。陈灵宝意识到问题严重，丈夫一定是发生了意外，她建议警察去调查武丹，而武丹却有没与谢家树在一起的证据。谢家英找到丈夫宋学军，让他向陈灵宝说明真情，为谢家树洗清罪名。宋学军只轻描淡写地对陈灵宝说了说要相信谢家树之类的话。灿灿得知爸爸失踪的消息后，与陈灵宝大闹，说爸爸有这一天，都是陈灵宝的错。陈灵宝怪灿灿不理解自己，灿灿却说陈灵宝心中只有公司，只有钱。陈灵宝被激怒了。她到手打了灿灿。灿灿一气之下离家出走了。陈灵宝内外交困，她到处去找灿灿，而灿灿却和一个男孩子在一起并住在人家。陈灵宝找到她，要带她回去，灿灿坚决不从，她把一封信交给了陈灵宝，原来，谢家树离家前曾给灿灿留下一封信，陈灵宝看了信后内心受到很大触动，她失眠了。第二十二集谢家树已经失踪几天没有音讯。这天吴翠芬和老伴出门锻炼，无意中发现走廊里躺着一个衣闪褴缕的人，他们以为是要饭的，没想到那人坐了起来，他们震惊了，那个被他们当作乞丐的不是别人，而是自己的儿子谢家树，吴翠芬和老伴哭着扑了上去...... 陈灵宝接到婆婆的电话，说谢家树找到了，她急忙从省城赶了过来，然而，她惊呆了，她不相信自己的眼睛，自己的丈夫竟然变成了一个痴呆人，他不认识妻子，不认识父母，更忘了他自己是谁。谢家树失忆了...... 婆婆吴翠芬怒火中烧，她质问陈灵宝，自己的儿子怎么变成这样？陈灵宝彻底崩溃了，她哭着跪在公公婆婆面前，承认自己不是一个合格的妻子，但自己绝对没有做对不起丈夫的事，更没有害他的心...... 第二十三集就在陈灵宝离开公司之时，宋学军却在背后兴风作浪，他先是把谢家树“携款潜逃”的消息捅给商报记者，然后又怂恿公司超市合作者闹事，搞得公司人心慌慌。家英和家敏也乱了方寸，宋学军趁机鼓动她们离开公司，回家躲避一下，并让家英把财务方面的手续交到他手里。陈灵宝面对自己的丈夫感到无比的内疚，她想尽各种办法来换回他的记忆，然而都徒劳无功。谢家敏和谢家英赶来，可谢家树却不认识她们。姐妹俩抱着谢家树痛哭。吴翠芬担心陈灵宝会离开儿子，她认为儿子之所以这样是因为陈灵宝太强，是个不甘寂寞的女人，而谢家树是因为压力大才导致精神崩溃的。陈灵宝没想到婆婆能说出这种话，她默默地忍受着内心的痛苦，服侍丈夫...... 第二十四集陈灵宝，谢家英和谢家敏因为谢家树的病情滞留在家，公司里却出了大乱子。宋学军违背陈灵宝的要求，私自扣留应当交付的超市租金，致使对方到公司闹事引起纠纷。同时，超市的供销商也因没有收到货款找上门来。宋学军对此事密而不报，还趁机挑动他们把事情往大处闹。当陈灵宝得知此事时，事情已到了无可挽救的地步－－－超市被哄抢了。宋学军在混乱之际，利用家英留下来的财务公章，把公司名下的三百多万资金转移到了自己的名下，携款出逃了。陈灵宝望着自己辛苦打拼的事业竟然毁到这种地步，她彻底崩溃了。崩溃了的不只是陈灵宝，还有谢家英。她没想到由于自己对宋学军的容忍和造就给陈灵宝和公司带来这么大的灾难，更没想到，自己的丈夫竟然无耻到这种地步。她的精神失常了。第二十五集陈灵宝的事业跨了，她把公司的遗留问题交给了家敏，自己则全身的投入到给丈夫治病上。她说服婆婆同意她带谢家树和家英到一家康复中心治疗，却没想到这家康复中心的老板却是刘金海，陈灵宝矛盾了。当刘金海带着主治医生来到谢家，看到谢家树的状况，刘金海惊呆了，他为灵宝的命运而感叹。他知道陈灵宝不愿轻易接受自己的帮助，提出以陈灵宝到他的公司管理业务为条件。陈灵宝为了丈夫的病铤而走险，因为她知道刘金海已经离了婚，而且内心还在爱着自己。陈灵宝顾不了那么多了，她要不惜一切治好丈夫的病，她觉得自己对丈夫的病是有责任的。她要重新找回他们的过去。第二十六集刘金海每天开着豪华轿车到谢家接陈灵宝和谢家树到他的康复中心治疗，他的行为终于引起了吴翠芬和丈夫的怀疑，他们明白了刘金海的用意不在儿子，而在儿媳妇陈灵宝身上。他们私下找到刘金海，却被刘金海的一翻慷慨陈词所震撼。当陈灵宝回到家时，发现公婆已经把自己的东西收拾好。吴翠芬含着泪水告诉陈灵宝，他们对不起她，他们向她隐瞒了谢家有精神病史的事实。他们不能再拖累她了，希望她离开自己的儿子，回到刘金海身边去，他是好人...... 陈灵宝震惊了。她告诉公婆，自己从来没有想过要离开自己的丈夫，更不可能跟别的男人走。她哭着跪在一对老人面前发誓：不管丈夫的病是好是坏，我陈灵宝今生今世，绝不会离开他！吴翠芬和丈夫双双跪在了陈灵宝面前。三个人抱在一起，热泪滚滚而下.......

院外特聘专家董方田专业技术职称：主任医师，教授，博士生导师专业技术任职：该院专业组首席专家。中华眼科学会眼底病学组委员，北京协和医院眼科主任。专业技术擅长：眼底病荣誉简介：眼科学博士、曾获国家、省部级及医科院等科研成果奖10余项。曾在美国哈佛大学Schepen研究所、华盛顿大学眼科中心等机构从事研究工作多年。姚晓明专业技术职称：主任医师，副教授，硕士生导师专业技术任职：该院深度合作专家。深圳市眼科医院角膜及眼表病区主任，眼库执行主任。专业技术擅长：角膜和眼表疾病荣誉简介：眼科学硕士，主编《眼库》等多部专著，在SCI等专业刊物发表论文30余篇。促成和参与了深圳市的角膜和遗体捐献，获2002年国际狮子协会“会长奖”。院内专家宋鄂执行院长专业技术职称：主任医师、教授、博士生导师专业技术任职：苏州大学附属理想眼科医院执行院长、中华医学会眼科医师协会常委、中华医学会眼科学会青年委员《中华眼科》杂志编辑委员、国外医学护理学分册杂志专业审稿人。专业技术擅长：糖尿病性眼病、视网膜脱离，白内障眼底病、眼外伤的诊治，尤其是玻璃体切割手术。荣誉简略：眼科学博士。1995年留学日本期间，完成了视网膜Müller细胞的培养工作，回国后一直在从事Müller细胞的研究，在国内具有一定的地位。发表学术论文近50篇，承担国家自然科学基金1项，省、市科委及校级课题11项。科研基金30余万。杨勋专业技术职称：主任医师，教授，硕士生导师专业技术任职：业务副院长，眼外伤科主任，中华眼科学会、国际眼外伤学会、欧洲视网膜学会会员、中华医学会眼科学分会眼外伤学组委员、卫生部内镜专业技术考评委员会眼科内镜专家委员会常务理事、世界内镜医师协会中国协会眼科内镜与微创专业委员会常务理事专业技术擅长：眼外伤及玻璃体视网膜疾病的诊断和治疗，擅长复杂视网膜玻璃体手术，特别是复杂眼外伤的手术治疗，微创玻璃体切除术，23G玻切手术等荣誉简介：眼科学博士。率先将眼内窥镜应用于玻璃体视网膜病变及严重眼外伤的手术治疗并积极推广该新技术，为众多严重眼外伤患者恢复了视力，部分以前无法治疗的重伤眼也得到了挽救。先后三十余次应邀在国际、国内有关学术会议发言。参编了3本国内具有影响力的眼科学书籍，合译了一本眼整形书籍。在国内具有一定地位，发表学术论文近40篇。牛兰俊专业技术职称：主任医师，教授，硕士生导师专业技术任职：该院专业组首席专家。中华眼科学会斜视小儿眼科学组副组长，北京大学斜视弱视与小儿眼科培训班负责人。专业技术擅长：斜视弱视与小儿眼科荣誉简介：眼科学硕士、曾在英国伯明翰ASTON大学视觉系学习。主编《斜视弱视与小儿眼科》等多部专著。国内多种专业杂志编委。李岳亮专业技术职称：副主任医师专业技术任职：医务部主任、青光眼科副主任原浙江某五官科医院执行院长专业技术擅长：青光眼、白内障、综合眼病荣誉简介：硕士，曾在中山眼科中心等著名的眼科机构学习，有近30年眼科临床经验。获市级科技进步奖数项。曾在《中国实用眼科杂志》等统计源期刊上发表10余篇论译文。郭晓枚专业技术职称：副主任医师专业技术任职：屈光科副主任、激光治疗中心主任原某眼视光医院副院长，南京军区福州总医院眼科副主任专业技术擅长：屈光矫正、斜弱视、视觉训练荣誉简介：硕士，为国内最早开展准分子激光手术的百名医生之一。主持多项临床科研项目，获军队医疗成果三等奖。有万余例成功准分子激光手术经验。唐义林专业技术职称：主任医师专业技术任职：门诊部副主任专业技术擅长：综合眼病、青光眼、白内障荣誉简介：从事眼科临床30余年，具有丰富的临床经验，熟练各种眼科手术技能。曾在莫斯科进修眼科。有多篇论文发表在《国际眼科杂志》等统计源期刊上。曾艳枫专业技术职称：副主任医师专业技术任职：白内障科主任专业技术擅长：白内障、青光眼、眼外伤荣誉简介：眼科学硕士，以优异成绩结业于印度ARAVIND 眼科医院。获得白内障ECCE、SICS、PHACO手术医师证书。能熟练开展白内障超声乳化手术。曾在《中国实用眼科杂志》等统计源期刊发表论文二十余篇。周红宝专业技术职称：副主任医师专业技术任职：综合眼病门诊专家专业技术擅长：综合眼病、老年眼病荣誉简介：曾首创国内第一台半导体白内障冷冻摘除器，从事眼科工作四十余年，有较丰富的眼科临床工作经验。在全国性杂志发表论文多篇。赵庆亮专业技术职称：副主任医师（内聘）专业技术任职：住院病区主任、角膜及眼表病科副主任专业技术擅长：角膜、眼表疾病荣誉简介：硕士，有700多例成功角膜移植经验，为我国开展角膜移植较多的中青年专家之一。在省级以上刊物发表专业论文多篇。胡平会专业技术职称：主治医师专业技术擅长：青少年近视的防治、屈光不正和老视的常规检查及各种眼镜的验配。荣誉简介：硕士，曾在中山大学中山眼科中心学习。获上海强生视光学证书，吴中区“视觉光明行动”暨创建“白内障无障碍区”先进个人。

是真的，因患肝癌，经抢救无效，于2005年8月30日9时35分，在北京武警总医院去世。新浪娱乐讯著名演员傅彪今日上午病逝，傅彪的家属第一时间委托新浪娱乐发表独家声明，声明全文如下：深受全国广大观众喜爱的著名演员傅彪，因患肝癌，经抢救无效，于2005年8月30日9时35分，在北京武警总医院去世。在傅彪与疾病搏斗的最后时刻，他的妻子张秋芳和他的儿子，以及他的家人、亲属一直陪伴在他的身旁。同时，他的好友冯小刚、徐帆、韩红、杨立新、夏力薪、丁志成、陆国强等也闻讯赶来守候在他的身边，为他送上最后一程。傅彪的人生是短暂的，却又是璀璨的。他亲切的音容笑貌、平和宽厚的人品、和他创作的优秀影视作品，都将长久的留在广大热爱他的观众心中。傅彪的妻子张秋芳及全家对武警总医院的领导、专家及医护人员给予傅彪全力以赴的救治及全方位的服务表示衷心的感谢。对广大影迷、新闻媒体对傅彪的深切关爱表示深深的谢意！傅彪先生的追悼会将于近日在北京举行。

这里有，在中间位置

傅奕九江中医院发表的论文

付(傅)[付(傅)，读音作fù(ㄈㄨˋ)][编辑本段]一.姓氏渊源：据有关专家证明，“付”与“傅”是同一姓氏的不同书写方式。“付”是“傅”的白字。这是历史动荡和文字改革(简化)所致。由于建国后中国文字改革在某些方面还不成熟，因而在户籍管理和各类档案中出现了“付”姓的书写方式，随着时间的推移，逐渐民众也接受了“付”变“傅”的替代。实际上，在姓氏的表述上，这是完全错误的。从文字学上考证： “傅”，字从“人”，起初有逐渐相传之义，后意会为辅助、教导。本意上讲，“傅”字起源于氏族社会末期，是新兴奴隶制社会的产物，与“赵(赵)”字同时诞生。“傅”，是贴身于奴隶主的高级仆人，就是当今从教授到家教、以及白领主管一类的角色；而“赵”，则是贴身于奴隶主的高级侍卫，就是当今警卫、保镖、保安一类的角色。作为奴隶主，当然希望得心应手的大奴才代代相传地为自己服务，“傅”字便应运而生，及至封建社会、资本主义社会、当今社会因之。作为姓氏，则主要源于官职称谓。 “付”，字亦从“人”，起初是人与人近距离传递物品之义，后意会为给予、支付，后延义到涂、搽、符合、归附、附着等。“付”字根本就不是姓氏字。第一个渊源：源于妫姓，出自殷商名相付(傅)说，属于以先祖名字为氏。相传自从盘庚将商都迁至殷墟以后，商朝只是兴旺了一个很短的时期，等到商高宗武丁即位时，国势衰微，武丁决心振兴朝纲，可是举目朝中，却找不到一个能协助他改革国政的大臣，一直为此忧虑。后来武丁有一晚做了一个梦，梦见一个叫说的人，那人的背有点驼，身穿粗麻布衣，胳膊上栓着绳索，状如囚徒。神人说：“这就是你要找的圣人。”武丁醒后，令人按梦中说的模样画成图像，命群臣四处寻访梦中的圣贤，结果在虞、虢之界一个叫付(傅)岩的地方找到了那个叫说的奴隶，便将其带到朝中。后来说果然兢兢业业地帮助武丁治理朝政，使武丁在位时期成为商朝后期的极盛时期，武丁也因此被誉为“中兴明主“。因为说居住在付(傅)岩，“故遂以付(傅)险姓之，号曰付(傅)说”。付(傅)说的一部份后代遂以先祖名字或地名为姓氏，称付(傅)氏。史称付(傅)氏正宗。第二个渊源：源于姬姓，出自黄帝裔孙大由的封地付(傅)邑，属于以居邑名为氏。黄帝裔孙大由(唐侯丹朱之子)封于付(傅)邑，故其一部份子孙便以地名称为姓氏，称付(傅)氏。第三个渊源：源于姬姓，出自春秋末期赖国族人，属于避难改姓为氏。据《赖氏族谱》记载，春秋末期，赖国被楚国所灭，赖国君主的族人河一些国人恐为当时的楚灵王所害，为避祸及，便将赖氏改为罗、付(傅)二氏，故世有赖、罗、付(傅)联宗之说。第四个渊源：源于姚姓，出自舜帝之后裔所建付(傅)国，属于以国名为氏。据史籍《姓源》记载载，古时候曾有付(傅)国(今山东枣庄)，是舜帝之后裔所建之国。国灭后，其民以国名为姓氏，称付(傅)氏。第五个渊源：源于各民族变姓，属于汉化改姓为氏。 1.据史籍《清朝通典•氏族略•满洲八旗姓》记载： ①蒙古族鄂尔克特氏，又作额尔德特氏，世居喀喇沁，后改汉字单姓为付(傅)氏； ②满族傅锡哩氏，世居特依芬，后有人改汉字单姓为付(傅)氏； ③满族富尔库鲁氏，又作富勒库噜，世居松花江，后有人改汉字单姓为付(傅)氏； ④满族福塔氏，又作付哈，满语“绳子”之意，世居长白山，后改汉字单姓为付(傅)氏。 2.据史籍《皇朝通志•氏族略•满洲八旗姓》、《满族八大姓》记载： ①满族傅佳氏，世居辉发、福宁额等地，后改汉字单姓为付(傅)氏； ②锡伯族傅佳氏，后改汉字单姓为付(傅)氏； ③满族富察氏，又作傅察氏、富尔察氏，属于女真最古老的姓氏之一，在唐朝末期，也是女真族通用三十姓之一，金国时期称蒲察氏。富察氏属于以部族名称为姓氏，后改汉字单姓为付(傅)氏。 3.据史籍《广西回族穆斯林及清真寺》记载： “回族傅氏，先世系阿拉伯人，随万葛思应唐王之求来中国平定‘安史之乱’，后留居中国，进入广西，始祖宏烈于明末清初由江西来任广西提督军门，又于清顺治十六～十九年(公元1677～1680年)任巡抚，殉职后葬于临桂旧村滚狮岭(一称滚子岭)，后裔定居于旧村，成为付(傅)氏一族。” 傅氏回族主要分布在广西、云南、河北等地。得姓始祖：付(傅)说。商朝从盘庚将商都迁至殷墟以后，只兴旺了很短的一个时期，等到商高宗武丁继位时，国力已经很是微弱。武丁决定振兴朝纲，可是朝中却找不到一个能协助他改革国政的大臣，为此他一直忧虑。一日晚，武丁梦见了一个叫说的圣人，此人状如囚徒模样，却口称腹有良谋，武丁笑醒后，命人按梦中模样画成图像，四处寻访。结果在一个叫付(傅)岩的地方找到一个叫说的奴隶，他们把他带回朝中。说给武丁提了不少关于治国方面的建议，武丁便任命说为宰相。说执政以后，修政行德，使商朝政治、经济、军事和文化都得到了迅速发展。武丁在位五十九年，在说的辅佐下，商朝后期达到了极盛，武丁也因此被誉为“中兴明主”。因说曾居于付(傅)岩，所以称他付(傅)说，付(傅)说就成为付(傅)氏的得姓始祖。[编辑本段]二.各支始祖：付(傅)百一郎、付(傅)念九郎：南宋初迁居福建汀州上杭县治，其三世孙念九郎，后自邑治迁县南之白砂，为上福建付(傅)氏始祖。付(傅)诩、付(傅)正：世居清河，唐朝由郓徙越。始迁祖付(傅)正，宋初迁居山阴荷湖。为山阴荷湖付(傅)氏始祖。付(傅)晓俞、付(傅)胜霖：北宋大臣，世居须城城山，建炎南渡迁义乌。十一世孙胜霖，为避元兵人侵，由豫章西洛村迁居润洲城南塔山，为始迁祖。为润洲付(傅)氏始祖。付(傅)盛梅：付(傅)百一郎十七世孙，清雍正间由上杭迁居衢州府西它县通仙门外三十四庄沧。为沧洲付(傅)氏始祖。付(傅)元午、付(傅)嘉祥、付(傅)仕和：原居福建龙岩州铜镖村。十世孙嘉祥，于明清之际由龙岩迁居江西瑞金县上陶。嘉祥子仕和，由瑞金转迁金堂、简州，最后定居于在都北玉局，为江西始祖。付(傅)逵、付(傅)启远：居南城厚坪。始迁祖付(傅)启远，清康熙三十六年由常山江家堡迁须江，初住邑之吴村上庄，继移家嘉湖荒塘尾，终居淤头庄达塘边。付(傅)宝：唐僖宗光启间避地人闽。为武荣付(傅)氏始祖。付(傅)如锦、付(傅)子良：原居义乌壹门，其子子良，南宋初由壹门迁居金华雅付(傅)。为金华付(傅)氏始祖。付(傅)奕、付(傅)晓俞、付(傅)恩齐：唐邺县人，其十七世孙晓俞之子恩齐者，宋室南渡时迁居浙省鄞县鉴桥。为鄞县鉴桥付(傅)氏始祖。付(傅)仲一、付(傅)茂二：世居鄞县付(傅)家，子茂二，宋咸淳间因避疫徙居五乡契，为始迁祖。付(傅)伦、付(傅)雄、付(傅)平：北宋自义乌云黄山稽亭里徙居邑之青岩，至孙雄，析居虞陵；曾孙平，又徙钟墟，与住表岩者合称三大派。为义乌青岩付(傅)氏始祖。付(傅)鹏、付(傅)崇学：唐贞观间由闽中莆田迁义乌，定居县前二十五步，建壹门，鹏二十二世孙传至崇学。宋末避元兵，自壹门分迁邑这左溪塘、上铜塘、稠岩。为壹门付(傅)氏始祖。付(傅)熹、付(傅)雄：世居清河，东晋时由南阳巫仕乌伤，遂家焉。始迁祖付(傅)雄，宋嘉佑间由义乌双林析居龙祈之虞陵。其裔有名藻者，仕明为翰林编修，晚年还乡创建杜门书院。后因以地名。为杜门付(傅)氏始祖。付(傅)继宗、付(傅)绍一：世为中原人，金人减宋，裔孙南迁越中，至十一世孙绍一，元末由余姚龙泉乡迁邑之孝义乡，为本支始迁祖。为余姚孝义付(傅)氏始祖。付(傅)六翁、付(傅)巍：五季由义乌迁居山阴县荷溪，十一世孙巍，南宋末避兵乱由诸暨直埠再迁萧山横山之阳，为始迁祖。为萧山付(傅)氏始祖。付(傅)逵：先世清河人，唐末同信州铅山迁抚州南城，至其孙，别为仁义礼智信五大支，又阅二十一世，时当明季，礼房下思义、思能、思诚、思美、思玉兄弟，信房之量盛，先后由南丰迁来龙游，分居北乡之等地。为龙邱付(傅)氏始祖。付(傅)荣右：明洪武四年由江西丰城徙居湖南醴陵县堂宾卫。为醴陵东乡尚宾付(傅)氏始祖。付(傅)廷鹤：字兴旺，明正德二年丁卯六月初三日未时生，万历十一年癸未十二月初五日申时没，葬湘阴录水霞徐虎山袁树觜丑山未向兼癸丁有石志墓图。子一：大学。为宁乡付(傅)氏始祖。付(傅)德厚：世居江西省临江府新喻县凤巢岭石山里。元配：罗氏。子二：崇道；崇宏。为邵阳付(傅)氏始祖。付(傅)氏主要分布在山东、湖南等省。付(傅)氏是当今中国姓氏排行第三十六位的大姓，人口约八百八十万余，占全国人口的0.55％。[编辑本段]三.郡望堂号： 1.郡望：北地郡：战国秦置郡，治所在义渠(今甘肃宁县)，西汉移治马陵(今甘肃庆阳)，东汉移治富平(今宁夏吴忠)。东汉末期地入羌胡。清河郡：汉高祖刘邦置郡，刘邦五年(公元202年)建，后屡改为国，汉元帝永光后为郡，治所在清阳(今河北清河)。东汉改为国，移治甘陵(今山东临清东)，其时辖地在今河北省清河县至山东省博兴县、临清县一带地区。元朝以后辖地在今河北省清河市及枣强县、南宫县各一部分、山东省临清县、夏津县、武城县及高唐县、平原县各一部分地。 2.堂号：清河堂：以望立堂。兴商堂：商朝武丁时刻想振兴自己的国家，但缺乏贤人帮助。一天夜里，他梦到圣人来到他面前。这位圣人名“说”，治国的本领很大。于是武丁就画了那圣人的像，命许多人去找，结果在付(傅)岩找到了一位做泥瓦匠的奴隶，正在那里筑墙，他很像武丁梦中见到的人的模样。他就是付(傅)说。人们将他请到朝廷，他后来果然帮助武丁振兴了商朝，是历史上的名宰相。[编辑本段]四.字辈排行：江西南昌泾口付姓字辈：善乐不登荣，朝庭芳友道。山东高密付(傅)氏字辈：“日叙丙余希深联贻馨名因溥垂法迪之”。浙江绍兴付(傅)氏字辈：旧序：“宏规大启垂裕后昆渊源继述孝友传家允能缵绪恪循谦恭廉让攸赖闻望远播肇其敦厚世泽绵长”；新序：“仁义礼智文行信嘉猷懋美厥德益勋彰永绍箕裘俾尔炽昌”。付(傅)氏一支字辈：“承家发祖士勇刚强正大光明国泰安康”。湖南宁乡付(傅)氏字辈：“调元名世忠国奇勋宏开先业永锡来昆端正宗儒道衣冠绍祖先文章光上国毓秀振家付(傅)”。湖南邵阳付(傅)氏字辈：荣房旧序：“玉卿如彦基志友廷添朝磊尧文国继世宁祝恩高”；汉房旧序：“玉卿如彦基志宗成文奇廷大朝永继世宁祝恩高”；横江冲房旧序：“汝载定国侒祥祝恩高”；茅塘房旧序：“良应永世德前功大其昌”；沙湾房旧序：“云重明皇金春应大承正国立仁义礼文”；杉木桥房旧序：“真宜文才斌必添伸廷显仁大朝元奇国正世上永”；邵阳付(傅)氏合族新序：“万代乐安康咸欣祖泽长化从生厚普业自力行彰积络辉先烈诒谋裕后光人材相并起清直远付(傅)扬”。清河堂付(傅)氏一支字辈：“崇震雨应霖源芳克思钦善道美先志扬显耀光宗”。四.历史名人：付（傅）雨：（公元1988~？年），四川成都人，诗人，乐评人，博物学家。著有《2099》，《梦中人》等作品。付(傅)毅：(公元47～92年)，字武仲，扶风茂陵人(今陕西兴平)，著名东汉文学家。朝廷求贤不诚，士多隐居，遂作《七激》、《迪志》诗，讽世明志，后被召为兰台今史，以文显于朝廷。著有《舞赋》等作品。付(傅)宽：(生卒年待考)，北地人(今甘肃庆阳)，汉高祖时开国功臣。被封阳陵侯，曾任汉丞相，显赫非常。在楚汉战争时随韩信、曹参平定齐地。汉高祖得天下后曾定元功十八人，付(傅)宽列第九位。付(傅)玄：(公元217～279年)，字休奕，北地泥阳人(今陕西耀县)，著名西晋哲学家、文学家。他可算是付(傅)氏族人有史以来最有学问的名人。其学问渊博，精通单律，于诗擅长乐府。在哲学上，把自然和人类历史都看作一种纯粹的自然过程，批判了有神论的世界观和玄学空谈。著有《付(傅)子》等集传世，在晋文学史上占有重要地位。卒后被追封为清泉侯。付(傅)咸：(公元239～294年)，字长虞，北地泥阳人(今陕西耀县)。付(傅)玄之子。西晋初，任冀州刺史，后转御史中丞、尚书左丞。曾上疏议以载并冗官，静事息役，发展农桑，并指斥当时统治集团奢华靡费之风，谓“奢侈之费，甚于天灾”。兼任司隶校尉时，狠狠打击恣行京都一带的门阀士族。终卒于官。明人辑有《付(傅)中丞集》。付(傅)琰：(生卒年待考)，字季珪，北地灵州人(今宁夏灵武)。自其先祖南下以后，世代侨居南方。从其父开始，付(傅)氏祖孙四代都曾担任过南朝的县令，并著声名。付(傅)琰历任县令、广威军将郡丞、尚书右丞、督军、建威将军、刺史职。为官明察事理，处事果断，特别是办案重视实物证据，廉正有才，勤于职守，其父子成为廉吏世家。付(傅)亮：(生卒年待考)，字季友，南朝宋国人。著名汉朝政治家。佐刘裕篡位，被封城建县公，后废少帝，迎立宋文帝，官至散骑侍郎、尚书令。编著有《光世音应验记》等。付(傅)奕：(生卒年待考)，相州邺人(今河北临漳)，著名唐朝学者、自然科学家和无神论者。曾做过隋朝礼部的属官。唐初任太使丞，又升太史令。在自然科学方面，精天文历数，极力反对佛教对民众的危害，建议皇帝把十万僧尼配成夫妇，繁育后代，益国足兵。后来，他又上书十二论，揭露寺院“剥削民财，割截国贮”，“寺多僧众，损费为甚”，“军民逃役，剃发隐中”等流弊。他还指使儿子用羚羊角击碎婆罗门僧的假佛牙，当众揭穿佛徒的局，表现了他的唯物主义思想和反佛教神学的斗争精神。其著作有《老子注》，又集魏晋以来反对佛教思想的言行为《高识传》共十卷。付(傅)寅：(生卒年待考)，字同叔，著名唐朝学者。从唐仲友学。对天文、地理、井田、学校、郊庙、律历、军制等类研究精深，号曰群书百考，所著《禹贡说断》，有独到见解。付(傅)霖：(生卒年待考)，著名南朝宋国音律学家。为齐、梁、陈、隋兵部尚书兼宏文馆学士付(傅)荞之子，历官翰林学士、婺州太守。《宋刑统》颁行之后，为了便于记忆诵读，用韵文进行注释，著有《刑统赋》二卷。付(傅)霖：(生卒年待考)，明朝太原人。十三岁做秀才、二十岁中举人、三十岁中进士的付(傅)霖付(傅)霖宦海沉浮十七载，官至山东布政司参议，但是，就在他三次击败后金军队的侵扰之后，却以“拥兵拒调”的罪名被弹劾，解甲归田。几年之后，明廷让他官复原职，早已厌倦官场倾轧的付(傅)霖以一身傲骨拒不受命，他那个高山仰止的孙子付(傅)山在这一点上与他是何其相似。付(傅)霖回乡后，以急公好义的善举而受到太原士民的推崇。明万历十四年，太原大荒，甚至发生人相食的惨剧，付(傅)霖慷慨解囊，施粥赈灾。付(傅)霖去世前的明万历二十九年，太原再次发生饥荒，他又赈济灾民，直到第二年粮食收获。付(傅)山：(生卒年待考)，初名鼎臣，字青竹，后改为青主，别号公之它、石道人、啬庐、朱衣道人等，山西阳曲人(今山西太原)，著名明末清初反清义士、学者。他不但博通经史诸子和佛道之学。并兼工诗文、书画、金石、又精医学。其思想破儒家正统之见，开清朝子学研究的风气。其著作有《霜红龛集》、《荀子评注》等，医学上有《付(傅)青主女科》和《付(傅)青主男科》等书。付(傅)介子：(生卒年待考)，西汉北地人(今甘肃庆阳)，北地付(傅)氏开基始祖。汉昭帝时，用计斩杀楼兰王，因功被封义阳(治所在今河南省信阳西北)侯。付(傅)游艺：(生卒年待考)，唐朝人，著名唐朝宰相。曾任武周宰相，是付(傅)氏为相者第一人，为武则天宠臣，一年中四次提升，时人号为“四时任宦”。付(傅)友德：(生卒年待考)，安徽省宿州市人，著名明朝开国名将。少骁勇，善骑射，元末参加农民起义，先从刘福通部李喜喜入蜀，后归明玉珍，再从陈友谅，均无所成就。元至正二十一年(公元1301年)，朱元璋攻江州(今江西九江)，付(傅)友德率众降。朱元璋奇其才，因功封颍国公，曾为明朝一统天下，尤其是明对西南地区的统一，立下汗马功劳。付(傅)以渐：(公元1608～1665年)，字于磐，号星岩，祖籍江西永丰县，东昌府人(今山东聊城)。著名清朝开国状元、一代名相。付(傅)善祥：(生卒年待考)，女，金陵(今南京)人。中国历史上第一位女状元付(傅)抱石：(公元1904～1965年)，江西新余人，为现代著名画家，美术教育家。付(傅)雷：(公元1908～1966年)，一代翻译巨匠。付(傅)钟：(公元1900～1989年)，四川叙永人。著名中国人民解放军陆军上将。付(傅)秋涛：(公元1907～1981年)，湖南平江人。著名中国人民解放军陆军上将。付(傅)连暲：(公元1894～1968年)，原名付(傅)日新，福建长汀人。著名中国人民解放军陆军中将。付(傅)传作：(公元1914～1982年)，湖北石首人。著名中国人民解放军空军少将。付(傅)绍甫：(公元1908～1993年)，安徽金寨人。著名中国人民解放军陆军少将。付(傅)春早：(公元1911～1996年)，安徽六安人。著名中国人民解放军陆军少将。付(傅)家选：(公元1909～1995年)，河南光山人。著名中国人民解放军陆军少将。付(傅)继泽：(公元1918～1991年)，河北博野人。著名中国人民解放军海军少将。付(傅)崇碧：(公元1916-2003年)，四川通江人。著名中国人民解放军少将。付(傅)全有：(公元1930～今)，山西崞县人。著名中国人民解放军陆军上将。付(傅)秉耀：(公元1940～今)，黑龙江巴彦临城乡后鞑子营屯人。著名中国人民解放军陆军中将。付(傅)奎清：(公元1920～今)，湖北英山人。著名中国人民解放军陆军中将。付(傅)庚辰：(公元1935～今)，满族，黑龙江双城人。著名中国人民解放军文职少将。付(傅)作义：(公元1894～1974年)，字宜生，山西荣河人，妻：刘芸生。著名国民革命军二级陆军上将。付(傅)正模：(公元1904～1968年)，字镜磨，湖南醴陵人。著名国民革命军陆军中将，先为国民党员，后为民革成员。黄埔军校第一期毕业，徐向前元帅的同学。第一兵团副司令官兼第二军军长。付(傅)鲲翼：(公元1901～1927年)，字作师，湖南醴陵人，国民党员。黄埔军校第一期毕业，陈赓大将的同学。新编第三师政治部主任，中央教导一师团长。付(傅)彪：(公元1963～2005年)，山东人，从小生活在北京总后勤部的军队大院里。著名影视演员。付(傅)玉春：(生卒年待考)，著名中国人民解放军空军少将，空军指挥学院副院长。1990年晋升。付(傅)鸿群：(生卒年待考)，著名中国人民解放军空军少将，空军武汉基地司令员。1990年晋升。付(傅)云书：(生卒年待考)，著名中国人民解放军海军少将，海军南海舰队航空兵部政治部主任。1990年晋升。付(傅)渤海：(生卒年待考)，著名中国人民解放军海军少将，海军湛江基地政治委员，北海舰队政治部主任。1990年晋升。付(傅)慰孤：(生卒年待考)，著名中国国民革命军陆军中将，“国防部”参谋次长。付(傅)仲芳：(生卒年待考)，著名中国国民革命军陆军中将，台湾省滨湖警备区副总司令。付(傅)翼：(生卒年待考)，著名中国国民革命军陆军中将，台湾省第七十二军军长。付(傅)镜芳：(生卒年待考)，著名中国国民革命军陆军中将，台湾省第四十四军副军长。付(傅)应川：(生卒年待考)，著名中国国民革命军陆军中将，“国防部”史政编译局局长。付(傅)丙仁：(生卒年待考)，著名中国国民革命军陆军中将，台湾省军管区及海防部台北师管区司令。付(傅)立贤：(生卒年待考)，著名中国国民革命军陆军少将，第一二四军参谋长。付(傅)锡章：(生卒年待考)，著名中国国民革命军陆军少将，湖南绥靖第一师师长。付(傅)永利：(生卒年待考)，著名中国国民革命军陆军少将，“国防部”物力司处长。付(傅)忠毅：(生卒年待考)，著名中国国民革命军陆军少将，台湾省三军大学战争学院空略组主任教官。

付和傅是一样的，只是一个大写（傅），一个小写（付）。我爷爷说的。我姓付，爷爷姓傅。

据有关专家证明，“付”与“傅”是同一姓氏的不同书写方式。“付”是“傅”的白字。这是历史动荡和文字改革(简化)所致。由于建国后中国文字改革在某些方面还不成熟，因而在户籍管理和各类档案中出现了“付”姓的书写方式，随着时间的推移，逐渐民众也接受了“付”变“傅”的替代。实际上，在姓氏的表述上，这是完全错误的。可参考百度百科：

傅海发表的论文

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上面的资料很详细不过谁都发现了光有速度，只是测不出来罢了这个问题问的有毛病！！

中国近代民族主义与中华民族自我意识的觉醒[1] 中华民族形成很早，但民族意识较为淡薄，借用费孝通先生的话说，古代的中华民族是一个“自在”的民族实体，而不是一个“自觉”的民族实体。这也是一些人认为中国古代没有形成民族和民族主义的重要原因。然而，1840年的鸦片战争后，尤其是1895年的甲午战争后，随着中华民族危机的日益加深，西方近代民族主义开始传入中国，并促进了中国近代民族主义的兴起、发展和高涨。[2]而中国近代民族主义的兴起、发展和高涨，则又进一步促进了中华民族自我意识的觉醒。中华民族自我意识觉醒的主要标志，便是中华民族这一表示中国境内各民族是统一的民族共同体之观念的形成，它包括这一观念的提出、确立和得到各族人民的普遍认同。关于“中华民族”观念的形成，学术界已有一些研究成果，尤其是中国人民大学的黄兴涛教授有长篇论文《民族自觉与符号认同：“中华民族”观念的萌生与确立的历史考察》发表（载香港《中国社会科学评论》2002年第1期创刊号），对“中华民族”观念的形成研究做出过重要贡献。但这些成果很少将“中华民族”观念的形成与中国近代民族主义及其演变过程结合起来进行考察，这不能不说是一大遗憾或缺失。实际上，“中华民族”这一表示中国境内各民族是统一的民族共同体之观念从提出到确立、再到被各族人民普遍认同，与中国近代民族主义的兴起、发展和高涨有着非常密切的关系。有鉴于此，本文拟在已有成果的基础上，就“中国近代民族主义与中华民族自我意识的觉醒”作一研究，不当之处，欢迎各位批评指正。（一）清末民初是中国近代民族主义的兴起阶段，[3]也是“中华民族”观念的提出和使用阶段。而最早提出和使用这一观念的便是最早引进和介绍西方民族主义的梁启超。1901年，梁启超在《中国史叙论》一文中首次提出了“中国民族”的观念，并将中国民族的演变历史划分为三个时代：“第一，上世史，自黄帝以迄秦之一统，是为中国之中国，即中国民族自发达、自竞争、自团结之时代也”；“第二，中世史，自秦统一后至清代乾隆之末年，是为亚洲之中国，即中国民族与亚洲各民族交涉、繁赜、竞争最激烈之时代也”；“第三，近世史，自乾隆末年以至于今日，是为世界之中国，即中国民族合同全亚洲民族与西人交涉、竞争之时代也”。[4] 1902年，梁启超又在“中国民族”的基础上正式提出了“中华民族”的观念。他在是年发表的《论中国学术思想变迁之大势》一文中，首先用诗一样的语言对“中华”一词的内涵做了说明：“立于五洲中之最大洲而为其洲中之最大国者，谁乎？我中华也；人口之居全地球三分之一者，谁乎？我中华也；四千余年之历史未尝一基础中断者，谁乎？我中华也。我中华有四百兆人公用之语言文字，世界莫能及。我中华有三十世纪前传以来之古书，世界莫能及。”[5]接着，在论述战国时期齐国的学术思想时他第一次使用了“中华民族”一词：“齐，海国也。上古时代，我中华民族之有海权思想者，厥惟齐。故于其间产出两种观念焉，一曰国家观；二曰世界观”。[6]不久在《历史上中国民族之观察》（1904年）等文中他又多次提到“中华民族”，并就“中华民族”自始是单一民族还是由多民族融合而成？如果是由多民族融合而成，则有无“最重要之民族”以及“最重要之族为何”等问题进行了考察。[7] 继梁启超之后，清末使用“中华民族”这一观念的还有立宪派的另一代表人物杨度和著名的革命党人章太炎。杨度在1907年发表的《金铁主义说》一文中不仅多次提到“中华民族”，并且还比较清楚地说明了“中华”作为民族名称的由来和特征：“中国向来虽无民族二字之名词，实有何等民族之称号。今人必目中国最旧之民族曰汉民族，其实汉为刘家天子时代之朝号，而非其民族之名也。中国自古有一文化较高、人数较多之民族在其国中，自命其国曰中国，自命其民族曰中华。即此义以求之，则一国家与一国家之别，别于地域，中国云者，以中外别地域远近也。一民族与一民族之别，别于文化，中华云者，以华夷别文化之高下也。”[8]同年，章太炎在《民报》第15号上发表《中华民国解》一文，其中也两次提到“中华民族”，一次是转引杨度的话，另一次是他自己的论述。他说：“中国魏晋以来，异族和会者数矣。稽之谱谍，则代北金元之姓，视汉姓不及百一，今试于通都广市之间四方所走集者，一一询其氏族，旧姓多耶？抑吊诡殊恒之姓多耶？其间固有私自改变与朝廷赐姓者，徵之唐宋人姓氏书中其数犹最微末。夫岂徒中华民族之空模，而以他人子弟充其阙者。”[9] 就梁启超、杨度和章太炎对“中华民族”这一观念的具体使用来看，一方面，无论是梁启超、杨度，还是章太炎，他们都是在“汉族”的涵义上使用“中华民族”这一概念的。梁启超曾明确指出，“今之中华民族，即普通俗称所谓汉族者”，它是“我中国主族，即所谓炎黄遗胄”。[10]另一方面，梁启超、杨度和章太炎在“中华民族”是“文化”称谓还是“血统”称谓的理解上又有所不同。具体来说，梁启超和杨度强调“中华民族”是一“文化”的称谓，而非“血统”的称谓，历史上那些接受了中华文化而非汉民族血统的民族实际上已成为中华民族亦即汉民族的一部分。梁启超在《历史上中国民族之观察》一文中就认为，“中华民族”是多民族融合的产物，在对其融合过程进行了详细考察后，他“悍然下一断案曰：现今之中华民族自始本非一族，实由多数民族混合而成”。[11]杨度在《金铁主义说》一文中更是一再强调，“中华之名词，不仅非一地域之国名，亦且非一血统之种名，乃为一文化之族名。故《春秋》之义，无论同姓之鲁、卫，异姓之齐、宋，非种之楚、越，中国可以退为夷狄，夷狄可以进为中国，专以礼教为标准，而无亲疏之别。其后经数千年混杂数千百人种，而称中华如故。以此推之，华之所以为华，以文化言，不以血统言，可决知也. 故欲知中华民族为何等民族，则于其民族命名之顷，而己含定义于其中。与西人学说拟之，实采合于文化说，而背于血统说。华为花之原字，以花为名，其以之形容文化之美，而非以之状态血统之奇，此可于假借令意而得之者也。”他并且要人们相信，随着各民族之间融合的加强，不久的将来，“不仅国中久已无满、汉对待之名，亦已无蒙、回、藏之名词，但见数千年混合万种之中华民族，至彼时而更加伟大，益加发达而已矣”。[12]就梁启超尤其是杨度对“中华民族”的论述来看，他们不仅认识到了“中华民族”的“多元一体”的民族特征，而且已经初步具有了“中华民族”是中国境内各民族共同称谓的思想。但和梁启超、杨度不同，章太炎则更看重血统对“中华民族”亦即汉民族形成的作用，他在《中华民国解》一文中就批评杨度“中华之名词，不仅非一地域之国名，亦且非一血统之种名，乃为一文化之族名”的观点有“三惑”：一是“未明于托名标识之事，而强以字义皮傅为言”；二是“援引《春秋》，以诬史义”；三是“弃表谱实录之书，而以意为衡量”。他认为杨度对“华”字本意的理解是错误的，“华”的本意或第一义是地域名和国名，不是族名，不能随意将“华”作“文化”、“华美”或“文明”解。他虽然亦承认历史上的汉族对其他民族的融合或同化作用，其他一些民族已成为汉族的一部分，但同时又强调现实中汉族与满族没有完全同化，汉族是汉族，满族是满族，满、汉之间还存在着明显的血缘区别。用他的话说：“夫言一种族者，虽非铢两衡校于血统之间，而必以多数之间同一血统者为主体。何者？文化相同，自同一血统而起，于此复有殊族之民，受我抚治乃得转移而翕受之。若两血统立于对待之地者，虽欲同化莫由”。而现实中的汉族和满族就“立于对等之地”，满族不仅不受汉族的“抚治”，相反还统治汉族，对汉族实行民族歧视和民族压迫，所以满、汉之间不可能像杨度所说的那样完全同化，成为一个民族。[13] 实际上，梁启超、杨度与章太炎认识上的这些不同，是与他们不同的“民族建国”主张联系在一起的。受20世纪初传入中国的西方近代民族主义的影响，“民族建国”是以孙中山、章太炎为代表的革命派和以梁启超、杨度为代表的立宪派和的共同要求，[14]但在建立一个什么样的民族国家的问题上二者之间又存在着严重分歧。概而言之，以孙中山、章太炎为代表的革命派则主张“排满”，建立一个单一的汉民族国家，而以梁启超、杨度为代表的立宪派主张“合满”，建立一个包括满族在内的统一的多民族国家。为此，他们曾展开过激烈论战。章太炎的《中华民国解》一文就是为了批驳杨度的《金铁主义说》而撰写的。在论战中，革命派从“排满”的需要出发，他们继承了中国传统的“华夷之辨”观念中所包含的“非我族类，其心必异”的种族民族主义思想，强调汉民族与满族之间的种族区隔，比如刘师培在《辨满人非中国之臣民》一文中就一再强调，“满、汉二民族，当满族宅夏以前，不独非同种之人，亦且非同国之人，遗书具在，固可按也”。为了辩明满、汉“种界”，证明满、汉不是一个民族，刘师培还特作《中国民族志》一书。陶成章在《中国民族权力消长史叙例七则》中把满族归入蒙古族，以证明满族与汉族不是同种。自称为“革命军中马前卒”的邹容，其《革命军》一书不惜以大量篇幅证明“吾同胞今日所谓朝廷、所谓政府、所谓皇帝，即吾畴昔之所谓曰夷、曰蛮、曰戎、曰狄、曰匈奴、曰鞑靼，其部落居于山海关之外，本与我黄帝神明之子孙不同种族也”。[15]与革命派相反，立宪派则从“合满”的需要出发，继承了传统的“华夷之辩”观念中所包含的“诸侯用夷礼则夷之，进于中国则华夏之”文化民族主义思想，强调满族已经与汉族同化，“不能谓为纯粹的异民族”。[16]康有为的《辨革命书》一文，从种族、文化等多方面论证满族已为汉族的一部分，他说：“今上推满洲种族，则出于夏禹，下考政教礼俗，则全化华风，帝位只如刘、李、赵、朱，满族先于南阳、丰沛，其余无不与汉人共之，与汉人同之。”“故满洲在明时则为春秋之楚，在今则为汉高之楚，纯为中国矣。”梁启超在《申论种族革命与政治革命之得失》一文中针对革命派引用社会学者对于民族的定义（即（一）同血统，（二）同语言文字，（三）同住所，（四）同习惯，（五）同宗教，（六）同精神体质）以及据此认为满族是中国的异民族的观点一一作了批驳，他以大量的事实说明，“民族之六大要素中”，“语言文字”、“住所”、“习惯”和“宗教”这四大“要素”，满洲人已“纯然同化于我”，“血统”和“精神体质”这两大要素虽然还“不能奋下武断”，说满洲人已与汉人同化或没有同化，但满洲人与汉人有血统关系，以及满洲人在精神体质上与汉人有许多相同之处，则是不容否定的事实。所以，“以社会学者所下民族之定义以衡之，彼满洲人实已同化于汉人，而有（与汉人）构成一混同民族之资格者也”。[17]杨度也一再强调，在汉、满、蒙、回、藏这“五族之中，满人文化又己全同于汉，一切语言、文字、宗教、习惯无不同也”，[18]已成为“同一民族”。[19] 就革命派和立宪派在“民族建国”问题上的论战而言，无论从历史还是从现实来看，可以说立宪派的主张是近代中国建立民族国家唯一正确的选择。因为，中国自古以来就是一个统一的多民族国家，生活在中国境内的各个民族，在长期的生产、生活和交往中，在血缘上已形成你中有我、我中有你的关系，我们不可能找到一个纯血统的民族存在，在文化上各民族之间相互影响，共同创造了以儒家思想为核心的中华文化，并形成了共同的历史和文化记忆。作为中华民族的一员，各民族都为中华民族的形成和发展做出过自己的贡献。如果像革命派所主张的那样，通过“排满革命”，建立一个单一的汉民族国家，那么历史上形成的统一的多民族国家就会发生分裂，满、汉民族之间就会发生仇杀，其结果不仅近代的民族国家建立不起来，而且还会给帝国主义侵略和瓜分中国提供机会，从而更进一步加重中国的民族危机。杨度在《金铁主义说》中就写道：要是近代中国的民族建国真的像革命派所主张的，是要建立一个单一的汉民族国家，那么满、蒙、回、藏等民族也将建立自己的民族国家，结果是“分一大国为数小国，分一大国之人民为数小国之人民，分一大国之领土为数小国之领土”，那些本以瓜分中国为基本国策的西方列强，如俄国和法国，“一见我五族分立，领土瓜分，岂有不欢欣鼓舞投袂而起，一从北方以取蒙、回，一从南方以取黔、粤者乎？以国内瓜分之原因，而得外国瓜分之结果，此不待蓍龟而可决者。而主张五族分立论或汉族独立论者，实俄、法之所乐闻，而思利用之，以为先驱者也。故中国之在今日世界，汉、满、蒙、回、藏之土地，不可失其一部，汉、满、蒙、回、藏之人民，不可失其一种”，否则，“一有变动，则国亡矣”。[20]所以，到了1911年10月武昌起义爆发后，革命派则迅速放弃了他们早先提出的“驱逐鞑虏”、建立单一的汉民族国家的主张，而接受了立宪派的“合满”建议，主张“五族共和”、“五族平等”，建立一个独立、民主和统一的多民族国家。1912年1月1日，孙中山在南京宣誓就职中华民国临时大总统，宣告中华民国临时政府成立。在《临时大总统就职宣言书》中，孙中山向海内外明确宣布了“五族共和”、“五族平等”的建国方针：“国家之本，在于人民。合汉、满、蒙、回、藏诸地为一国，即合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人。是曰民族之统一。”[21]此后不久颁布的《中华民国临时约法》又将“五族共和”、“五族平等”之建国方针以国家根本大法的形式确定了下来。中华民国的成立，尤其是“五族共和”、“五族平等”建国主张的提出并成为基本国策，对“中华民族”观念的确立和形成起了极大的促进作用。这正如常燕生后来在《中华民族小史》一书中所指出的那样：“民族之名多因时代递嬗，因时制宜，无一定之专称。非若国家之名用于外交上，须有一定之名称也。中国自昔为大一统之国，只有朝代之名，尚无国名。至清室推翻，始有中华民国之名也出现。国名既无一定，民族之名更不统一。或曰夏，或曰华夏，或曰汉人，或曰唐人，然夏、汉、唐皆朝代之名，非民族之名。惟‘中华’二字，既为今日民国命名所采纳，且其涵义广大，较之其他名义之偏而不全者最为适当，故本书采用焉。惟今日普通习惯，以汉族与其他满、蒙诸族土名并列，苟仅以汉族代表其他诸族，易滋误会，且汉本朝代之名，用之民族，亦未妥洽，不若‘中华民族’之名为无弊也。”[22]因此，在民初，“中华民族”观念不仅得到了更大范围的使用，而且也更多地具有了中国境内各民族共同称谓的涵义。1912年1月5日，孙中山在以中华民国临时大总统名义发布的《对外宣言书》中郑重宣示：“今幸义旗轩举，大局垂定，吾中华民国全体，用敢以推翻满清专制政府、建设共和民国，布告于我诸邦……盖吾中华民族和平守法，根于天性，非出于自卫之不得已，决不肯轻启战争。”[23]就目前发现的资料来看，这是孙中山第一次使用“中华民族”这一观念，也是中国的官方文件对“中华民族”的第一次使用。3月19日，革命党领袖人物黄兴、刘揆一等领衔发起成立“中华民国民族大同会”，后改称“中华民族大同会”，在其发起的电文中他们写道：“鉴民国初建，五族涣散，联络感情，化除畛域，共谋统一，同护国权，当务之急，无逾于此。且互相提挈，人道宜然。凡我同胞，何必歧视。用特发起中华民族大同会”。同年秋商务印书馆出版的《共和国历史教科书》，在讲到民国统一时也使用了“中华民族”：“我中华民族本部多汉人，苗瑶各土司杂居其间。西北各地，则为满、蒙、回、藏诸民族所居，同在一国之中，休戚相关，谊属兄弟。”[24]这是历史教科书对“中华民族”的第一次使用。辛亥革命后，在沙皇俄国的策划下，哲布尊丹巴等部分蒙古封建王公贵族宣布外蒙独立，在库伦成立所谓的“大蒙古国”。哲布尊丹巴等人分裂祖国的罪恶行径，遭到了包括蒙古人民在内的全体中国人的反对。1913年1月，西部内蒙古乌兰察布盟和伊克昭盟蒙古族各王公在呼和浩特集会，制订了《西盟王公会议条件大纲》，一致决定“赞助共和”，反对外蒙古分裂。乌、伊两盟各札萨克还给库伦民族分裂主义分子发去文告，陈述“蒙古疆域，向与中国腹地，唇齿相依，数百年来，汉蒙久成一家”，“现在共和新立，五族一家……我蒙同系中华民族，自宜一体出力，维持民国”，劝诫他们“翻然悔悟，协助中华”，取消俄库协约，不要“堕俄人狡谋”。[25]就目前所发现的资料来看，这是中国少数民族第一次采用政治文告的形式，公开承认自己是“中华民族”的一部分，其历史意义不言而喻。在此前后，袁世凯也以民国大总统的身份致信哲布尊丹巴，指出“外蒙同为中华民族，数百年来，俨如一家。现在时局阽危，边事日棘，万无可分之理”。[26]袁氏此处对“中华民族”观念的运用，与乌、伊两盟各札萨克致哲布尊丹巴的文告如出一辙。 [1] 本文为国家社科基金项目“抗战时期（1931—1945）民族复兴思潮研究”（批准号：09BZS033）和国家民委2011年重大委托课题《近代民族主义的兴起、演变及影响研究》的阶段性研究成果，刊发于《民族研究》2013年第3期。 [2] 郑大华：《论近代中国民族主义的思想来源和形成》，《浙江学刊》2007年第1期。 [3] 参见郑大华《中国近代民族主义的形成、发展及其他》，《史学月刊》2006年第6期。 [4] 梁启超：《中国史叙论》，《饮冰室合集》（一）文集之六，中华书局1989年，第11—12页。 [5] 梁启超：《论中国学术思想变迁之大势》，《饮冰室合集》（一）文集之七，中华书局1989年，第1页。 [6] 梁启超：《论中国学术思想变迁之大势》，《饮冰室合集》（一）文集之七，中华书局1989年，第21页。 [7] 梁启超：《历史上中国翠竹之观察》，《饮冰室合集》（八）专集之四十一，中华书局1989年，第1页。 [8] 杨度：《金铁主义说》，《杨度集》（一），湖南人民出版社1986 年，第373—374页。 [9] （章）太炎：《中华民国解》，《民报》第15号。 [10] 梁启超：《历史上中国民族之观察》，《饮冰室合集》（八）文集之四十一，中华书局1989年影印，第1页。 [11] 梁启超：《历史上中国民族之观察》，《饮冰室合集》（八）文集之四十一，中华书局1989年影印，第4页。 [12] 杨度：《金铁主义说》，《杨度集》（一），湖南人民出版社1986 年，第374页。 [13] （章）太炎：《中华民国解》，《民报》第15号。 [14] 参见郑大华《论近代中国民族主义的思想来源和形成》，《浙江学刊》2007年第1期。 [15] 邹容：《革命军》，《猛回头——陈天华邹容集》，沈阳，辽宁人民出版社，1994年版，第199页 [16] 梁启超：《申论种族革命与政治革命之得失》，《辛亥革命前十年间时论选集》第2卷，上册，第224页。 [17] 梁启超：《申论种族革命与政治革命之得失》，《辛亥革命前十年间时论选集》第2卷，上册，第224—226页。 [18]杨度：《金铁主义说》，《杨度集》（一），湖南人民出版社1986年，第305页。 [19]杨度：《金铁主义说》，《杨度集》（一），湖南人民出版社1986 年，第374页。 [20]杨度：《金铁主义说》，《杨度集》，长沙，湖南人民出版社1986年版，第304页。 [21]孙中山：《临时大总统就职宣言书》，《孙中山全集》第2卷，中华书局1982年，第2页。 [22] 常乃德（常燕生）：《中华民族小史》，爱文书局1928年，第5-6页。 [23] 孙中山：《对外宣言书》，《孙中山全集》第2卷，中华书局1982年，第8页。 [24] 《共和国历史教科书》，商务印书馆1912年秋版。 [25] 《西盟会议始末记》，《民国经世文编》第18册，第15-16页。 [26] 《袁世凯致库伦活佛书》，见刘学铫《中国历代边疆大事年表》，台北，金兰文化出版社，1979年版，附录1，第483页。

第一真正证明光是有速度的应该是丹麦王文学家罗默。而认为光是有速度的，可能有很多人，包括很多哲学家。西方哲学中有一种思想，认为相互作用是不可能超距的，也就是不可能不需要时间的。因此很多科学家认为无论是光、还是磁场、万有引力场，它们的传播都不可能是超距作用的，必然都需要时间，具有速度。光速是有限还是无限，到17世纪还有争议，笛卡尔认为是无限的，伽利略认为是有限的。 17世纪初，伽利略用测量声速的方法来测量光速，他让两个人各提一盏有遮光板的灯，并分别站在相距约1．6千米的地方，令第一个人先打开他的灯，同时开始计时；第二个人见到第一个人的灯亮时，立刻打开自己的灯；当第一个人看见第二个人的灯亮时，停止计时，这样测出光从第一个人到第二个人再返回所用的时间，再测出两地的距离，就可以计算出光的速度。从原理上讲，伽利略的方法是对的，但是实验失败了。这是因为光速很大，1／7秒能绕地球一周多，靠当时的条件在地球上用通常测声速的方法测光速是难以实现的。于是，人们把测光速的场地移到太空。在伽利略去世后约30年，丹麦王文学家罗默在观察木星的卫星食中，于1676年指出光速是有限的。木星是一个周期为12年的太阳行星，它有11个卫星——木星的月亮，其中4个最亮的可用合适的望远镜看到，它们绕木星旋转的轨道平面几乎重合于地球和木星绕太阳旋转的轨道面。因而木星的卫星每绕木星一周将在进入木星影处发生一次蚀。最接近于木星的卫星，其周期是42小时28分16秒（约为7／4天），它走过自己直径那样的距离约需3．5分钟，因而用望远镜可以观察到它刚发生蚀的瞬间，在这个系统里，木星的卫星蚀，一方面作为一个信号供地球上人来观察，同时，此卫星蚀的周期过程又是一个准确的时钟，如果地球相对于木星的距离不变，或者光速为无限大（信号由木星那里传到地球不需要时间），则每隔42小时28分16秒自然就看到该卫星的蚀一次。但是，众所周知，光速不是无限大，并且地球每时都在改变着它与木星的距离，所以在地球上看到的木星的卫星相邻蚀之间的时间间隔是变化的。显然这个变化与地球相对于木星的距离的变化和光速的大小有关。罗默从他的测量得出，光走过与地球轨道半径等长的距离所需的时间约为11分钟。在罗默的时代只知道地球轨道半径的近似值，当取此半径为149．7×106千米时，算得光速c＝215000千米／秒。在地球上较短的距离内用实验的方法测出光速是19世纪中叶的事了。1849年德国物理学家菲索用“齿轮法”测出光速。菲索当时测得空气中的光速：c＝315300千米／秒。1851年，法国物理学家傅科用旋转镜法测得空气中的光速：c＝298×108米／秒。傅科还第一次测出了光在水中的传播速度为2．23×108米／秒，相当空气中光速的四分之三。 1924—1927年，美国科学家迈克尔孙综合菲索和傅科测光速方法的优点，用旋转棱镜法，在美国海拔5500米、相距35千米的威尔孙山和圣安东尼奥山进行实验，精确地测得光速：c＝299796±4千米／秒。非常接近1975年第15届国际计量大会决议采用的光速值c＝299792．458±0．001千米／秒。