卢伟智发表的论文
国家智库论文一般在中国期刊网发表。《国家智库》杂志是由中华人民共和国新闻出版总署、正式批准公开发行的优秀期刊，自创刊以来，被公认誉为具有业内影响力的杂志之一。
卢本伟发表论文
娱乐圈不经意发生最终却酿成大祸的小事有如下几件：
1、陈冠希去维修电脑
当时陈冠希去修自己坏掉的电脑，在维修陈冠希的电脑时，维修师傅不经意发现了陈冠希电脑硬盘里的秘密，他和十几个女明星的艳照。其中包括当时很火的张柏芝、阿娇等等，后来这件事被曝光了，就是轰动一时的艳照门事件。
而这件事造成的影响也很大，陈冠希因此退出了娱乐圈，张柏芝和谢霆锋因此离了婚，虽然这件事过去很多年了，但是至今说起这件事对娱乐圈仍有很大的影响，而最开始只是因为陈冠希去修电脑这么一件小事才被曝光出来的。
2、朱丹的口误
朱丹曾经是浙江电视台的一姐，她主持的节目《我爱记歌词》曾经也火爆一时。后来因为自己的个人原因跳槽去了湖南电视台，但是可能是在浙江电视台时间太长了，在一次大型的主持活动中，她将湖南电视台的电话号码错误的读成了浙江电视台的号码，因此她的主持生涯开始走了下坡路。
先是被湖南电视台辞退，后来参加综艺节目由被称为“卑微丹”，后来一次大型晚会上又把明星迪丽热巴说成是古力娜扎，把陈立农的名字念成是赵立农……也是令人非常无语的，真不知道朱丹是怎么了，这样下去估计她的主持生涯也就结束了吧。
3、翟天临不知道知网
翟天临在没有出事之前一直塑造的是“学霸”的形象，被说是一名博士，而且还在某一所知名大学开设了博士后的工作站，非常非常的厉害。但是有一次跟网友互动时，这个非常牛的博士居然不知道知网。
因为这件事被有心的观众扒出，他的论文是造假造出来的，而且文凭也是各种打“擦边球”得来的，因此翟天临的演艺事业基本废了，现在基本看不到他了。
卢本伟是一个人。卢本伟 ，ID为Wh1t3zZ，1993年8月11日出生于香港，前皇族电子竞技俱乐部英雄联盟分部中单，在获得S3全球决赛亚军后退役。曾获2011TGA成都区冠军、2011TGA总决赛冠军、2011WCG中国区冠军、2013S3全球总决赛中国区冠军、2013S3全球总决赛亚军等荣誉。2017年12月8日，对于粉丝见面会辱骂事件，卢本伟在直播及微博上对网友道歉。
1、钱学森是中国科学院和中国工程院的院士，更是中国“两弹一星”功勋奖章的获得者，有“中国航天之父”“中国导弹之父”“中国自动化控制之父”和“火箭之王”的美称。
因为钱学森回国效力（是在毛泽东主席和周恩来总理的争取下），使得中国的导弹，原子弹的发射向前推进了至少20年。他的代表作有《工程控制论》，《物理力学讲义》，《星际航行概论》，《论系统工程》。
2、邓稼先是中国科学院院士，是著名的核物理学家，科学家。邓稼先设计了中国原子弹和氢弹，被誉为“两弹元勋”。他是中国核武器研制工作的开拓者和奠基者，为我国的核武器和原子武器的研发做出了重要贡献。
3、华罗庚是中国解析数论、矩阵几何学、典型群、自守函数论与多元复变函数论等多方面研究的创始人和开拓者，并被列为芝加哥科学技术博物馆中当今世界88位数学伟人之一。
国际上以华氏命名的数学科研成果有“华氏定理”、“华氏不等式”、“华—王方法”等。有“中国现代数学之父”“中国数学之神”“人民数学家”的美称。
4、李四光是地质学家，教育家。中国地质力学的创立者、中国现代地球科学和地质工作的主要领导人和奠基人之一，新中国成立后第一批杰出的科学家和为新中国发展做出卓越贡献的元勋，2009年当选为100位新中国成立以来感动中国人物之一。他的代表作是《地质力学之基础与方法》和《地质力学概论》。
5、袁隆平他是中国杂交水稻育种专家，是中国研究与发展杂交水稻的开创者，有“世界杂交水稻之父”的美称。于2000年度获得国家最高科技学技术奖。他的代表作有《袁隆平论文集》，《两系法杂交水稻研究论文集》和《杂交水稻育种栽培学》。
1、钱学森（著名科学家、物理学家。我国近代力学事业的奠基人之一。在空气动力学、航空工程、喷气推进、工程控制论、物理力学等技术科学领域做出许多开创性贡献。）
2、钱三强（核物理学家，中国科学院院士，在“核裂变”方面成绩突出，是许多交叉学科和横断性学科的倡导者。为中国原子能科学事业的创立和“两弹”研究作出了重要贡献）
3、竺可桢（地理学家、气象学家、中国现代气象学和地理学的一代宗师，是我国物候学研究的创始者、推动者）
4、李四光（古生物学家、地层学家、大地构造学家、第四纪冰川学家。是中国地质力学的创始人。化石新分类标准的提出、中国南方震旦纪与北方石炭纪地层系统的建立、中国东部第四纪冰川的发现与研究是他对地质科学的重大贡献。）
5、袁隆平（农学家、杂交水稻育种专家，中国研究杂交水稻的创始人，世界上成功利用水稻杂交优势的第一人。他于1981年荣获我国第一个国家特等发明奖，被国际上誉为“杂交水稻之父”。）
拓展资料
科学家是对真实自然及未知生命、环境、现象及其相关现象统一性的客观数字化重现与认识、探索、实践的人士。如英国物理学家牛顿，波兰物理学家居里夫人，美籍科学家爱因斯坦，黑洞之王霍金等。
科学家的品质对于要成为一名优秀的科学家所具备的素质，首先必须是要有好奇心，对于自然的好奇，对于普遍事物的好奇。据我所知的优秀科学家，他们对于所有事物都非常好奇。他们想探知事物的规律，他们具有看到事物最为本质一面的本领。作为科学家，他们能够将事物归纳为最基本的简单而重要的法则，并通过这些基本法则去了解许多其它事物。
研究生卢伟发表的论文
关于体育社会学视角下的研究领域论文
在学习和工作中，大家对论文都再熟悉不过了吧，通过论文写作可以提高我们综合运用所学知识的能力。你写论文时总是无从下笔？以下是我帮大家整理的体育社会学视角下的研究领域论文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
论文摘要： 随着体育学研究的日趋活跃，体育社会学研究对象与其他社会学科研究对象的交叉与重叠之处越来越多，而学科视角是区分研究对象差异的标志，也是构筑研究领域的理论体系。本文从体育社会学研究视角出发。依据体育社会学研究对象的规模及层次将体育社会学的研究领域划分为宏观领域、中观领域、微观领域及方法论领域等四个领域。
论文关键词： 体育社会学；研究领域；研究视角
体育社会学的研究领域是指体育社会学研究所涉及的范围，随着体育社会学研究内容的不断丰富，体育社会学形成了一系列渐趋明确的研究领域。体育社会学的研究领域是受自身的研究视角制约的，而对体育社会学的研究领域划分又有助于理解其研究视角及其功能。我们按照体育社会学研究对象的规模及层次将其划分为宏观领域、中观领域、微观领域及体育社会学研究的方法论领域等四个领域。
一、研究视角是构筑研究领域的理论体系
当代社会科学研究对象相互融合趋势表明，任何研究对象都不可能成为某些学科的世袭领地，体育社会学作为一种极具应用性的新兴学科，在当代社会科学研究对象趋同与融合的背景下，研究视角变得更加广阔，研究领域也不断拓展。
但研究视角不同于一般的分析角度，“研究视角是科学共同体普遍认同的思维框架，是一种研究的范式。也是对研究对象、研究方法、研究内容等的更高层次的概括和抽象。具有较长时期的稳定性；分析角度则是研究者个体对研究对象具体属性的选择性研究，或者是对研究过程的不同方面的选择性研究等，可以随意转换。”体育作为一种社会现象，运用多维视角进行研究是必要的，但并未说明任何可能性，在说明一种研究视角时，人们最容易犯的错误就是把对象体系和理论体系相混淆。“研究视角并不是依据对象体系来划分的。而是根据理论体系来划分的，对象体系只是说明了某种研究视角的必要性，理论体系才能说明某种研究视角的可能性。”体育作为一种客观存在的社会现象，只是为我们提供了对象世界，体育社会学的研究视角是否形成，主要得看体育社会学是否形成了一套比较系统的概念、命题、假设、及理论原理以及一个比较完整的相关分析框架。
从体育社会学的学科演进而言，早期的体育社会学研究多为社会学家的零散研究，直到20世纪50年代以前，体育社会学的研究也只限于体育与闲暇及体育与文化的关系的研究。20世纪50年代后，不论是竞技体育，还是大众体育在国际社会都得到迅猛发展，体育这一社会现象引起学术界的广泛关注，体育社会学的研究领域逐渐扩展到社会学研究的核心领地，如体育与、等的关系、体育群体、体育组织、体育社会问题、体育社会化等诸多领域。体育社会学的学科地位渐渐得以确立。体育社会学的发展与体育运动面临的越来越多亟待解决的社会问题密不可分，因此，体育社会学领域的研究通常更重视应用性研究，探讨解决实际问题的办法。
综上我们可以看出，体育社会学是从社会学研究中分化出来的，是社会学理论在体育领域的大量应用研究后，形成的一门社会学分支学科。在理论上则是运用社会学的思维方式和基本原理来解释体育领域中的社会现象、分析其原因、给出解决问题的思路。我们在研究体育群体时，社会学为我们提供了研究体育情境中社会互动的基本概念与理论方法。在解释体育游戏与运动竞技对参与者的社会影响时，社会学为我们提供了角色规范理论，使我们对体育社会化的研究成为可能。我们在研究体育组织时，社会学的结构功能论为我们提供了功能分析框架。例如职业体育组织的经济行动、政治行动和社会行动是分别执行职业体育组织的生存与发展、达到特定目标、行动整合与模式维持的功能，相对于职业体育组织的结构功能框架来说，职业体育组织行动的合理性主要看它是否能维持职业体育组织的系统均衡，我们经常可以看到一些职业体育组织举办赈灾义演活动、到社区与球迷搞联欢活动，如果，从的投入产出角度看可能是不经济的，因而是不合理的活动，而从功能分析的角度看却有它的功能合理性。此外，在研究方法上，体育社会学也是直接援用社会学的研究方法，如社会中的问卷调查法、访谈法等，并对某些具体的体育社会问题，采取定量的分析。由此可见，体育社会学研究领域的划分要以体育社会学研究视角为前提，就是对体育社会学视角下的对象体系在理论层面进行划分。
二、体育学研究的宏观领域
体育社会学的宏观领域内容主要包括体育与社会的关系、体育的社会地位与价值、体育社会的结构与功能、体育社会变迁等。这一领域的研究将体育置于社会与的宏观背景下进行研究。
随着当代社会的高度分化与社会变迁的加快，体育的组织化程度越来越高，体育在社会生活中的影响力也越来越大，体育的价值远远超出了单纯的身体运动的范畴，体育具有哪些社会价值，体育在现代社会具有哪些功能，未来体育还会经历哪些变迁和发展等一系列问题引起了体育社会学家越来越多的`关注。体育与、、文化、、科学技术、大众传媒、宗教、等的关系日趋密切。比如，国际间与地区间的体育赛事往往会与国家荣誉感与认同感结合起来，不论是赛事组织者，还是赛事参与者的行为都会受到政治因素的影响，政治对奥运会这类重要赛事活动的影响更为深刻，如果不进治方面的相关分析，我们就很难理解各国政府在奥运会中一掷千金的举动；现代社会的经济发展不但促进了大众体育的消费，也使得竞技运动的职业化变得更加普遍，职业运动成为现代社会中的高收入职业，一些职业运动员的收入超过社会平均收入的几十倍、甚至上百倍，体育运动在引导消费的过程中，创造了无数的财富神话，没有强大的经济基础，就不可能有现代的体育运动，体育运动与经济的联系已经越来越深刻。
由此可见，体育与政治、经济、教育、等社会现象之间的相互影响越来越广泛。体育运动在现代社会诸多领域发挥影响力的同时，也会受到其他社会现象的制约。体育运动与其他社会现象之间的联系始终处于动态的变化过程之中，利用社会学理论去揭示这些关系，发现社会问题，并提出合理的解决方案已经成为体育社会学研究的重要使命。随着现代体育的不断发展，体育社会学宏观领域的研究也会更趋活跃。
三、体育社会学研究的中观领域
体育社会学中观领域的内容主要包括以个人为中心的体育群体和非人格的体育组织，及体育群体与体育组织相关联的社会分层与社会流动、体育的社会控制、体育社会化等基础理论，并对与这些基本理论相关的现实问题进行定性与定量研究。
体育运动是人们社会生活中的组成部分，体育运动除具有生物学意义上的身体活动之外，还具有更深层次的文化学意义，体育社会学对体育社会结构与社会过程层面的研究构成了中观领域。广泛存在的体育群体一方面是由体育自身的游戏性质决定的，另一方面也反映出体育运动的社会性质。体育群体是以体育实践为主要目的，自发地或人为地组织起来的具有结构性特征的人们的集合。在不同的体育群体与体育组织中，人们参与体育的内容与形式有着广泛的差异，如以家庭及邻里结成体育群体的运动形式多为休闲娱乐活动，学校的班级体育群体的目标则是学习技能与角色学习；体育组织是为达到特定目标而建立的体育社会团体。体育组织中的职位具有法定的权威，组织成员的行为受到体育组织规范的约束，如职业体育组织就是通过周密的劳动分工和权利分配保证其正常运行的，在职业体育组织的发展过程中，其结构功能不断发生演化，以提高自身适应的能力，随着职业体育组织的专业化分工水平的提高，它的社会竞争力也进一步增强。体育社会分层与体育社会流动是体育社会学研究体育社会结构的两个特定角度，体育社会分层是从静态上描述和分析体育社会结构分化与整合的基本特征和质变过程，体育社会流动是从动态上描述和分析体育社会层次结构分化整合的量变过程。社会化是指社会个体通过学习群体文化、学习承担社会角色，逐步适应社会生活的过程。人们参加体育运动既是一种身体经历，也是一种社会经历。在体育运动中，人们通常要承担一定的角色，运动中的人际互动给人们带来了体验新身份的机会，参与者的行为既会受到体育规则的影响，也会受到同伴的影响，这种在体育参与中的社会教化对人们在性格与社会态度等方面的影响过程就是体育社会化过程。
四、体育学研究的微观领域
体育社会学研究的微观领域主要是从人们的体育行为及其主观意义的层次进行研究。微观领域侧重研究的内容包括体育意识与体育价值观、性别对参与体育的影响、体育消费、体育与社会流行、大众传媒对人们参与体育的影响、职业体育与职业体育、球迷骚乱问题等。
伴随着体育社会学研究领域的不断拓展，体育社会学微观领域的课题也越来越丰富，其中的许多课题与体育学、体育管、体育史学以及体育学等学科出现了诸多交叉，比如体育消费既是当前体育经济学研究的重要课题，也是体育社会学关注的热点，从体育社会学视角分析体育消费，并不仅仅是因为体育消费具有一些独特的非经济特征，更重要的是因为体育社会学研究体育消费有自己的理论框架和分析工具。如社会学中的互动理论、交换理论、冲突理论等，它们较之体育经济学所运用的供给需求分析、消费积累分析、投入产出分析等理论是一些不同的理论模式。尽管它们分析的对象可能是同一社会现实，体育经济学侧重的是供给与需求关系对体育消费的影响，体育社会学侧重的则是家庭及社会群体等对人们体育消费的影响。
体育社会学微观领域的研究一般需要从主、客观两个方面对人们的体育行为进行分析。从主观的角度来说，人们的体育行为往往与人们的感情、思想和动机这些看不见的主观意识相联系，这种研究必然和研究者的主观经验密不可分，从客观的角度来说，如果研究者的这种主观经验是社会中得到普遍理解的，那么这种主观经验也可以说具有客观性。由于微观领域的研究受到人们主观意的影响较大，为了客观地进行研究，我们在研究中经常需要把理论定义转换为可操作性定义，合理的操作化概念是客观地分析主观意义的基础，同时也可以为不同体育行为间的对比提供依据。比如我们对“性别对人们参与体育的影响”进行研究，就需要对参与体育这一概念进行操作化定义，把参与体育这一概念定义为体育认知、体育情感、直接参与体育、间接参与体育等指标，对这些指标测量后，即可对不同性别的人群的参与体育水平进行比较研究。
五、体育社会学研究的方法论领域
方法论是“关于方法的基本性质、结构、类型、以及合理性标准等内容的理论系统。”体育社会学方法论是关于体育社会学研究方法的理论。体育社会学方法论涉及相互联系的三个层次，即方法论、一般社会学方法论和体育社会学方法论。
在知识领域，理论既是关于研究对象的描述和解释，又是关于研究对象的研究工具。也就是说，理论不仅是关于认识客体和客观属性及其运动规律的反映和表述，而且还是在已有的、被实践证明是正确的知识基础上向新的知识领域渗透的工具。从这个意义上说，理论就是方法。作为理论的最高形式，无论是对于自然现象的研究，还是对现象的研究都具有作用。哲学理论既是表述社会现象的最高理论，也是认识社会现象的最一般方法。哲学的精髓是唯物辩证法，唯物辩证法是关于社会发展和社会认识的理论，他准确地反映了“在现实的过程中继承和否定的统一”和主客观因素“在社会认识中的相互关系”。因此，唯物辩证法在体育研究中具有特殊重要的地位。具体地说，唯物辩证法是帮助社会学研究者确定研究方向，制定研究提纲，编制研究程序和选择研究方法的最高原则系统。哲学方法论是体育社会学方法论的基础，对体育社会学方法论具有指导作用。体育社会学与哲学的关系，是具体的社会科学与哲学科学的关系，是特殊与一般的关系。体育社会学的最基本的任务是研究体育活动中的各种社会现象，揭示存在于体育活动中的社会现象的本质、相互联系及其发展规律。在对体育社会现象的研究过程中，无论在理论前提预设上和在基本世界观和价值观的导向上，都受到一定哲学世界观的影响。因此说，哲学方法论是体育社会学方法论的基础。
对于体育社会学研究者来说，仅仅具备正确的思维方式是不够的，他还需要具有一般取向的社会学理论作为自己研究的出发点，一般社会学理论是体育社会学理论的方法论基础。一般社会学理论给出了社会学基本概念和概念间的关系，提供了社会学理论的结构框架及结构变量的相关分析。体育社会学理论的架构是在进一步分析由有一般社会学理论给出的基本概念及其联系基础上得到的，体育社会学理论要给出研究者的是“具体变量”。体育社会学方法论包括作为研究的基本原理的理论假设和价值观念，还包括研究者用来解释资料、引出结论的标准或准则。体育社会学方法论指导着体育社会学研究者怎样提出假说，怎样选择必要的证据来说明自己的理论观点。
具体地说，体育社会学的学科方法论必须涉及以下几个方面：
1、体育社会学研究中的理论与经验的关系问题，在这方面，人们既要研究社会学理论向体育现实经验的渗透，用社会学理论解释体育现实经验，又要说明体育现实经验对社会学理论的支持。
2、体育社会学理论的发现或形成问题。在这方面，人们要研究和论述体育社会学理论探索活动范围内的合理性标准和准则，分析和确定评价与接受理论的准则。
3、体育社会学理论的结构和功能问题。在这方面，人们要对体育社会学理论做出静态和动态的结构分析，揭示体育社会学理论的解释、预见等功能。
4、体育社会学的发展问题，在这方面，人们要研究体育社会学理论的演变与更替过程的合理性标准和准则。
综上所述，体育社会学研究者经过哲学方法论的指导，一般社会学理论的提示和体育社会学理论的概念分析，最终得到了关于体育社会现象的具体变量和理论框架。只有经过这样一个理论思维过程，才有可能全面、完整、准确地把握体育社会现象中各要素的本质特征和要素间的本质联系，才有可能提出各种具体的理论假设，从而保证体育社会学经验研究的质量。
【通知内容】
浅析我国体育人文社会学学科发展反思与发展
摘要： 社会经济的发展，推动着当代教育改革进程的深入，在高等教育大众化的全新时期，现代教育被赋予了越来越高的关注。体育人文社会学学科作为高等教育体系的重要内容，在素质教育的时代之下获得了良好的发展空间，但是仍存在部分问题制约其发展，因此，相关研究人员要加强对我国体育人文社会学学科的发展反思，并提出相应的发展策略，进一步提升图人文社会学学科发展的科学性。
关键: 词体育人文社会学学科发展反思发展策略
我国国家教育部门于1997年将体育人文社会学学科设置成独立的教育学科，进一步巩固其学科地位，并且在社会主义事业的改革与建设之中，体育人文社会学学科逐渐朝着成熟化的方向发展。但是改革并不是一蹴而就的，体育人文社会学学科在发展与构建过程中仍存在部分问题值得相关研究人员加以反思，因此，相关研究人员应立足于体育人文社会学学科的未来发展，不断为其融入新的时代内涵。
一、我国体育人文社会学学科的发展反思
（一）学科界限模糊
体育人文社会学学科存在学科界限模糊的问题，在各学科的分级及分支处理过程中难以为相关人员提供系统化、专门化的学科界限。随着我国相关研究领域的不断拓展，体育人文社会学学科的研究领域也随之壮大，该学科以人为主要研究对象，其中所涉及和涵盖的范围较为宽泛，存在直接或间接的交叉现象。以体育教育训练学和民族传统体育学为例，两者的教育活动极易与体育人文社会学相混淆，一定程度上导致二级学科的发展空间受限。
（二）学科理论建设不足
我国体育人文社会学学科存在学科理论建设不足的问题。在体育人文社会学学科设置的初始阶段，该学科以人文科学和社会科学为基础，其研究方法、理论内涵及相关内容均以两者为范围进行逐一扩展，而体育人文社会学学科本身却尚未形成专门化的学科理论体系，难以为体育人文社会学学科提供系统化的理论指导。体育人文社会学学科下属的三级学科均以体育为母学科基础，虽然有体育教育的明显字样，但是理论研究的融合程度却不尽人意，因此，如何在体育人文社会学学科的基础上对下属分级学科进行科学研究，成为当前学科建设的重要任务。
（三）学科分支发展不均衡
我国体育人文社会学学科存在学科分支发展不均衡的问题。现阶段，我国体育人文社会学学科分支多达几十门，以体育哲学、学校体育教育学、社会体育学等学科为主，而体育人文社会学学科的二级学科以体育人文社会学的分支尤为明显，体系庞杂冗长，内容繁琐，难以为相关研究人员提供更为全面、明晰的学科体系脉络。同时，由于体育人文社会学学科体系繁琐的特点，学科分支发展也存在不均衡的现象，部分学科难以满足社会实践的现实需要，在体育学科的框架之下理论内容缺乏创新，进一步制约学科的可持续发展。
二、我国体育人文社会学学科的发展策略
（一）明确学科界限
要将明确学科界限作为我国体育人文社会学学科的发展策略，以此来实现我国体育人文社会学学科的长远发展，为我国高等教育体系的稳定发展提供重要的学科框架。相关研究人员要在定量分析和定性分析的基础上，对体育人文社会学学科的学科分支进行系统化的研究，针对不同学科所服务对象的不同，进行相应的标准划分，避免因研究内容宽泛而造成学科界限的不确定。同时，相关研究人员要明确一级学科以二、三级学科之间的关系，结合当前时代发展的现实情况，重新拟定标准，并对学科名称进行科学拟定，为体育人文社会学学科的科学建设提供更为完善的指标内容。
（二）加强学科理论建设
要加强学科理论建设，以此来作为我国体育人文社会学学科的发展策略，为体育人文社会学学科的未来化发展做出重要的理论基础。相关研究人员要科学规划体育人文社会学学科的理论建设，成立专门的体育人文社会学分会组织，为其进行有效的组织管理，科学配置各项学科理论资源，优化体育人文社会学学科的理论结构，强化分会的组织管理职能，鼓励各学科研究人员对学科理论建设进行系统交流。同时，研究人员要对理论建设进行纵向和横向两方面的有效探索，积极借鉴国外先进理论成果，取其精华，不断丰富和发展体育人文社会学学科的理论内涵。
（三）均衡发展学科分支
要保证学科分支的均衡化发展，以此来作为我国体育人文社会学学科的发展策略。我国体育人文社会学学科的内容繁琐、体系冗长，对此相关研究人员要针对体育人文社会学学科的二级学科进行科学设置，以便为相关研究人员提供根纬全面、明晰的学科体系脉络。研究学者要具有敏锐的洞察力，为体育人文社会学学科的长远发展着想，进一步提升学科建设的应用价值，使其在素质教育的浪潮之下永葆活力。
综上所述，社会经济的快速发展和素质教育改革进程的不断深化，为我国高等教育质量的提升提供了重要契机和良好的社会环境，体育人文社会学学科作为我国高等教育体系的重要教学学科，对提高教学质量、促进学生的全面发展等方面具有积极的推动作用，应从学科界限、理论建设、均衡发展三方面入手，强化体育人文社会学学科的科学性和应用性。
参考文献：
[1]李娜.我国体育人文社会学学科发展反思及策略探讨[J].电子制作.2014，18：168.
[2]卢伟.试分析体育人文社会学的发展趋势[J].当代体育科技.2015，10：77-78.
[3]吕志刚.体育人文社会学学科建设的思考[J].北京体育大学学报.2015，05：593-595.
网路安全问题已经成为世界各国研究的重点课题。如何进行大学生网路安全教育，培养大学生良好的利用网际网路的习惯，是高校教育工作人员面临的重要任务。下面是我给大家推荐的，希望大家喜欢!
《有关大学生网路安全教育的分析探究》
作者简介：郝静，单位：湖北工业职业技术学院经济贸易系，职务：电子商务专业主任，职称：讲师。
摘 要：随着改革开放的深入发展，资讯科技和科学技术得到了迅猛的发展，网际网路超过时间和空间的限制进入到寻常百姓家。网路已经成为人们生活中必不可少的一部分，它为人们更宽广的获得各种资讯资源提供了很大的便利。当代大学生运用丰富的网路资源进行交流和学习，这个全新的资讯交流渠道已经成为大学生们的时尚，深受大学生的喜爱。在广泛应用的网路背景下，一些网路安全问题也频频出现，网路带来的负面问题已经严重影响到大学生的日常生活和学习，因此，对大学生进行网路安全教育工作已经成为相关研究人员的重点研究课题。本文主要针对大学生网路安全教育的相关问题进行分析和探讨。
关键词：大学生;网路安全;教育;分析;探究
前言：
网际网路在21世纪的今天已经成为一种时尚，然而网路在给人们提供便利的同时，也给人们带来了很多安全问题。网路安全问题已经成为世界各国研究的重点课题。网路包含的资讯量大、功能多样、传播速度较快，为为当代大学生提供了一个全新的学习、交流平台，很多大学生沉迷于网路而不能自拔，有些甚至引发命案，这些事件已经严重影响到大学生的日常生活。如何进行大学生网路安全教育，培养大学生良好的利用网际网路的习惯，是高校教育工作人员面临的重要任务。
1.大学生网路安全教育的含义及必要性
1.1大学生网路安全教育的含义
大学生网路安全教育是完善高等教育、培养合格人才的重要内容之一，也是大学生个人亟需正视和重视的问题。高校通过对学生自身情况的了解，采取各项措施来增强其网路安全知识和网路安全意识，通过各项网路安全教育内容的开展，加强大学生的网路安全教育。
1.2大学生网路安全教育的必要性
目前我国的高校更多关注的是学校的教学质量和教学策略，忽略了对大学生网路安全教育。正是因为高校网路安全教育的缺失，导致大学生缺乏网路安全意识，对网路违法犯罪行为产生的途径缺乏清晰的认识。大学生长期沉迷于网路世界，有的离家出走、有的精神失常，甚至有些会引发命案。网路的负面影响对大学生造成的危害在不断增加，在当今形势下，进行网路安全教育是高校教育和管理工作的重要内容和紧迫任务。对大学生进行网路安全教育，能够提高大学生自身的责任感，提醒他们要安全使用网路，时刻注意规范自身的网路行为。通过网路安全教育的开展，能够为学校营造一个良好的网路环境，将网路安全隐患降到最低，促进大学生地身心健康发展。
2.大学生网路安全教育开展内容
2.1网路伦理道德教育
网路安全问题的存在绝大多数取决于人为因素，由于使用者缺乏基本的道德素养和社会责任感，其网路道德行为严重失范，从而引发安全问题。目前，我国关于网路的法律法规还没有完善，单纯地依赖法律来维护网路安全必然存在着一定的局限性，并不能在大范围内影响到大学生的用网习惯。又由于网路活动具有一定的隐蔽性和虚拟性，很多使用者在使用网路使不自觉得就会弱化道德观念和法律观念，从而引发网路安全问题。因此，大学生网路安全教育开展的过程中，应当加强网路伦理道德教育，增强网路使用者的社会责任感和道德素质。近几年来，相关研究人员已经将如何从道德教育入手来处理网路安全问题作为研究的重点。高校对大学生实施网路安全教育时，尤其要重视对大学生网路伦理道德、社会责任意识的教育和培养，增强大学生的道德素质，使其自觉地规范网路行为，减少网路安全问题。
2.2计算机法律、法规教育
网际网路最大的特性是不受约束性和相对自由性，但是网际网路与现实世界一样，它的自由性是在遵守法律法规的前提下的自由，是有限度的自由。我国的相关法律条例已经为维护网路安全提供了相应的法律依据和保障。因此，在大学生中开展网路安全教育，要重视对其基本法律知识的普及，让大学生了解基本的计算机法律，加强大学生对各种计算机网路法规、安全管理通知、保密管理规定等相应法律条文的学习，完善大学生自身的计算机法律知识，使其自觉地遵守规定，规范自身的网路行为，合理合法地利用网路。
2.3网路安全自律教育
许多网路安全问题的存在，很大程度上与学生自身安全意识淡薄、缺乏安全用网知识有着密切的联络，因此，高校应当加强对大学生网路安全自律教育，让学生了解最基本的网路安全知识，增强其网路安全意识。通过自律教育，让大学生了解网路安全的重要性，通过网路安全技术防卫知识的普及，增强大学生的网路安全意识。正是由于大学生缺乏网路安全意识，对网路安全问题的重视程度不够，才给不法分子留有空隙，造成网路安全隐患的存在。
2.4改善教育方法，采取疏导方式
大学生沉迷于网路与家庭教育和学校教育的不当有着密切的联络，因此学校和家庭应当反思教育方式，改善教育方式，引导大学生树立正确的人生观、价值观，通过疏导交流的方式使其通过正常渠道来宣泄自身经历中的困苦，帮助他们建立自信。通过心理健康教育和心理咨询工作的开展，引导大学生正确对待网路问题，对于网路时代中的文化侵略问题，要教育并引导大学生正确吸收外来意识形态与我国优秀传统文化继承之间的关系。教育者要及时发现学生在用网中出现的一些不良的人际交往问题，教育并引导大学生正确处理人际交往与网路虚拟交往的关系，采取灵活的教育和疏导策略，充分实施网路安全教育。
2.5国家安全意识和保密观念教育
在经济全球化发展的今天，国家安全意识已经从单纯的军事安全扩充套件到涵盖政治、经济及社会安全等的综合性安全，尤其是国际网际网路和电子资讯科技的高速发展，对国家科技、政治及 *** 等的安全都带来了很大的安全隐患，维护我国的社会安定面临着越来越大的挑战。在资讯化和网路化背景下，高校对于确保国家安全有着重要的责任，大学生应当担负其维护国家安全的重任。因此，高校应当教育大学生充分认识到国家安全面临的挑战，增强国家安全意识和保密观念，自觉地担任起维护国家安全稳定的责任。
2.6身心健康教育
网际网路的广泛发展，已经深深地影响到大学生的学习生活，很多大学生将大量的时间花费到网路游戏和虚拟社会中，对现实生活的热切度越来越小，沉迷于网路世界的大学生已经渐渐脱离现实生活，这些都严重影响到他们的人际交往和各项社会实践活动。一些不良的网路资讯和不健康的文化在逐渐侵蚀著大学生的思想，严重影响到大学生的身心健康。因此，高校对大学生进行网路安全教育时，应当重视大学生的身心健康教育，培养大学生文明上网的意识，改善大学生的身心健康状况，使其合理、适度的运用网路资源。
3.高校网路安全教育的实施对策
3.1增强师生防范能力，营造校园安全环境
增强师生防范能力，营造效益安全环境是确保高校网路安全教育工作稳定实施的重要保障。高校管理者应当在师生中普及网路防范知识，使其树立自觉、主动的安全态度，增强安全意识。另外还要加强对网咖的监督和管理，规范网咖的规章制度，对网路工作人员进行监督和教育，以确保校园网路环境的安全性，进一步规范学生的安全网路行为。
3.2坚持完善制度和严格管理相结合
高校网路安全教育的实施不仅需要营造校园的安全环境，也需要建立健全各项网路安全制度，通过网路安全制度的完善，在制度的制约下规范学生的网路行为，更加有效地落实网路安全教育工作，培养大学生良好的用网习惯。高校要从学生的具体情况出发，不断改进并完善网路安全管理制度，确保安全教育工作的规范化和制度化。高校应当最大限度地避免不良网路资讯进入到学生的视野，对各种网路资讯层层筛选，设定防火墙等，有效组织不良资讯的进入，确保大学生网路环境的健康性。高校应当对大学生进行网路安全素质教育，通过网路法制、网路伦理的教育，使他们具备网路法制意识，树立正确的网路意识，自觉遵守网路道德， *** 不良资讯，合理利用网路资源，将完善的网路制度和严格的管理机制结合在一起，加强网路安全教育。
3.3坚持提高认识和健全队伍相结合
高校管理人员应当充分认识到网路安全教育的重要性，对学生的网路安全教育是学校开展各项教育工作的基本责任，学校要从维护改革发展稳定的大局出发，肩负起对当代大学生网路安全教育的任务，通过大学生网路安全教育工作的开展，进一步推动国家和社会的安定发展。此外，高校还应当健全网路安全教育的工作团队，高校教师应当充分贯彻谁主管、谁负责的原则，增强大局意识，提高对大学生网路安全教育工作的重视程度，在教师、学生中培养一批思想觉悟高、政治素质好同时又懂得资讯网路技术思想教育工作的队伍，确保队伍具有高度的使命感和责任心，有针对性地实施网路安全教育工作。
3.4坚持课程教学与日常宣传相结合
随着网际网路的广泛应用，网路垃圾不断增加，西方国家的一些高校已经充分认识到网路安全教育的重要性，并开设了相关课程。我国大部分院校虽然开设了计算机课程，但是课程教授的内容大部分只是技术理论知识，并没有涉及到网路安全教育的内容。学校缺乏教育，将使校园网路安全隐患不断增加，因此高校不仅要加强日常宣传工作，让学生知道安全用网的常识，并且将网路伦理道德问题融入到教育系统中，将课程教学与日常宣传有效结合在一起，为网路安全构筑一道坚实的屏障。
4.结束语
总而言之，高校应当认识到大学生网路安全教育的重要性，通过各项制度的建立，树立网路安全意识，健全师生队伍，将课程教学与日常宣传结合在一起，不断规范大学生的网路行为，增强其网路素养，维护高校的稳定发展。
参考文献：
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博士后卢天伟发表的论文
香港警察重案组高级沙展徐飞（古天乐 饰）办事独断独行，个性鲜明，，虽与做事客观的同事江子山（陈锦鸿 饰）合作，但仍能以柔制刚，充份利用对方敏锐的直觉和丰富的经验，屡破奇案。飞因山助他立下不少大功，事业亦见起色，对山深感佩服，二人顿成无敌拍档。感情上，这对好拍档却分别纠缠于两段解不开的情缘间：山基于情义，不欲舍下女友婉兰（佘诗曼 饰）不顾，只好与真心相爱的心如（李珊珊 饰）分开。飞一直对失踪多年的女友芊芊（向海岚 饰）未能忘情，至俏君（宣萱 饰）出现，二人擦出火花并共赋同居。不料，飞此时突然收到芊芊的消息，他会如何抉择？ 第一单元：连环凶杀案Helen在超市枪击事件中丧生，器官捐献。暗恋Helen的医生刘世昌出于不忿，先后杀死了两名受到器官捐献的病人。准备杀武俏君时刘世昌错进了记者万安宜的家，拍下了何锦永奸杀万安宜的场面，并以此要挟何锦永帮他杀武俏君。第二单元：变身孽情秀卿因姐姐自杀而找姐夫顾宏报仇，却被顾宏的同性恋人林永恒误杀。林永恒来香港做了变性手术化名周若玫后嫁给了杜子明。秀卿的男友赵汉华认出周若玫就是林永恒，却不由自主爱上她并纠缠她。周若玫忍无可忍将赵汉华杀死。杜子明知道真相后，利用叛逆少女文靖一起自杀殉情，然后用赵汉华的尸体掉包冒充自己企图瞒天过海。第三单元：唐家迷案17年前谢耀楷误杀一名妓女，其父谢海超绑架殷宝莉的女儿唐心如，威逼她指证死者的男友楼世文。楼世文冤死，而他姐姐楼莲香后来成为殷宝莉的私人看护，准备报仇。殷宝莉临死前怀疑当年绑匪就是律师谢海超，委托私家侦探追查。殷宝莉死后，私家侦探查出真相，被谢耀楷杀死在唐家。同时，温志森因女友之死受警方怀疑追捕而藏匿进唐家！第四单元：双尸案连映雪带着女儿钟莹和儿子钟磊改嫁钟智良，姐弟俩经常受到继父的侵犯与虐待。钟莹刺了钟智良一刀后逃走。此时连映雪计划和梁剑雄私奔，又不忍心扔下子女，于是拿了20万回家埋在花园留给他们，却被钟莹的男友周万声偷走。连映雪杀了受伤的钟智良后，为了不让家丑外扬，将现场伪装成劫杀场面后自杀。这一切都被躲在柜子里的钟磊看见。第五单元：冷静的凶手尹望石夫妇侵吞了侄女尹秋月几亿遗产。为了帮助恋人霍伟聪，尹秋月向尹望石借钱不成，遂决定杀死尹望石夫妇。尹秋月与一男子一夜情后，杀死婶婶孙碧妮，并注入窃来的精子伪装成奸杀的现场，谁料一夜情的男子竟是警察韩国仁！后尹秋月又制造不在场证据毒死叔叔尹望石。最后电子交警拍下的违章快照推翻了尹秋月杀孙碧妮的不在场证据。第六单元：黄石街奇案林家惠遇车祸，临死前告诉父亲林健，孩子的亲生父亲是富商钱日容。钱日容不承认并出言侮辱，林健冲动之下在黄石街将其杀死。洪志淘在钱日容尸体上偷钱，黄石街的7名证人不负责任的指证其为凶手，洪志淘在监狱冤死。其父洪展鹏从美国回来为儿子翻案，在荒岛的仓库里搭建黄石街，捉来所有的证人将案件重演，将证人们的证供一一推翻。第七单元：移花接木汪淑慧准备与骆见业私奔被丈夫文国豪发现，汪淑慧自杀。其后文国豪不断利用骆见业的内疚敲诈他。骆见业准备移民，文国豪杀死跟自己血型相同的梁剑雄并割下他的头和手伪装成自己的尸体，而后串通女儿文婉兰出面认尸，企图取保险金，更将凶手嫁祸给骆见业。第八单元：黑色星期五程柏的小说都由情人张素玲做枪手代写。求婚被拒的张素玲扬言要公开真相而被程柏误杀。运尸途中车子被莫耀风和陈志豪偷走。黄国仲和李宝屏抢走武元强20万，逃跑时出车祸昏迷，莫耀风和陈志豪偷走20万并将张素玲尸体转移到黄国仲车上。后莫耀风和陈志豪勒索程柏反被杀。得知武元强是男友武杰爸爸后，李宝屏决定自首却被黄国仲杀死。第九单元：夺命酒窖游丽缇驾车不熟练撞上陈佩诗的车子，导致她流产并不能再生育。陈佩诗自杀身亡。其丈夫洛伟基为了报仇杀死游丽缇，将她尸体移入唐心如餐厅的酒窖，并用冷气机延缓尸体腐烂以制造案发时自己有不在场证人的假相。游丽缇的师兄徐意志发现后找洛伟基摊牌反被毒死。洛伟基的姐姐林洛霞怀疑唐心如知道真相，企图开车撞死她灭口。第十单元：替天行道林浩天为给妻子治病欠下高利贷，其堂弟林浩光为钱杀了债主钟永财。林浩光好友陈仕康得知FRANKY欠下赌债，便冒充债主对其妻子周杏娥财色。周杏娥出酒店时遇到林氏兄弟从钟永财家出来，林浩光决定杀周杏娥灭口。林浩天无奈杀了林浩光以阻止他继续杀人。林浩光女友李秀仪知道后勒索林浩天反被杀死，尸体被藏入林浩天亡妻棺材中。第十一单元：隐秘关系大明星田思思自从被男友强奸后，转而喜欢同性。第一任情人自杀后，她又和新人华宝晶好上。因华宝晶占有欲太强，田思思提出分手，华宝晶以公开恋情威胁她反被杀死。一直暗恋田思思的保镖王伟伦在处理尸体时接了文婉兰的电话，却误以为是女友张晓彤打来，怕她认出声音而将其杀死。后田思思又爱上助理文婉兰。第十二单元：100个杀夫方法江子瑶从小与家人失散，后被曹占威逼接客而错手将他杀死。江子青找到妹妹后为了照顾她而放弃与丈夫去美国。后江子青与宋家齐发生婚外情，并不断被他纠缠无法摆脱。宋家齐的妻子张淑贤为了离婚争夺孩子抚养权而在他牙膏里下毒。江子瑶知道姐姐被宋家齐纠缠，也在他酒里下毒。宋家齐双重中毒而死。第十三单元：人间蒸发当年徐飞卧底加入洛镇彪的社团搜集犯罪证据，受到怀疑时郑东成为了保住他而被打伤。后案子告破，洛镇彪在狱中病死，郑东成逃脱。郑东成为了报仇，在徐飞和梁芊芊登记结婚当天掳走芊芊，致使他们分别三年之久！ 演员表主要演员徐飞 --古天乐江子山 --陈锦鸿武俏君 -- 宣萱文婉兰(Man) -- 佘诗曼唐心如 -- 李珊珊梁剑雄 -- 郭锋江子青 -- 邵美琪邵之蓝 -- 姚莹莹楼莲香 -- 陈秀珠第一单元：连环凶杀案刘世昌 -- 谢天华万安宜 -- 马蹄露何锦永 -- 罗莽周太太 -- 刘桂芳贤哥 -- 王俊棠刘建生 -- 郑子诚第二单元：变身孽情杜子明 -- 尹阳明周若玫/林永恒 -- 吴美珩赵汉华 -- 李国麟阮美美 -- 袁彩云顾宏 -- 李冈文 靖（阿Wing） -- 梁雪湄第三单元：唐家迷案温志森 -- 韦家雄霍伟聪 -- 郭耀明霍寰中 -- 江汉殷宝莉 -- 程可为谢耀楷 -- 刘永健谢海超 -- 王伟司徒柄 -- 谭一清楼世文 -- 周扬第四单元：双尸案连映雪 -- 潘冰嫦钟智良 -- 丘万城钟莹 -- 陈采岚钟磊 -- 罗业升周万声 -- 林敬刚第五单元：冷静的凶手尹望石 -- 余子明尹秋月 -- 滕丽名孙碧妮 -- 赵静仪韩国仁 -- 苏志威孙耀华 -- 何启南郑伟廉 -- 梁建平Tina -- 林芷筠第六单元：黄石街奇案刘健生 -- 郑子诚曾sir -- 鲁振顺洪展鹏 -- 刘江洪志滔 -- 洪天明钱日安 -- 焦雄陈十五 -- 罗兰马力 -- 鲁文杰岑丽湄 -- 康华莫礼信 -- 张锦程林 健 -- 蔡国庆叶翠荷 -- 韩马利林家慧 -- 林佩君第七单元：移花接木文国泰 -- 罗乐林文太太(淑慧) -- 文洁云养鸡场工人 -- 刘家聪骆见业 -- 金兴贤第八单元：黑色星期五武杰 -- 邓一君杰母 -- 冯晓文李宝屏 -- 汪琳武元强 -- 骆应钧张素玉 -- 任港秀陈志豪 -- 梁辉宗黄国仲 -- 何君龙张素玲 -- 潘芝莉程柏 -- 杨英伟莫耀风 -- 谭权辉第九单元：夺命酒窖邱彼德 -- 戴志卫邱太(优悠) -- 曹众侍应生 -- 杜大卫侍应生 -- 张智轩洛伟基 -- 张兆辉徐意志 -- 单立文林洛霞 -- 陈安莹陈佩诗 -- 周凯珊第十单元：替天行道周杏娥 -- 苑琼丹范勋奇 -- 河国荣李秀仪 -- 陈琪林浩天 -- 郭政鸿浩天手下 -- 郭卓烨陈仕康 -- 黄德斌钟永财 -- 李龙基第十一单元：隐秘关系华宝晶 -- 邝文珣田思思 -- 郭少芸王伟伦 -- 魏骏杰张晓彤 -- 徐濠莹张百豪 -- 骆达华何飞立 -- 罗君左第十二单元：100个杀夫方法宋家齐 -- 马德钟张淑贤 -- 彭子晴阿婷 -- 马海伦文医生 -- 张英才周绍权 -- 李成昌江子青/江子瑶 -- 邵美琪曹 占 -- 陈荣骏江 父 -- 罗浩楷第十三单元：人间蒸发梁芊芊 -- 向海岚郑东成 -- 郭晋安洛镇彪 -- 刘家辉其他参与演出冯添海 -- 莫家尧何振球 -- 黄振威黄琪琪 -- 周家怡莫先生 -- 罗国维莫太太 -- 梁葆贞Ellen弟 -- 蒋克Dr. 王 -- 黄天铎谭先生 -- 李鸿杰杨Sir -- 邵卓尧医生 -- 郭德信医生 -- 戴耀明Dr. Wong -- 杨瑞麟摄影师 -- 魏惠文Dr余 -- 卢天伟Sophia -- 苏恩磁Mary -- 伍慧珊欧阳太太 -- 曾慧云女 警 -- 刘美珊金 姐 -- 余慕莲芳 姨 -- 雪妮王祥 -- 程小龙国仁兄 -- 古明华国仁嫂 -- 陈楚翘Teresa -- 尤程的士多店老板 -- 叶振声Nancy -- 黄凤琼酒店经理 -- 游飙马国柱 -- 黄文标全哥 --邓英敏酒店老板 -- 麦子云顶爷 -- 郑家生职员表编剧：钱路、冯静雯、曾保华、张小方、阮美凤、高惠敏、何群娥、林丽媚编导：林志华、黄伟声、苏万聪、钟国强、陈维冠、何振声、郑基成监制：潘嘉德编审：邵丽琼、欧冠英、贾伟南
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卢奇发表的论文
周建人 周作人周恩来周晔羽太信子周介孚周伯宜鲁瑞沈八斤周玉田闰土
他弟弟叫周作人周作人周作人（1885～1967）现代散文家、诗人。文学翻译家。原名魁寿。字星杓，后改名槐寿，奎缓，自号启孟、启明（又作岂明）、知堂等，又取名作人，笔名仲密、药堂、周遐寿等。1885年1月生于浙江绍兴，鲁迅二弟。1903年进江南水师学堂学习海军管理，毕业后考取官费留学日本。1906年7月到日本攻读海军技术，后改学外国语。此间与羽太信子结婚。1911年回国后在绍兴任中学英文教员。辛亥革命后，任浙江省军政府教育司视学、绍兴县教育会会长、省立五中教员。1917年任北京大学文科教授。“五四”时期任新潮社主任编辑，参加《新青年》的编辑工作，1921年参与发起成立文学研究会，发表了《人的文学》、《平民文学》、《思想革命》等重要理论文章，并从事散文、新诗创作和译介外国文学作品。他的理论主张和创作实践在社会上产生了很大影响，成为新文化运动的重要代表人物之一。“五四”以后，周作人作为《语丝》周刊的主编和主要撰稿人之一，写了大量散文，风格平和冲淡，清隽幽雅。在他的影响下， 20年代形成了包括俞平伯、废名等作家在内的散文创作流派，一个被阿英称作为“很有权威的流派”（《现代十六家小品·〈俞平伯小品〉序》）。第一次国内革命战争失败后，思想渐离时代主流，主张“闭户读书”。30年代提倡闲适幽默的小品文，沉溺于“草木虫鱼”的狭小天地。此时直至40年代所写的散文，格调“一变而为枯涩苍老，炉火纯青，归入古雅遒劲的一途”（郁达夫《〈中国新文学大系〉散文二集导言》），影响日益缩小。1927年4月李大钊被杀害，曾保护李大钊之子李葆华避居自家一个月之久。1931年“九·一八”事变后，对中国前途悲观失望。抗日战争爆发后，投靠日本，出任伪北京大学文学院长、伪华北政务委员会教育总署督办，堕落成为汉奸文人。1945年以叛国罪被判刑入狱，1949年出狱，后定居北京，在人民文学出版社从事日本、希腊文学作品的翻译和写作有关回忆鲁迅的著述。主要著作有散文集《自己的园地》、《雨天的书》、《泽泻集》、《谈龙集》、《谈虎集》、《永日集》、《看云集》、《夜读抄》、《苦茶随笔》、《风雨谈》、《瓜豆集》、《秉烛谈》、《苦口甘口》、《过去的工作》、《知堂文集》，诗集《过去的生命》，小说集《孤儿记》，论文集《艺术与生活》、《中国新文学的源流》，论著《欧洲文学史》，文学史料集《鲁迅的故乡》、《鲁迅小说里的人物》、《鲁迅的青年时代》，回忆录《知堂回想录》，译有《日本狂言逊》、《伊索寓言》、《欧里庇得斯悲剧集》等。1966年“文化大革命”中遭受冲击，于1967年5月7日病死。【周作人主要著作书目】[创作书目]孤儿记（文言小说） 1906年6月，小说林社自己的天地（散文集） 1923年9月，北京晨报社泽泻集（散文集） 1925年月12月，北京，北新书局谈龙集（文艺杂论集） 1927年12月，上海，开明书店谈虎集（上下集）（杂文集） 1928年月1月，上海，北新书局永日集（散文集） 1929年5月，上海，北新书局过去的生命（诗集） 1929年11月，上海，北新书局看云集（散文集） 1932年10月，上海，开明书店知堂文集（散文集） 1933年3月，上海，天马书店周作人书信（书信集） 1933年7月，上海，青光书店苦雨斋序跋文（序跋集） 1934年3月，上海，天马书店夜读抄（散文集） 1934年9月，上海，北新书局苦茶随笔（散文集） 1935年10月，上海，北新书局苦竹杂记（散文集） 1936年2月，上海，良友图书印刷公司风雨谈（散文集） 1936年10月，上海，北新书局瓜豆集（散文集） 1937年3月，上海，宇宙风社秉烛谈（散文集） 1940年2月，上海，北新书局药堂语录（散文集） 1941年5月，天津庸报社药味集（散文集） 1942年3月，北京，新民印书馆药堂杂文（散文集） 1944年1月，北京，新民印书馆书房一角（散文集） 1944年5月，北京，新民印书馆秉烛后谈（散文集） 1944年9月，北京，新民印书馆苦口甘口（散文集） 1944年11月，上海，太平书局立春以前（散文集） 1945年8月，上海，太平书局鲁迅的故事 1953年，上海出版公司鲁迅小说里的人物 1954年，上海出版公司鲁迅的青年时代 1957年，中国青年出版社过去的工作（散文集） 1959年，香港，新地出版社知堂乙酉文编（散文集） 1961年，香港，三育图书文具公司儿童杂事诗（诗集） 1973年，香港，崇文书店知堂回想录（散文集） 1972年，香港，三育图书公司[翻译书目]玉虫缘（小说） 美国爱伦坡著，1905年，翔鸾出版社红星佚史（小说） 英国哈葛德.安特路朗著,与鲁迅合译,1907年,商务印书馆域外小说集(一、二集） 与鲁迅合纂译，1909年，日本东京，神田印刷所炭画（小说） 波兰显克微支著，1914年，北京，文明书局黄蔷薇（诗歌小品集） 希腊等到国作品，1925年，北京，新潮社希腊拟曲 希腊海罗达斯.谛阿克多斯著，1934年，商务印书馆俄罗斯民间故事片 英国培恩编译，1952年，香港，大公书局阿里斯托芬喜剧集 与罗念生合译，1954年，人民文学出版社希腊的神与英雄 英国H.D.劳斯著，1950年，文化生活出版社希腊女诗人萨波斯湾 摘译英Arther Weigail著《萨福传》，1951年，上海出版公司乌克兰民间故事片 1953年，香港，大公书局浮世澡堂皇 日本式亭三马著，1955年，人民文学出版社日本狂言选 1955年，人民文学出版社欧里庇德斯悲剧集（1-3集） 希腊古典文学，与他人合译，1958年，人民文学出版社石川啄木诗歌 日本，1962年，人民文学出版社古事记 日本安万侣著，1963年，人民文学出版社平社物语（历史演义小说），与申非合译，1984年，人民文学出版社日本古代隋笔 枕亭子，日本清少纳言著，1988年9月，人民文学出版社浮世理发馆 日本式亭三马著，1989年11月与浮世澡堂合为一册由人民文学出版社出版卢奇安对话集 希腊古典文学，1965年脱稿，1991年9月，人民文学出版社现代日本小说选 20年代，上海商务出版社希腊神话 50年代脱稿，即将出版
史学，亦称“历史学”。是社会科学的一个部门。研究和阐述人类社会发展的具体过程及其规律性的科学。自古以来，世界各国家、各民族出现过许多有名的历史学家，为后世留下了宝贵的历史著作，积累了丰富的历史资料，也表述了各种史学思想、观点以及治史 方法 。这些从不同角度对人类进步所作的记录，乃是人类 文化 遗产的一个重要部分。但是，马克思主义以前的历史理论和史学观点，就其主流而言，基本上是从保护剥削阶级利益的立场出发的。以下是我为大家精心准备的：论史学的求真与经世关于历史学的论文 范文 。内容仅供参考，欢迎阅读!
论史学的求真与经世 全文如下：
求真是史学的学术性的根本原则，经世是史学的社会性的必然要求。求真是经世的基础，经世是求真的提升。古希腊一位学人卢奇安说过：“历史只有一个任务或目的，那就是实用，而实用只有一个根源，那就是真实”(《论撰史》，见《缪灵珠美学译文集》第1卷，第195页，中国人民大学出版社，1987年)。这话说得直率而中肯。一位中国学人说得好：“史学成立的经过，当在求真;其存在的理由，则为致用”(《周谷城学术精华录》，第300页，北京师范学院出版社，1988年)。如果说，求真乃是史学的生命所在，那末经世则是史学的生命力之社会历史价值的反映。
史学的求真与经世及其辩证统一，是所有正直的史学家所恪守的原则和追求的目标。从史学与社会的关系来看，特别是从史学与社会公众的生活和工作的关系来看，人们认清楚史学的求真与经世及其辩证统一的特点，这不仅标志着史学受到应有的重视，而且标志着人们对现实生活与历史前途的关注和热情。
一求真是史学学术性的根本原则
古今中外，凡是严肃的史学家，都把揭示历史的真相作为自己的职责，尽管他们在这方面的努力所达到的程度有所不同，但是这种意识和努力历来是受到人们尊重的。这种意识和努力，就是历史研究中的求真精神。在中国，春秋末年孔子作《春秋》，只记人事活动，不记诬妄之说，为后世史家树立了求真的榜样。司马迁说孔子“为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞”(《史记·孔子世家》)，也可以表明孔子撰写历史的严肃态度。至于司马迁撰写的《史记》，受到自刘向、扬雄及以后历代名家的高度评价，称其为“实录”(《汉书·司马迁传》)。司马迁所记殷商诸王世系，为新发现之甲骨文证明为确，致使西方学者大为惊叹，认为“中国人有深刻的历史意识”(李约瑟《中国科学技术史》中译本第1卷，第88页，袁翰青等译，科学出版社、上海古籍出版社，1990年)。
中国古代史学求真原则的发展，在思想上和理论上的积累以及在历史撰述上的积累，都十分突出。南朝梁人刘勰《文心雕龙·史传》 总结 了“辞宗邱明，直归南、董”的传统，提出了“文疑则阙，贵信史也”的命题。唐人刘知几《史通》有“直书”专篇，论述了直书的传统及其意义。此后，历代史家都有这方面的论述，而以清人章学诚《文史通义·史德》所论最为深刻。章学诚认为：史德反映了作史者的“心术”，“心术”的最高境界是“尽其天而不益以人”。凡此，表明中国史学之坚守求真原则的一贯传统在思想上、理论上的发展轨迹。同时，这一传统在历史撰述的积累方面也极为丰富。在刘知几之后，具有代表性的历史著作如杜佑《通典》、司马光《资治通鉴》、郑樵《通志》、袁枢《通鉴纪事本末》、李焘《续资治通鉴长编》、马端临《文献通考》、苏天爵《元朝名臣事略》、王圻《续文献通考》、谈迁《国榷》，以及王世贞、钱大昕、赵翼、王鸣盛、崔述的考史之作等，就总体而言，每一部书都是求真之作。
求真是为了揭示历史的真相。但对史学家揭示历史真相的努力及其成果，不能作绝对的要求。这是因为：第一，客观历史包罗万象、纷繁复杂且已成为过去，任何人都无法完全再现历史。从这个意义看，求真，就是“求”得反映历史主要趋势的本质的“真”。第二，史学家在反映客观历史过程中，其主观意识总是要发挥作用的;因此，史学家撰写出来的历史乃是客观历史同史学家主观意识结合的产物。第三，一般说来，即使是严肃的和正直的史学家，亦难免有知识上、器局上的局限，这种局限无疑是其通往求真道路上的障碍，只是因各人的具体情况不同而可能遇到的障碍大小有异罢了。此外，由于史学同政治的密切关系，故史家的求真，有时还会受到政治的无理干扰或无理政治的干扰而陷于艰难的境地。唯其如此，人们对以往的史学家在求真道路上之所得，都应给予应有的尊重和恰当的评价。
历史撰述的求真原则同任何事一样，也有它的发展过程。先秦时期，史官所“求”的是在当时伦理原则下“书法不隐”的“真”(《左传·宣公二年》)，这是当时的“书法”准则。两汉时期，史学有了进步，《史记》突破伦理名分，承认秦、项而作通史，并为项羽立纪以表明项羽在历史中的位置。盛唐刘知几撰《史通》，其中“直书”、“曲笔”两篇专论，是非之分明，言词之严峻，跃然纸上。但他承认维护“名教”是“直道不足”的表现，这也就意味着真正的求真应当突破伦理的障碍而尊重历史事实本身。在这个问题上，宋人吴缜比刘知几又前进了一步，认为事实、褒贬、文采是史书的三个基本要素，主张把对事实的认知和对事实的褒贬区别开来，认为：“若乃事实未明，而徒以褒贬、文采为事，则是既不成书，而又失为史之意矣”(《新唐出纠谬》序)。吴缜的这个见解，不仅强调了事实和褒贬的区别、强调了以事实为基础，同时也表明了事实和褒贬的结合乃是历史撰述所必需的。是否可以认为：强调事实为基础，这是历史撰述求真的第一步;在事实的基础作出恰当的价值判断，这是历史撰述求真的第二步。这就是说，只有事实认知和价值判断的合理的结合，才是近于完全意义上的求真。
二经世是史学社会性的必然要求
史学的经世之旨是伴随着史学的产生而产生的。在中国史学上，至晚在春秋时期的士大夫中间，已十分明确地论述到史学的社会功能。楚国的申叔时认为：学习史书，可以使人“耸善而抑恶”、“昭明德而废幽昏”、“知兴废而戒惧”(《国语·楚语上》)。这是表明史学对于个人修养的重要作用。楚国有位左史倚相，他通晓史籍，“能道训典，以叙百物”，经常向国君讲述历史上的得失成败，使国君不忘记先人创业的艰难(《国语·楚语下》)。这是史学在政治生活中的重要作用。春秋末年，“孔子成《春秋》而乱臣贼子惧”(《孟子·滕文公下》)。这是说的史学所具有的广泛的社会作用。可见，人们很早就认识到史学(或者说史书)对于个人、政治、社会都是非常有用的。从史学与社会的关系来看，人们的这些认识，都折射出社会对史学的要求。
随着历史的发展，社会的这种要求和史学家的这种认识都在不断地提高与丰富。从司马迁的“究天人之际，通古今之变”(《史记·太史公自序》)、“网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪”(《汉书·司马迁传》)，到刘知几说的“史之为用，其利甚博，乃生人之急务，为国家之要道”(《史通·史官建置》)，再到龚自珍说的“出乎史，入乎道，欲知大道，必先为史”(《尊史》，见《龚自珍全集》第1辑)，反映了约两千年中这一提高与丰富的历程。
史学之所以能够产生社会作用，能够经世，至少有三个方面的原因。
第一，史学能够延伸人们思考的时间范围，扩大人们视野的空间世界，这就是刘知几所概括的“坐披囊箧，而神交万古，不出户庭，而穷览千载”(《史通·史史建置》)。唐太宗所谓“不出岩廊，而神交千祀以外”，“发挥文字之本，通达书契之源，大矣哉，盖史籍之为用也”(《晋诏修书》，《唐大诏令集》卷81)，说的也是这个意思。
第二，由于历史同现实本有天然的联系，因而在悠长的时间和广阔的空间中曾经出现过的人们的活动及其原因与结果，总是会引起今人的关注、回忆和兴趣。如人品的贤佞、国家的安危、朝代的兴亡、政策的得失、社会的治乱、世风的厚薄，以及文化传承及其种种 措施 ，天灾人祸及其应对之方，还有域外诸国的有关情况等等，凡此都对今人有很大的吸引力。
第三，史学不仅给人们提供了悠长、恢宏的思考时空和丰富、纷繁的思考对象，而且可以由此陶冶性情、知理明道、增益智慧，进而积极参与创造美好的现实与未来。这是史学具有永久魅力之所在。元代史家胡三省批评一种重经轻史的错误观点，指出：“世之论者率曰：‘经以载道，史以记事，史与经不可同日语也。’夫道无不在，散于事为之间。因事之得失成败，可以知道之万世无弊，史可少欤?”(《新注资治通鉴》序)那种认为史书只不过是记事、记人而已，这是对史学的一种浮浅认识。反之，通过读史，了解了历史上史事、人物，进而从中认识其始末原委、常理法则，得到启示，有所借鉴，这才是对史学的真正的理解。
史学的经世作用，表现在它的社会功能的诸多方面。以下数端，是比较突出、比较重要的几个方面。
——史学是认识历史的基本途径。人们可以通过多种途径认识历史，但通过史学认识历史无疑是最基本的也是最重要的途径。只有当人们真正认识了历史，才可能继承优秀历史遗产，为现实的历史运动提供借鉴、 经验 、智慧，开辟和创造新的未来。从这个意义上说，人们通过史学去认识历史，确乎是史学的社会作用中最根本的方面，即所谓“居今识古，其载籍乎!”(《文心雕龙·史传》)历史知识、历史思想、历史经验、历史上的真善美等等，主要是凭借着史学活动来记载、积累和传承的。
——史学对于社会进步的积极作用。这种积极作用以政治、文化、 教育 三个方面最为突出，也最为重要。在政治方面，又以政治决策、历史经验、忧患意识同史学的关系最为密切。从政治决策来看，历史知识、历史参照是重要依据之一。如汉初，汉高祖刘邦命陆贾“试为我著秦所以失天下，吾所以得之者何，及古成败之国。”后陆贾“乃粗述存亡之征，凡著十二篇”，刘邦大为称赞，命名曰《新语》(《史记·郦生陆贾列传》)。
《新语·无为》篇指出：“秦非不欲为治，然失之者，乃举措暴政而用刑太极故也”;认为实行“宽舒”、“中和”之政是非常必要的。这是阐明了秦朝政策的失误，也是为汉初“与民休息”基本国策的确立提供了历史的和理论的根据。从历史经验来看，史学的重要作用之一，是从对历史的记载、描述中，以各种不同的形式总结前人在历史活动中的经验教训作为今人和后人的借鉴。譬如从司马迁在《史记》中以深刻的见解、翔实的材料、精彩的史笔总结秦汉之际的历史经验开始，以后许多“正史”都有所效法，其中往往亦不乏优秀之作。又如司马光主编《资治通鉴》的主旨是：“专取关国家盛衰，系生民休戚，善可为法，恶可为戒者”入史，以便于“监前世之兴衰，考当今之得失”(司马光《进资治通鉴表》)。
明清之际王夫之著《读通鉴论》，以其深邃的历史见解，阐述了历史上的种种经验教训，他所总结的“谀臣”是否得势、得宠与国之存亡的关系，统治阶层是否看重“积聚”、“宝货”与政治得失的关系，“风教之兴废”与朝代兴亡的关系(以上见《读通鉴论》卷1、12，卷2、12，卷17、19)等历史经验，都是极具启发性的通论。再如，自贾谊《过秦论》以下历代史学家、思想家所撰史论、政论，其真知灼见，不乏于时。从忧患意识来看，因其理性和深刻而具有特殊意义。忧患意识是中华民族的优秀品质之一。这个品质在史学上反映得十分突出，清人龚自珍强调说：“智者受三千年史氏之书，则能以良史之忧忧天下。”(《乙丙之际箸议第九》，《龚自珍全集》第1辑)这句话从一个重要方面概括了中国历史上“良史”的优秀品质。“良史之忧”的内在精神是自强不息、奋发进取。它以洞察历史为基础，以关注现实为旨趣，以经世致用为目的。许多事实证明：史学上反映出来的忧患意识对社会各阶层人们的思想影响，是推动社会进步的精神动力之一。
——史学是中华民族凝聚力发展的记录和纽带。中国自古以来是一个多民族国家，自秦汉以后更是一个不断发展的统一的多民族国家。因此，民族文化的发展在中华文化发展中占有重要地位。史学以其独特的形式推动着民族文化的发展，这主要表现在三个方面：第一个方面，史书对于多民族历史活动的记载成为历代“正史”的重要内容之一，从而对于多民族共同心理的形成起着潜移默化的、深刻的作用。第二个方面，史书对于西周、汉、唐这些盛大朝代的记载，既作为史学的形式又作为文化的形式影响着周边少数民族历史文化的发展。这种影响，反映在多民族活动的历史舞台上，反映在对多民族历史渊源的共识上，也反映在各民族历史文化的相互吸收、融汇上。第三个方面，中华文明不曾中断为人类文明史上的奇观，其主要标志之一，是历史记载不曾中断，这是中华民族凝聚力生生不息、源远流长的历史底蕴。史学对于增强民族凝聚力具有不可替代的重要作用。
——史学还是人生修养的重要的教科书，是历史教育的巨大宝藏。史学的全部社会功能，都是史学对于人的作用的结果，都是通过人的认识的提高和人的 社会实践 来实现的。这是因为，“历史不过是追求着自己目的的人的活动而已”(《马克思恩格斯全集》第2卷，第110页)。从这个意义上说，史学的经世，史学的社会作用，本质上是历史教育作用。中国史学的优秀史学遗产，有大益于人生修养和历史教育：一是具有广泛的社会性，使社会公众都能受到这方面的教育和熏陶。二是具有突出的适应性，使社会各阶层人们都能从与之相适应的历史著作中得到启示和教益。三是由于历史著作中所蕴含的中华民族之民族精神的底蕴和众多杰出人物的人格魅力，以及各方面的经验和智慧，从而具有巨大的吸引力和深刻的感染力。
60多年前，法国年鉴学派的代表人物之一、一位反法西斯的英勇战士布洛赫，在牺牲前写了一本名为《历史学家的技艺》的书，其主旨是回答“历史有什么用”这个问题。他在《导论》中这样写道：“‘历史有什么用?’这个问题已远远超越了职业道德之类的枝节问题，事实上，我们整个西方文明都与之有关”(见此书中译文本第7页，张和声等译，上海社会科学院出版社，1992年)。这里，借用布洛赫的话来说，关于这个问题，我们中华文明以至整个东方文明不也是与之有关吗!史学的经世作用，实在是不可轻视的一件大事。
三求真与经世的辩证统一
史学的求真与史学的经世是辩证统一的关系，不是相互对立的关系。
首先，我们从理论上看。刘知几《史通·人物》篇强调史书“诫世”、“示后”的作用，作者在篇末作结论说：“名刊史册，自古攸难;事列《春秋》，哲人所重。笔削之士，其慎之哉!”所谓“诫世”和“示后”，是指史学的经世作用;所谓“难”，所谓“重”，所谓“笔削之士，其慎之哉”，是强调史学的求真。刘知几是把史学的求真视为史学经世的基础。上文说到宋人吴缜论批评史书的三个标准，一是事实，二是褒贬，三是文采。他认为，事实是一部史书的根本，有了这一条，才不失为史之意。他说的褒贬，是著史者的价值判断，其中包含着史学经世的思想，而这些都应以事实为基础。吴缜所论，同刘知几所论相仿佛，都强调了史学的经世以史学的求真为前提。可见，求真和经世就是如此天然地结合在一起。由此也可以看出，凡对史事采取轻浮的、曲解的、实用主义的态度和做法并用以比符现实，既违背了史学求真的原则，也失去了史学经世的基础及其本来意义。
其次，我们再从实践上看。史学的求真，是史学家在学术追求上的实践。史学的经世，是一切运用历史知识、历史经验、历史智慧于现实历史运动的人们的实践，其中也包括史学家所作的努力。司马迁著《史记》，被后人誉为“实录”，当之无愧。与此同时，我们也看到在两千多年漫长的历史岁月中，《史记》的经世作用产生了巨大的力量;秦朝的二世而亡，使多少统治集团引以为戒;汉初的“与民休息”的国策，使多少杰出的政治家受到启示;汉武帝时代的富庶和浮华，使一代又一代后人陷于沉思;还有那些具有“国士”之风的名将贤相，那些“扶义倜傥，不令己失时，立功名于天下”的各阶层人物，以及各种各样的奸佞小人，使多少后来者“思齐”、“自省”。大凡读过《史记》和比较熟悉历史的人都会感受到这样一个事实：《史记》的经世作用之大，非笔墨可以形容。
唐贞元十七年(801年)问世的《通典》是制度文明的杰出代表作。作者杜佑撰写此书的宗旨是：“所纂《通典》，实采群言，征诸人事，将施有政”(《通典》自序)。这里说的“人事”，是指历代制度的演变，“群言”是指历代群士关于制度的制订、实施、得失的议论，无疑都是建立在求真的基础之上;这里说的“将施有政”，意在以所著之书用于施政的参考。《通典》在唐代和唐代以后的政治活动中产生了积极的影响，受到许多政治家的称赞：“诞章闳议，错综古今，经代(世)立言之旨备焉”(《唐文粹》卷68权德舆《歧国公杜公墓志铭并序》)：“本末次第，具有条理，亦恢恢乎经国之良模矣”(乾隆丁卯《御制重刻通典序》，参见咸丰九年崇仁谢氏重刊本)。作为通晓史学的政治家和精于政治的史学家，杜佑把“经邦”“致用”之旨缜密地、严谨地寓于制度史的阐述之中，史学的求真与史学的经世可谓相得益彰。
同样，司马光与《资治通鉴》鲜明的经世之旨，也是人们交口称赞的。司马光撰《资治通鉴》的主旨已如上述。朱熹评论《资治通鉴》说：“(司马)温公之言如桑麻谷粟”(《朱子语类》卷134)。王夫之认为《资治通鉴》包含着“君道”、“臣谊”、“国是”、“民情”，为官之本、治学之途、做人之道等多方面内容与启示(见《读通鉴论·叙论四》)。南宋以下，《资治通鉴》受到各族统治者的重视和广大士人的敬重，自有其史学上的崇高地位和实践中的参考价值。世人盛赞史学上的“两司马”，绝非偶然。上举三种体裁的三部通史，大致可以表明中国古代史学之主流在求真与经世上的一致性。类似的或相近的史书历代都有所出，不一一列举。
再次，我们还应从全局上和本质上看。毋庸讳言，中国史学上确有曲笔的存在，对此，刘知几《史通·曲笔》篇不仅有事实的列举，还有理论的分析。刘知几之后，史学上的曲笔现象仍然存在。举例来说，官修史书，时有修改，不论是修改曲笔，还是曲笔修改，都说明了曲笔的存在。而此种曲笔产生的原因，往往是政治因素影响所致，当然也跟史家“心术”相关。但是，在中国史学上有一个基本准则或总的倾向，这就是：直书总是为人们所称道，而曲笔历来受到人们的揭露和批评。诚如刘勰在《文心雕龙·史传》篇中所说的那样：“奸慝惩戒，实良史之直笔;农夫见莠，其必锄也：若斯之科，亦万代一准焉。”对奸邪给予惩戒，正是优秀史家的直笔所为，正如农夫看到田间的莠草就一定要把它锄掉一样。像这种做法，也是万代同一的准则。在中国史学上，曲笔或可得逞于一时，但终究免不了落下骂名，为人们所唾弃。
最后，还有一个更深层的原因，就是史家的职业角色与史家的社会责任是相联系的，史学的求真要求与史学的经世目的也是相联系的;这两种联系，存在着一种更深层次的本质的沟通，即在史学的信史原则和功能信念上统一起来。可以这样人为：揭示出这种联系，就是从一个重要的方面揭示出中国史学的总相和特点。