武术研究期刊好投稿吗知乎

知乎投稿步骤如下：1、首先我们打开知乎app，接着点击我的，点击下方的加号。2、然后在创作页面，点击写文章。写好文章之后，点击在下角的设置。3、接着在设置中，选择投稿至问题，最后，选择一个问题，加入进去，文章就被推送进去了。

发表一篇学术论文（特别是SCI、SSCI）不是一件很简单的事情，往往需要经历一个相对漫长的过程。对于科研新手而言，可能比较好奇发表一篇学术论文需要经过哪些步骤，今天就以理工科生发表SCI为例来谈一谈。第一步，数据收集要想发论文，首先得有拿得出手的东西，对理工科生来说，就必须有值得发表的数据，因此收集数据是发表一篇学术论文的第一步（此处忽略选题、文献调研等前期工作）。一般来说，理论性的论文可以将一些理论计算、仿真分析等结果作为数据，构成一篇论文；工程性的论文，往往需要实验数据，如果再结合一些理论分析（增加实验结果的可信度），会给文章加分不少。看过这么多文献，我发现比较牛逼的文章往往有深厚的理论分析。收集数据是第一步，也是最难、最耗时间的一步，因为你的数据是否漂亮一定程度决定了论文的创新性和价值。为了获得好的数据，好课题的重要性不言而喻，但更需要的是潜心钻研、经得住磨炼的精神。实验往往是残酷的，可能10次实验里前9次都是失败的，只有最后一次成功了，可能干脆全崩了，这时我们的心态也有可能跟着崩了。因此，不能害怕失败，就算失败了也要稳住心态，分析失败的原因，从而找出解决办法，一步一步完善实验。理论计算和仿真分析，有时比做实验更有挑战，因为往往只有具备深厚的数学和专业基础才能做好这一块，这不是一日之功就能完成的，往往需要长期的知识积累和很强的学习能力。当接触了一个新的方向时，我们对其理论背景往往不是非常熟悉，这时大量阅读文献，特别是英文书籍就很有必要，这个过程是痛苦且漫长的。第二步，数据处理/科研绘图数据很重要，数据分析也不能轻视。运用适当的数据分析方法有助于我们掌握数据的特点和内在规律，引发我们新的思考。因为论文的讨论（discussion）部分都是围绕数据展开的，数据的特点更丰富，值得说的点就更多，写起文章来也更容易。论文中的图（Figure）除了数据图还有示意图，炫酷的示意图能给论文增加不少印象分，相信审稿人看到一篇作图水平非常高的论文心情都会好很多吧。像CNS这种级别的论文的作图那叫一个赏心悦目，据说有个学者为了将一颗白菜的三维图做的更漂亮，买了一车的白菜来研究！因此掌握一定的数据处理/科研绘图能力非常重要，平时可以学一下相关的软件，知乎上有个相关的帖子打击可以点击“阅读原文”看一下。第三步，论文撰写数据处理好了，下一步自然就是撰写论文了。有了好东西，得把它说得漂亮才行，就像你开发了个好产品，但是卖得不好也没用。学术论文的结构总是差不多，相信文献看多了之后就发现，总是少不了摘要（abstract）、前言（introduction）、结果（results）、讨论（discussion）、总结（conclusion）等几个部分。在写论文初稿时，不要想着论文的排版，只管把该写的内容写下来就好（word单栏即可，或者LaTeX）。初稿完成后，再根据想要投稿的期刊的格式要求对论文进行排版，一般来说期刊会在官网提供投稿模板（template），按照要求修改格式即可。其实，投稿论文（manuscript）的格式要求和最后发表的格式往往并不一样，涉及到的都是一些比较简单的排版（字体大小、论文结构、图表等），因此完全不用为排版担心。因为发表前，期刊编辑会按照发表格式的要求对论文进行重新排版的。总之记住一点，写论文时把重点放在内容上，而不是格式上。论文撰写过程中，英文的表达非常重要，因此平时在文献阅读过程中，要养成积累优秀句型的习惯，做好笔记，拿来即用。前面有几期介绍过一些有助于论文写作的网站，如《论文写作时，堪称神器的网站！》。如果对自己的英文写作不够自信，最好请外国人或者相关的机构润色一下。论文写作过程中，还有一个非常重要的环节就是参考文献格式的书写。我发现身边很多人都会受这个困扰，花很多时间去琢磨如何排版参考文献。其实，有很多优秀的工具可以帮助我们做到这些，比如前面介绍的软件Zotero，后期我会专门讲解如何排版参考文献。

好像还挺厉害的，练力华，男， 1953年生，大学毕业。现任国际易学联合会（国家民政部注册、中国社会科学院主管）副会长兼易学应用研究会会长，《国际易学年鉴》杂志社社长，《国际易学年鉴》主编，中国专业人才库全国易学专业人才考评专家委员，北京大学相关研修班风水课程主讲教授，北京建设大学客座教授，中国人生科学学会国学院讲座教授，国际易学风水研究院第三任院长、现任首席总顾问，《国际易经》杂志原主编、现任名誉总编，中国风水学研究会会长，杨公风水元极门第三代传人。上世纪七十年代中期开始研易，对易学文化作全面研究，有较扎实的易学理论功底。在易学应用的研究方向主要在风水学（含择日学）专业，旁及命理、六爻、梅花易数、奇门、六壬、姓名、建筑学、城市规划学等专业。在风水学研究与实践上，对风水学的经、史、理、术作全面研究，颇有心得。尤其对阴宅的寻龙、点穴、定向、择日、作法，城市规划、开发区规划，以及阳宅的居屋、楼盘、工厂、写字楼、商场等风水选址、规划、设计；在阴阳宅风水调整改造中的催财、催丁、催文昌、催贵以及化煞等方面，有丰富的实践经验和综合操作的娴熟技术，并有大量成功案例，足迹踏遍祖国的大江南北。长期以来遵循理术并重、理论与实践相结合和博专兼具的修业原则，既重视理论研究，又反对空头理论；既重视技术和实践，又反对重术轻理、知其然不知其所以然、最终技术也难上乘的一般术士行为；既重视风水与择日上的“专”，又提倡兼修易学应用各专业的“博”的治学风格。练力华老师对传统风水学的完善和发展，可以简单归纳为以下几方面：（一）提出《青囊经》是风水学“根本大法”的理念。（二）提出了风水学“五位一体”的重要理论。（三）提出了“讲风水、写风水、断风水、做风水”要互相结合的重要理念。（四）传统风水学要走向现代化。（五）风水学要以人为本，扬弃结合，风水操作要全程全方位策划。（六）风水理气要兼收并蓄，主次结合的全新方法。2007年11月，练力华老师在深圳成功举办了全国性的《中国传统建筑文化论坛》，海内外420多位专家代表参加了大会，是多年来参会专家、易界名人到会最多的一次易学盛会。其会议质量、办会宗旨及会务管理，获得与会人员的高度评价，普遍认为，这次大会是难得一见的非常成功的易学大会。2014年11月，练老师又在深圳举办了“《中国环境地理学》首发式暨传统地理学术研讨会”，亦取得圆满成功。多年来，练力华老师经常被邀请到全国各地包括北京大学、中山大学、北京人民大会堂、各类风水与择日培训班讲学。其对风水文化的精辟见解，得到众多与会者、学生、弟子的普遍好评，其学生遍布西藏外的各省市及港澳台、美国、东南亚等，可谓桃李满天下。正式出版如下风水专著，广受读者好评：《玄空住宅环境学》，中国国际广播音像出版社2006年出版《居住时空选择学》，中国国际广播音像出版社2006年出版《和谐家居1——玄空住宅环境学》，中央广播电视大学出版社2008年出版《和谐家居2——居住时空选择学》，中央广播电视大学出版社2008年出版《中国环境地理学》（上下册），中央编译出版社2014年12月出版在杂志和大型学术研讨会上发表易学论文几十篇，获一等奖论文有：《生态健康地产与风水策划探讨》《健康地产的风水布局与策划方法》《中国风水的地理结构》《要重视峦头》《风水理气之辨》《风水择日之辨》《造葬择日漫谈》《易经的实用价值浅谈》《浅析风水文化与周易的亲缘关系》《我读青囊序》收起大家还在搜中华传奇期刊中华武术杂志官网《中华武术》杂志中华武术期刊官网中华武术期刊中华武术杂志在线阅读中华武术研究版中医传奇中华武术杂志社电话中华名医名单中华武术研究杂志当代易经大师排名中华武术简介杨天才周易怎么样周仕强易经中华武术图片中华武术知网中华武术老版杂志中华武术杂志1982年全套中华武术杂志是学术期刊吗中华周易人物风云榜裘红祥中华周易人物风云榜杜新会八五年中华武术杂志杂志《武林》中华手搏术中医传奇人物建禄格的风云人物功勋人物手抄报国家功勋人物手抄报共和国功勋人物名单中华武术知网中华武术老版杂志中华武术杂志1982年全套中华武术杂志是学术期刊吗中华周易人物风云榜裘红祥中华周易人物风云榜杜新会八五年中华武术杂志杂志《武林》中华手搏术中医传奇人物建禄格的风云人物功勋人物手抄报相关推荐中华周易人物风云榜——张涛|张艺怀_风水张涛自幼爱好中国传统文化,16岁开始跟随舅父学习风水及针灸,是其舅父的唯一弟子.曾师从白云寺主持德昌法师、盲派苏国胜大师、著名风水名师练力华、人生基因体系创始人刘...中华周易人物风云榜——梁真_中国中华周易人物风云榜——梁真梁真,著名的命理及易学专家.出生于1949年5月,祖籍湖南常德,现定居珠海.中国易经文化协会名誉会长,中国十大风水名师,中国十大姓名学专家,中国河洛易学院特...中华周易人物风云榜——金雍闳_中国金雍闳:大学中文系毕业,国际易经科学研究院教授,现任中国易经协会副会长兼中国易经协会浙江办事处主任.2006年被评为“中国当代十大易学名人”,在北京人民大会堂接受全...中华周易人物风云榜——凌志轩_中国长期从事中国传统文化研究,擅长易经.其易学著作融象、数、理为一体,理术并重,以理论结合实践应用,把周易应用引入经济领域,采用八卦的时空方位,选择最佳方案确定企业...中华周易人物风云榜——张一指_预测《周易》是中华文明智慧的结晶,被称为儒家六经之首,是对后世影响最深、最广、最长的思想、智慧宝典 . 1、《周易》溯源--周易与中华文化自伏羲一画开天,取象八卦,周文王演卦,作卦辞、爻辞...相关搜索周仕强易经中华武术图片中华武术知网中华武术老版杂志中华武术杂志1982年全套中华武术杂志是学术期刊吗中华周易人物风云榜裘红祥中华周易人物风云榜杜新会八五年中华武术杂志杂志《武林》中华手搏术中医传奇人物建禄格的风云人物功勋人物手抄报

武术研究期刊好投稿吗

学会在判断什么样的期刊是正规的，国家级的教育类期刊。比如《中国科教创新导刊》《中国校外教育》《新课程》《中国职工教育》等等，或者很多好的师范学院的学报。一般周期的话2-3个月。建议可做咨询几家。可加~作了解~！

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问题一：套路武术教练员应具备的条件是什么在民间武馆任职不需要任何条件，在体校武校体育研究武术研究方面任职，需要武术教练员资格证书，需要武术段位4段以上认证资格条件。问题二：武术教练需要什么条件传统武术特级教练：年龄要求：55周岁以上。岗培要求：获省级高级岗位培训班结业。执教要求：40年以上主教年限者，要求掌握某一类优秀传统拳种或对抗性项目；为当地该拳种或对抗性项目的代表性人物，教学经验丰富,对该拳种有理论研究；有特别突出的科研成果；在推广普及方面有特别突出的成绩；或能独立组织大型全国性、国际性武术活动；国内影响力较大；本人或学生参与国内外交流表演赛事水平优异；能独立用外语教学。传统武术准特级教练：年龄要求：50周岁以上。岗培要求：获省级高级岗位培训班结业。执教要求：35年以上主教年限者的要求：要求掌握某一类优秀传统拳种或对抗性项目；为当地该拳种或对抗性项目的代表性人物，教学经验丰富,对该拳种有理论研究；有特别突出的科研成果；在推广普及方面有特别突出的成绩；或能独立组织大型全国性、国际性武术活动；国内影响力较大；本人或学生参与国内外交流表演赛事水平优异；能独立用外语教学。传统武术一级教练：年龄要求：45周岁以上。岗培要求：获省级高级岗位培训班结业。执教要求：30年以上主教年限者的要求：要求掌握某一类优秀传统拳种或对抗性项目；当地该拳种或对抗性项目有一定影响的教练，教学经验丰富,掌握该拳种或对抗性项目主要的理论知识；有较突出的科研成果；在推广普及方面有较突出的成绩；或能组织大型省级、全国性武术活动；省内影响较大；本人或学生参与国内外交流表演赛事水平优异；能独立用外语教学。传统武术准一级教练：年龄要求：40周岁以上。岗培要求：获省级高级岗位培训班结业。执教要求：25年以上主教年限者的要求：要求掌握某一类优秀传统拳种或对抗性项目；当地该拳种或对抗性项目有一定影响的教练，教学经验丰富,掌握该拳种或对抗性项目主要的理论知识；有较突出的科研成果；在推广普及方面有较突出的成绩；或能组织大型省级、全国性武术活动；省内影响较大；本人或学生参与国内外交流表演赛事水平优异；能用外语教学。传统武术二级教练：年龄要求：35周岁以上。岗培要求：获中级岗位培训班结业。执教要求：20年以上主教年限者的要求：要求掌握某一类优秀传统拳种或对抗性项目；当地该拳种或对抗性项目有一定影响的教练，教学经验丰富,掌握该拳种或对抗性项目基本的理论知识；有实用的科研成果；在推广普及方面有突出的成绩；或能独立组织地市级武术活动；地市内影响较大；参与省内外交流表演赛事水平优异；教学中能应用外语。传统武术准二级教练：年龄要求：30周岁以上。岗培要求：获中级岗位培训班结业。执教要求：15年以上主教年限者的要求：要求掌握某一类优秀传统拳种或对抗性项目；当地该拳种或对抗性项目有一定影响的教练，教学经验丰富,掌握该拳种或对抗性项目基本的理论知识；有实用的科研成果或体会；在推广普及方面有突出的成绩；或能独立组织地市级武术活动；地市内影响较大；参与省内交流表演赛事水平优异；教学中能应用外语。传统武术三级教练：年龄要求：20周岁以上。岗培要求：获初级岗位培训班结业。执教要求：10年以上主教年限者的要求：要求掌握某一类优秀传统拳种或对抗性项目；当地以该拳种或对抗性项目作为传授内容的教练，有一定的教学经验；有心得体会；能独立组织一般性武术活动；县区内较有影响；参与本地交流表演赛事水平优异；教学中能应用外语。传统武术准三级教练：年龄要求：无。岗培要求：获初级岗位培训班结业。执教要求：10年以下主教年限者的要求：要求掌握某一类传统拳种或对抗性项目；协助教学或初步执教；有心得体会；教学站点内认可；教学中能应用外语。传统武术等级教练员的破格条件◎ 申报特级、准特级破格条件。（1）年龄不......>> 问题三：有什么途径可以考取武术教练证？教练证有两种，一种是国家正规证书，比如当地武术协会，另一种是学校或俱乐部自己发的，一般省一级举办的武术教练证，都必须具备一定的要求；社会武术教练员的等级，共分6级高级――准高级、高级中级――准中级、中级初级――准初级、初级第三条社会武术教练员技术等级申报条件（一）必须是福建省武术协会会员；（二）从事专业或民间武术教学、训练的教师、教练员；（三）武术竞赛成绩优秀者，或协助教师、教练员从事教学、训练工作者；（四）注重武德修养。注：必须符合(一)、(四)条及(二)、(三)条中之一者方可申报。第四条考评的依据（一）个人习练包括个人习武年限，参加武术培训、比赛、论坛的经历及其成绩等。（二）工作业绩包括所带学生或运动员的成绩，参与和组织武术活动的经历，执教及传播武术的业绩等。（三）学术研究包括武术锻炼心得，学术研究成果，在报刊、杂志上发表有关文章、论文，出版专著及做学术报告等。（四）武德修养包括尊师重道、谦虚诚信，注重武术礼仪等。具备以上条件者，必须参加相关技术等级的培训和考评，方可获得相应的技术等级称号。评审中除考核实际水平外，还可以考虑其现有段位及职称状况，具备相应段位及职称者在同等条件下优先。凡持有原福建省武术院颁发的教练证者，可根据现有实际水平，参加相应技术等级的培训和评审，在同等条件下优先。第三章社会武术教练员各等级的条件第五条准初级武术教练员（一）习武3年以上，较熟练掌握某一拳种的基本套路或对抗性项目，基本功比较扎实；技术考核达到7.6分以上（含7.6分）者；理论考试合格；（二）协助教学2年或独立执教者，有初步的教学经验；（三）遵守武德、注重武德修养。第六条初级武术教练员（一）习武6年以上，熟练掌握某一拳种的基本套路或对抗性项目，基本功比较扎实；技术考核达到8.0分以上（含8.0分）者；理论考试合格；（二）协助教学4年或独立执教2年以上者，有一定的教学经验；（三）遵守武德、注重武德修养。第七条准中级武术教练员（一）习武12年以上，熟练地掌握某一拳种的徒手和器械套路，或散打对抗练习，技术考核均在8.3分以上（含8.3分）者；理论考试合格；（二）独立执教5年以上者，有较好的教学、训练经验；（三）有较好的武德修养。第八条中级武术教练员（一）习武20年以上，娴熟地掌握某一个拳种的徒手、器械和对练套路，技术考核达到8.6分以上（含8.6分）者；理论考试合格；（二）独立执教10年以上者，有较丰富的教学、训练经验，在推广普及或提高方面，成绩比较显著者；（三）有良好的武德修养。第九条准高级武术教练员（一）习武30年以上，精通某一类拳种或对抗性项目，在省内有一定的影响力，技术方面有特色，技术考核达到9.0分以上（含9.0分）者；理论考试合格；在有关刊物上发表过文章或有理论研究成果（年龄在60岁以上者，该项要求从宽）；（二）独立执教20年以上，有丰富的教学、训练经验和独立见解，在推广武术工作中做出显著的成绩；（三）武德高尚者。第十条高级武术教练员（一）习武40年以上，精通某一类拳种或对抗性项目，为当地或该项目的代表性人物，在省内有较大的影响力。技术考核达到9.2分以上（含9.2分）者；理论考试合格；在刊物上发表过论文、专著或理论研究有创见，（年龄在65岁以上者，该项要求从宽）； ......>> 问题四：如何获得武术教练员资格证书一种没有多大意思的教练证，福贰六百元，一种是找个熟人给钱。哈哈就给你证，另一种是去当地武协考一个，练几招给官员看看，把武术的基础知识填写一遍，什么是武术，武术的作用，特点。。。。。问题五：当武术教练有什么要求吗一般情况下就是要有武术功底的，要是去好一点的地方或者私人教练的话可能还要运动员一级证比赛获奖证明这些的问题六：武术教练应该具备什么学历初中以上，而且你必须得有市级教练证，正规的来说，武术教练他和你是什么学历没有关系，主要是看你会不会代课，和备教案以及训练大纲，另外你还必须要有武术协会，颁发的教练证，教练证必须得去武协培训已经考试合格，才会给你颁发，另外可能你在培训的期间也会顺变培训你关于武术裁判得方面问题七：在上海应聘武术教练需要哪些条件呢？向我们这里主要还是看教学实际能力。。。问题八：体育武术教练都需要准备哪些证件我记得应该是武术段位满四段~然后在像当地体育局申报订会体育指导员证书考核~经过一次笔试跟一次表演就可以了~ 问题九：开武术培训班要具备哪些条件？ 1`首先要有资金 2`要有武术教练员 3`要有自己的风格/特色 4`发广告纸，经常到外面表演。 5`自己要能吃苦，以身作则，带好头！问题十：武术教练证怎么办理武术教练证到当地武术协会申请办理。考核内容 1、理论考核：（1）撰写“武术教学（课）教案”。要求：笔书，独立完成。 2、技术考核：现场教学（指导）授课。（1）授课内容。学员按照本人所选的培训项目，进行现场教学说课。可以是讲解，也可以是某个动作的现场教学，展示平时教学的精华部分；（2）根据授课内容、语言表达、仪态风度、演讲效果进行综合评定；（3）现场授课时间4-5分钟，须使用普通话讲解。

武术研究期刊投稿须知

一、稿费不正常（高于or低于正常值）。一般一本杂志，除非特别出名，和同类杂志的稿费水平基本相差不大，遇到杂志稿费高到or低到令人震惊的地步，就要慎重考虑了。二、约稿函定位不清。一般看一个杂志的约稿函，就能看出这家杂志的风格、市场定位和受众范围。那种来稿荤素不忌的，要求很浮夸的，基本都是广撒网的稿帖。三、文学工作室约稿。这条觉得会招黑，我不是说所有文学工作室哈，我说的是那种没有实体刊物没有稿费，还喊着我们有梦想我们最伟大来约稿的；还有那些号称帮投稿百发百中，转眼就把文章换个名字去投稿的。

正规期刊发表论文的六个步骤详解，很多细节需要注意投稿才不能成功

武术信息，一是中国武术协会官网另一种是武术相关杂志。《中华武术》是由国家体育总局主管，中国报业总社主办,介绍各种武术拳法，交流武术学习经验,内容权威，是以武会友的好书籍。《拳击与格斗》是由吉林出版集团主管、主办的一本现代竞技体育刊物。杂志1987年创刊，如今已成为中国拳迷、武迷第一刊。《少林与太极》主管单位是河南省体育局，主办单位是郑州大学体育学院。杂志以发掘、弘扬民族传统文化，为人类健身和精神文明做贡献为宗旨。《武当》是由武当山武当拳法研究会主办,被中国学术期刊(光盘版)全文收录、省级期刊。《搏击》主办单位是山西省体育报刊社，是体育刊物。主要普及拳击、散打、擒拿、格斗、自由搏击等。社长是赵香荣。

武术与研究期刊投稿须知

作为新一代青少年，在新时代推动武术更好的传承与发展：1、学好武术基础知识：作为武术爱好者，首先要学好武术的基础知识，包括基本功、招式和套路等。只有掌握了这些基础知识，才能更好地理解和传承武术。2、注重训练方法和技巧：在学习武术的过程中，要注重训练方法和技巧，避免盲目训练和不规范训练。可以通过参加正规的武术班级或者请教专业的武术教练来提高训练的效果和质量。3、探索武术的文化内涵：武术不仅仅是一项体育运动，更是中华文化的重要组成部分。作为新一代青少年，应该深入探索和了解武术的文化内涵，传承和弘扬中华文化的精髓。4、积极参与武术推广活动：可以通过参加武术比赛、演示、表演等形式，积极参与武术推广活动，让更多人了解和认识武术，推动武术的传承和发展。

《武术健身》编辑部（北京体育馆路8号）《武林》广东省广州环市东宝山大厦《武林》杂志社编辑部《中华武术》可以登录上发表

武术是我国民族传统体育项目之一，在我国有着悠久的历史，武术起源于原始社会，形成于春秋战国时期，发展经历了多个朝代，兴盛于明清时期。下文是我为大家搜集整理的关于武术与传统文化论文的内容，欢迎大家阅读参考!

试论中国传统武术文化的传承与保护

传统武术是指在农耕文明的历史时空背景下形成发展的至今仍在传播的以套路、功法练习和实用技击为主要内容并体现中华民族传统文化主体精神的身体活动方式，是建立在民族文化底蕴中并不断积累起来的具有文化“珍品”的民族文化精髓〔1〕。民族传统武术正受到西方文化的冲击，使传统武术发生了转型，向着竞技武术方面发展。横向与纵向的逐渐递进提高，使传统武术的研究建立在一个更为广阔的理论视野高度上，提升及开阔传统武术文化研究的整体价值与发展前景。传统武术价值的多元文化形态和作用功能，使我们对扩散于民间的武术拳种独特价值和广泛的社会基础应引起关注，它是整个中国武术拳派体系中最为重要的内容。

1武术传承由秘密状态转向公开将会日益发展

西学东渐的文化改良，使中国传统文化在受到西方文化冲击的同时，传统武术文化也同样受到西方体育思想的强烈冲击。西方文化与中国传统文化发生了剧烈冲突，作为传统文化重要组成部分的武术文化，也不可避免地受到了巨大的冲击。奥林匹克运动虽然是近代国际体育运动的最高代表，但并非真正容纳了世界各民族的体育文化，它在推动世界各国开展民族的体育运动时，也充当了向全球传播和普及西方体育文化的角色。

中国传统文化受中国传统哲学、政治理论、军事思想、文化艺术、医学原理、社会习俗等影响，因而它具有封闭性，而且在长期的封建中央集权限制下，比较重视整体的东西、宏观的东西、共性的东西，人与自然、人与人之间的和谐统一的关系〔2〕。西方文化是在希腊城邦制中发展起来的，它看重平等，重视人与自然、人与人之间的分别对立的关系。中国文化侧重于内心修为、自然、继承传统、安逸。西方文化复兴的是个性、自我超越、创新、奋斗、反传统等。

在西方文化的冲击下，我国民族传统武术呈现出:(一)民族传统武术中的部分民族传统项目已经开始消亡或逐渐走向消亡;(二)“西学东渐”使我国各民族文化被外来民族文化所同化，一些传统武术项目已经逐渐消失;(三)因西方竞争体育的传入，篮球、足球等项目已抢走民族传统体育的观众和参与者，使民族传统武术文化的继承者减少;(四)民族传统武术从侧重于强身健体、武力保家、原始祈福、娱性怡情的作用，已成为人们休闲之中的生活点缀。

人们的生活节奏加快了，由于工作时间的限制，他们的选择有了更快的节奏，人们的目光瞄准了NBA的飞人和足球世界杯的绿茵，他们的兴趣逐渐离开了武术。人类社会的社会行为存在着一定的遗传性，即人们的社会意识和行为在相当程度上保持着与一代人或前辈的相对一致。社会行为遗传实质上是在一种社会环境的熏陶下，使人们在特定环境中将某种技能有机会表现和发挥。处于不同区域的民族体育是在相对封闭的条件下独立成长的，在封闭的环境中，社会结构是以血缘为主体，血缘维系的人际关系重点是敬祖，存在着强烈“辈份主义”色彩，人们行事严格讲究辈份，因为在他们心目中权利是严格按照辈份的高低排列的。

武术作为传统文化，涵盖内容纵横交错，在不同的历史年代，不同的地域环境，不同的拳种人物等方面千差万别，研究内容非常宽泛。以血缘为纽带维系的宗法制度，在中国具有悠久的历史，稳定的农民生活适合于血缘家族的世代延续，因而在自然经济的条件下，这种倾向甚为明显。师徒之间的关系血缘化倾向导致各门派在技艺上的千差万别，形成独特的风格和传统，并在各门派之间相互保密，成为“祖传秘方”的封闭状态〔3〕。传统武术的区域性也非常明显，改革开放迅猛发展，与世界的交通与信息传递日益发达，武术传承由秘密状态转向公开，由师徒授受制改为学校教育制，武术交流更加普遍、武术门派是一个封闭文化环境的产物，武术传承由秘密状态转向公开，那么这个环境一旦开放，当更有利于传统武术的继承。

2 努力构建民族传统武术文化的体系

中国人很重视自己的武术文化。民族武术文化的自尊，是对民族武术文化的认可，对民族武术文化有着深厚感情的依恋和从容的把握。要树立武术文化自尊和自信，必须依靠一定的武术文化张力。武术文化张力主要是由精神文化作用于人而产生的观念形态的张力，这种张力就是靠弘扬武术文化、传承先进武术文化激发出来的。传统武术的保护与非物质文化遗产的保护存在着相似的问题，非物质文化遗产除包括丰富的历史文化知识、大量的科学知识外，还有许多富有审美价值和艺术价值的文化内涵，是民间知识的重要来源〔4〕。

近年社会各界有识之士一再呼吁对非物质文化遗产的保护和关注。要使传统武术在民间更好地发展，当务之急就是如何在民间传承和发展武术文化，如何在民间创造一个习武氛围。武术文化的传播是个耳濡目染的过程，需要适宜的条件和环境。笔者认为，长期浸淫于中国传统武术文化氛围的个人必然会形成与之相适应的某种人格结构，并会由于得到社会的鼓励而不断得到强化。营造一个好的习练传统武术的社会氛围，这需要并非少数的老武术家和更多寂寞的、传统武术传承者忍耐住现在生活的清贫，只有这样，才能守住明天传统武术文化复苏的希望。

同时更需要我们对传统武术文化有清醒认识。对于民间武术文化，我们不应也不能只把它囿于练武人的小圈子里，而应该最大限度地拓展它的范围，调动一切积极因素。让不同阶层，不同行业，不同人群关爱武术文化传承，因为武术文化是人类共同的财富，人人都拥有认识武术文化、享受武术文化、创造武术文化的权利。尽管他们对武术文化传统的诠释有各自不同的角度，层次水平也会有所差异，但他们在武术文化的认同感和传承积极性上却是一致的。

传统武术现在和将来的发展大有希望，我们要珍视和立足于这一十分有利时机与基础。一个古老的文明或文化，都是在一定的政治与经济条件下发生的。国家首先应该树立武术文化自尊，在高层，要形成保护和传承中国传统武术文化的战略思考、系统政策。当今时代的中国，广大青年学生生活在中西文化交流日益频繁、传统文化与现代文明交融日趋深入的多元文化环境之下，他们面临着大量西方文化思潮和价值观念的冲击，某些腐朽没落的生活方式对大学生的影响不可低估，重要的一条是在多元文化交融的条件下培养青年学生的民族文化精神〔5〕。因此，我们要引导青少年正确对待武术传统文化。如今是信息时代、知识时代，武术要想引起国民的文化自尊，政府决策、媒体宣传是非常重要的。全面系统地宣传武术文化教育思想，加强人们对武术文化思想的深刻认识也是十分必要的。

国家应该加大对武术的宣传力度并出资扶持传统武术的发展，这个问题我们过去巳经呼吁过多年,问题现在依然严峻，并未得到明显改变。对武术历史的轻薄态度很容易导致丧失民族自尊和自信，丧失中华民族的民族精神和凝聚力。剑道为什么在日本发展得这么好?究其原因就是因为日本国家高度重视，日本为了向我们国家灌输剑道，可以做到路费住宿费等由传教者出，只要给日本人提供场所和学生就可以把剑道技术免费送人。这种“金钱加技术”的特有传播方式，使剑道得到了快速发展〔6〕。

3吸收外来文化与民族武术文化的自强

传统武术文化是传统文化的驿站，用来承载民族的认同感，更是传承民族文化生命、区别于其他民族的重要标志。在吸收外来文化的过程中，不少人在追求“武术创新”时，却忘记了武术继承传统的重要性，例如将西洋体操嫁接到武术中来，结果造成了“奢华的滑稽”。由于历史的原因，武术文化在长期的历史长河中受民族传统文化中其他文化的影响与渗透，精华与糟粕并存、先进与落后共进，已是明显的武术文化现象，它符合事物发展的必然规律。如果我们在吸收外来文化发展传统武术的过程中，只求与外来文化的接轨，而忽略武术的文化内涵，我们拿什么复兴传统武术呢?武术文化传承发展的一个重要任务就是要用全球化的视角审视自身文化，并寻找扬弃的方法和途径。武术文化自强也是民族文化的自强，是中华民族对自身文化发展的自强。当前，唤起全民族的武术文化意识，使武术文化上升到理性的层面，成为全民族认同的价值取向和行为方式，这必将大大推动武术的发展。

提高武术文化层次，需要进一步加深对中华武术文化的认识，阐析其内涵，把握其精华，发掘其价值;需要把中华武术文化同火热的现实生活结合起来，与时俱进，开拓创新，使之成为推动经济社会发展的强大力量，成为造福民族和人民的千秋大计;需要将中华武术文化建设变成大家关心的事情，众志成城，齐心协力，通过共同的艰苦努力，才能实现中华武术的复兴。我们的武术文化自觉，明确主张选优汰劣。

但要淘汰的，应是各国家和民族的技击文化中的负面劣质，而绝不是淘汰那些目前暂时落后的国家和民族的技击文化;要选择的，应是各个国家和民族的技击文化中的优秀部分，而绝不是对着某一个国家的技击文化顶礼膜拜。“武术文化自强”也是指一种武术文化心态，这种心态的最高层次要求深刻反省旧武术文化的痼疾，适时展望新武术文化的前景，从而清醒地意识到自身的历史使命，并付诸实践。

传统武术文化昭示于世人的是东方特有的文化模式和价值尺度，其中饱含着传统文化精华。当然，传统武术文化中也有消极的、糟粕的东西，特别是与现代生活不相适应的内容，如武术文化中传承的封闭、落后与保守性、故步自封等历史局限。培养国民的武术文化自强精神，就是要切实做到把中国武术文化里的好东西提炼出来，应用到现实的社会中间去，把我们武术文化中的好东西变成世界性的东西。

2006年6月国务院发出通知，公布批准了第一批国家级非物质文化遗产名录，共计518项。但从另一方面讲，被列入国家级非物质保护遗产名录，也预示着这些宝贵的武术文化拳技的濒危性。国务院通知要求各地区、各部门要按照《国务院关于加强文化遗产保护的通知》的精神和有关要求，认真贯彻“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”的工作方针，切实做好非物质文化遗产的保护、管理和合理利用工作。它提醒世人，武术保护工作已经到了非常紧迫的地步，反观现在，从武术价值和文化历史价值来看，还有相当数量的武术拳种需要重点保护，需要进入国家级受保护的非物质遗产文化名录。对于一些阻碍我们对武术发展正确认识的历史问题和现象，我们要大胆探索，精心考证，还武术以本来的历史面目，在这方面，近年来有了明显的改进，取得了新的有价值的成果，这主要是得益于许多默默奉献和对我国武术发展前途担忧的武术学者的长期艰辛研究考证和探求，这为民族传统武术文化的健康发展提供了有力支撑。

4结语

在不少地方传统武术特别是一些稀有拳种未能得到应有的重视，致使这些拳种面临着灭绝的危险，亟须尽快扭转和改变传统武术的这种生存局面。我们特别应该注重民族武术文化自身能量的发挥，努力提高我们的武术文化自尊与自强，使绵延数千年的武术文化不断发扬光大。我们要警惕传统武术的舞蹈化和戏剧化倾向，更要精心守护我们最后宝贵的武术家园。因此我们再也不能麻木不仁，任凭传统武术的自生自灭，留下无法挽回的损失和遗憾?郾找原因不是我们今天的真正目的，保护才是真正的目的。拯救我们濒危的传统武术非物质文化遗产，梳理清保护文化遗产的正确思路，保证我们文化的可持续发展，每一个炎黄子孙责无旁贷。

参考文献

〔1〕蔡仲林.周之华.武术〔M〕.北京：人民体育出版社，2006：268.

〔2〕谷世权，林伯原.中国体育史(上下册)〔M〕.北京：北京体育学院出版社，1989.

〔3〕顾留馨.太极拳术〔M〕.上海：上海教育出版社，1982：310-311.

〔4〕田祖国，钟海平，白晋湘.论西方文化对我国传统体育文化的冲击〔J〕.体育文化导刊2002(3).

〔5〕蔡宝忠.少林武术之谜的形成与破译〔J〕.沈阳体育学院学报，2003.3.

〔6〕周伟良.中国武术史〔M〕.北京：高等教育出版社，2003.8.

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武术研究期刊投稿须知范文

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②如实介绍自己的有关情况。

③写明投稿的缘由和稿件的有关情况。

④希望对方对稿件提出宝贵意见。

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（5)署名和日期。

例如：

《××××》编辑部诸同志：

你们好！

贵刊是国内学术界有影响的经济理论刊物，我一直比较关注。

近来，“知识经济’’问题已成为学术界、经济理论界探讨的热点。贵刊

在全国同类刊物中最早推出专栏，研讨这一专题，把热点问题的探讨引入较高的理论层次，功不可没。专栏所载的诸篇大作，我都仔细拜读过，受益颇多。

我也是从事经济研究工作的，平时对“知识经济”这一专题也略有涉猎，通过社会考察实践也积累了一些资料。现根据自已的粗浅认识，写了《“知识经济”初探》一文，寄给你们。不顾汗颜，也想参与专栏讨论，以求抛砖引玉。不知是否够格入选？

拙文奉上，望诸位行家斧正，对此先致以诚挚的感谢。无论如何，还望你们拨冗及时回示，并请提出宝贵意见。

顺致

编安！

××大学经济研究所研究员

×××上

×月×日

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